胡玖英 劉進(jìn)彬

甘孜藏族自治州(簡稱甘孜州)位于四川省西部，青藏高原東南緣?？偯娣e15.3萬平方公里。民間習(xí)慣上將這一地區(qū)稱為“康區(qū)”或“康巴”地區(qū)[1]。千百年來，生長于斯的人們出于祈求大自然、渴望相聚交流、維持再生產(chǎn)、傳播宗教的目的，創(chuàng)造了諸如藏歷新年、酥油花會、轉(zhuǎn)山會、賽馬會、央勒節(jié)、金馬節(jié)、望果節(jié)、迎秋節(jié)等眾多民族傳統(tǒng)節(jié)日，以及在新時期創(chuàng)新的各種節(jié)日，如香巴拉民族文化藝術(shù)節(jié)、康定國際情歌節(jié)、山地旅游節(jié)、理塘八一國際賽馬節(jié)等。然而，值得一提的是，各式各樣的節(jié)日都有一個共同點，就是體育活動是節(jié)慶儀式的重要內(nèi)容。一般說來，甘孜州“節(jié)慶體育”通常是指隸屬康巴地區(qū)節(jié)日特定文化情境的體育活動，節(jié)日特定的文化情境如康巴氣候、山水風(fēng)物、宗教、族源及形成歷史大多也以體育活動的形式呈現(xiàn)。其中，任何一項體育活動都有自己的時間線索和地方歷史文化傳統(tǒng)，與康巴生存模式和生活狀態(tài)密切相關(guān)，是康巴文化的精華。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，為節(jié)慶體育的價值和功能賦予了新的內(nèi)容，如何更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、社會，如何實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為迫切的戰(zhàn)略議題?；诖?，本研究以旅游開發(fā)為目的，從促進(jìn)旅游資源可持續(xù)利用與地方文脈傳承的角度，分析全域旅游引發(fā)的節(jié)慶體育文化探索和發(fā)掘態(tài)勢，并將之融入旅游活動過程之中。

一、甘孜州“全域旅游”的內(nèi)涵解讀

(一)全域旅游的概念及含義

全域旅游是指一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)帶動促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種新的區(qū)域發(fā)展理念和模式[2]。全域旅游理念和模式的提出，是我國對旅游認(rèn)識深入的結(jié)果，是實現(xiàn)旅游業(yè)供給側(cè)改革的具體路徑，是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的歷史要求[3]?！叭迸c“域”的發(fā)展和深化，對于轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式、優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升旅游品牌形象、增強(qiáng)旅游發(fā)展后勁等方面均具有極其重要的現(xiàn)實意義[4]。同時，全域旅游作為新時期我國旅游發(fā)展的總體戰(zhàn)略，在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)脫貧攻堅、促進(jìn)群眾就業(yè)、改變?nèi)罕娪^念、維護(hù)社會穩(wěn)定、規(guī)范新農(nóng)村建設(shè)、指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化等許多方面都具有積極的貢獻(xiàn)。概而言之，全域旅游發(fā)展理念更加強(qiáng)調(diào)目的地的綜合發(fā)展，以及對地方經(jīng)濟(jì)的波及效果[5]。

(二)甘孜州全域旅游發(fā)展的背景及實踐

就經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面而言，1949年以前的甘孜州地區(qū)，交通閉塞經(jīng)濟(jì)落后民眾困苦，1950年建州以后，特別是改革開放、西部大開發(fā)，甘孜州經(jīng)濟(jì)有了相對較大的發(fā)展，1950年解放時GDP僅為0.34億元，2015年增加到213.04億元，增長了約627倍[6]，但與全國、全省相比，發(fā)展差距明顯，2015年，甘孜州經(jīng)濟(jì)增長速度為5.1%，比四川省低2.8%，比全國低1.8%[6]，甚至落后于相鄰的阿壩州、涼山州兩個民族地區(qū)。嚴(yán)紅等對四川省21個地市州的金融發(fā)展水平進(jìn)行測評和分類研究表明，排在最后三名的分別是阿壩州、涼山州、甘孜州[7]。盡管甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯不足，但其特點是環(huán)境未被人口增長和經(jīng)濟(jì)行為嚴(yán)重破壞，旅游業(yè)對甘孜州社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展造成了一定的推動作用。理念決定思想、思想決定思路、思路決定出路。正如張維迎《理念的力量》一書中所描述的：“中國的未來很大程度上取決于我們能否走出一些錯誤的理念陷阱，而沒有思想市場，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個社會就會失去變革的源泉?！?011年11月，州委、州政府在全國率先提出“全域旅游”新概念后，依托豐富的資源稟賦，先后編制《全域旅游發(fā)展規(guī)劃》，配套實施《甘孜州生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》、《甘孜州州域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》和《甘孜州交通重點推進(jìn)項目(2013-2015年)》等。2015年，初步形成了東部環(huán)貢嘎山旅游圈、南部環(huán)亞丁機(jī)場旅游圈、北部康巴文化旅游帶的甘孜旅游發(fā)展整體布局，并將甘孜旅游精準(zhǔn)定位為“全域山地旅游”。經(jīng)過5年的實踐，全域旅游上升為國家戰(zhàn)略，2016年2月，甘孜州被整體納入國家創(chuàng)建全域旅游示范名單。伴隨甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的深入實施，旅游業(yè)正成為甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、群眾增收的“搖錢樹”。自2011年以來，甘孜州旅游接待人數(shù)和旅游業(yè)收入年均增長分為27.26%、24.61%，旅游業(yè)增加值占GDP的比重超過15%[8]。甘孜州的全域旅游發(fā)展實踐，也為節(jié)慶體育文化發(fā)展空間的規(guī)劃和開發(fā)總結(jié)出了優(yōu)越的理念基礎(chǔ)和新思路。

二、基于全域旅游發(fā)展理念的甘孜州節(jié)慶體育文化發(fā)掘分析

(一)樹立“做旅游是一個過程”的理念

目前來看，以節(jié)慶體育文化為主線的甘孜州旅游尚處于基礎(chǔ)性開發(fā)階段，要深度開發(fā)仍需一個相當(dāng)長的過程，這個過程需要節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展克服急功近利傾向。首先，旅游是在行動中逐漸求得認(rèn)識的統(tǒng)一，因此，甘孜州應(yīng)具有對地方社會產(chǎn)生效果和影響的經(jīng)濟(jì)實力，并以此提供有利條件的節(jié)慶體育活動環(huán)境，這樣才能形成人們對節(jié)慶體育的認(rèn)知度、知識價值觀念，以及行為方式與行為程度，最終達(dá)成節(jié)慶體育活動的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。其次，節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展規(guī)劃與開發(fā)，需要關(guān)注資源的科學(xué)利用與再生，需要尊重經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展規(guī)律，需要大量的實證信息和豐厚的文化儲備，需要融入科學(xué)思想和政策保護(hù)。當(dāng)且僅當(dāng)如此，才能使其在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中價值效益得以實現(xiàn)。再次，節(jié)慶體育文化旅游工作的有效統(tǒng)籌，涉及到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域各個行業(yè)，因此，在要求政府把這些方面有效統(tǒng)籌起來的同時，還需要把精力集中在營造生態(tài)、治安、服務(wù)環(huán)境上，才能確保節(jié)慶體育獲得巨大效益。綜上所述，表明了節(jié)慶體育的旅游發(fā)展是一個漫長的過程，需要花更多的力量，更長的時間，不可能一蹴而就。

(二)樹立“做旅游就是做藝術(shù)”的理念

節(jié)慶體育文化承載了康巴地區(qū)人民的情感和歷史發(fā)展的痕跡，具有明顯的文化性、獨特性和唯一性，要用藝術(shù)的理念來定位旅游、發(fā)展旅游。當(dāng)今社會，隨著人們對體育的本質(zhì)的不斷認(rèn)識，以及社會對體育的健身、娛樂、審美等多種目的為一體的要求，甘孜州節(jié)慶體育活動的旅游發(fā)展正在發(fā)生單一到復(fù)雜化、多樣化的變化，其中，文化特質(zhì)上審美與品位打造應(yīng)體現(xiàn)出新的變化，這一變化不僅對甘孜州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了一系列新問題，更將深刻影響今后甘孜州全域旅游的發(fā)展，意味著甘孜州旅游產(chǎn)業(yè)的節(jié)慶體育文化的發(fā)掘已經(jīng)需要作出藝術(shù)化的調(diào)整。因此，甘孜州節(jié)慶體育文化的發(fā)掘要用藝術(shù)的感悟去認(rèn)識，要用藝術(shù)的眼光去保護(hù)，要用藝術(shù)的思維去發(fā)掘，要用藝術(shù)的手法去打造，要用藝術(shù)的靈感去組合，以真、善、美來滿足游客的口味、品味和需求，克服簡單粗糙傾向。

(三)樹立“做旅游就是做文化”的理念

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，應(yīng)該把文化融合、體現(xiàn)于旅游載體之上，重視內(nèi)涵打造，尤其突出文化在旅游活動過程中的精神氣質(zhì)屬性。對于踏足甘孜州這片神秘而大美的游客來說，如何認(rèn)識藏族及其文化是一個迫切需要面對和解決的問題。如藏族的生活方式、宗教信仰和價值觀等。這個問題解決得好不好直接影響到游客對旅游目的地的融入和認(rèn)同程度，在很大程度上決定了游客對過往生活的情懷以及駐留意愿等，這也和甘孜州旅游的經(jīng)濟(jì)收益密切相關(guān)。從這個意義上講，節(jié)慶體育本身被賦予的精神和象征意義是甘孜州旅游的生命所在，會在實質(zhì)上起到重要作用，即成為旅游吸引力的主要原因，因此，不管出于什么旅游目的，都必須保持崇高的精神價值，不存在商品化的問題，才能切實增強(qiáng)甘孜州旅游的品質(zhì)、魅力和吸引力，克服同質(zhì)異化傾向。

(四)樹立“做旅游就是做細(xì)節(jié)”的理念

甘孜州的全域旅游才剛剛起步，更應(yīng)該把節(jié)慶體育文化發(fā)掘這項工作往深里做、往細(xì)里做。根據(jù)本體論的詮釋，甘孜州節(jié)慶體育形式的旅游活動，其本質(zhì)可看作旅游主體與旅游客體在一定時空中的互動與共建過程[9]。鑒于此，甘孜州旅游在做深做細(xì)“六大要素”、旅游市場和旅游線路的同時，需從旅游休閑體驗深度與多樣性出發(fā)，重視節(jié)慶體育活動與山地、城鎮(zhèn)以及重要景觀節(jié)點的結(jié)合，關(guān)注節(jié)慶體育活動的放松性、參與性和新奇性，關(guān)注節(jié)慶體育活動中不同利益主體及其各層次需求，堅持細(xì)處著眼、抓住細(xì)節(jié)，做好旅游服務(wù)管理全過程、各環(huán)節(jié)的工作，克服粗枝大葉傾向。

(五)樹立“后發(fā)也要高起點”的理念

后發(fā)既是劣勢，也是優(yōu)勢。促使劣勢向優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點，在于汲取先發(fā)的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律下節(jié)慶體育活動的旅游發(fā)展的成功，雖然對地方經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，但也存在深陷市場化以自身核心價值消失為代價的傳承與發(fā)展危機(jī)[10]。又如，節(jié)慶體育活動的旅游發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響，肖志艷等的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動那達(dá)慕的旅游開發(fā)，由于基礎(chǔ)設(shè)施的不足、不合理建設(shè)、不規(guī)范的旅游開發(fā)行為、管理失誤等，給內(nèi)蒙古草原生態(tài)環(huán)境帶來了生態(tài)危機(jī)問題[11]。因此，節(jié)慶體育活動的旅游發(fā)展，應(yīng)從一開始就要做到高起點謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、大手筆打造，做到現(xiàn)代化、智慧化科技管理，做到全方位、多渠道、大密度營銷宣傳，克服因陋就簡傾向。

三、踐行全域旅游理念的甘孜州節(jié)慶體育文化發(fā)掘思考

(一)從地理區(qū)位條件發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

甘孜州位于四川省旅游西線上，是“茶馬古道”的中心、“民族走廊”的核心地帶以及香格里拉國際旅游的核心區(qū)，如此有特色的地理區(qū)位條件，也就決定了甘孜州節(jié)慶體育文化在四川省旅游中的獨特性和唯一性。從這個意義上說，甘孜州節(jié)慶體育文化也是具有旅游開發(fā)意義和價值的。因為從節(jié)慶體育活動中，游客可以窺見到與甘孜州高原地理特點相融洽并匹配的各民族生存模式和生活狀態(tài)。例如賽牦牛，牦牛是康巴地區(qū)人們賴以生存的生物基礎(chǔ)和交通工具，這種依存關(guān)系而生發(fā)的賽牦?；顒樱梢允褂慰蛷闹畜w會到康巴人諸如堅韌與頑強(qiáng)、自然與質(zhì)樸、勤勞與勇敢、聰明與才智、樂觀與豁達(dá)的民族文化品格，使之充滿對康巴人的敬畏。因此，甘孜州節(jié)慶體育活動想要融入旅游活動過程之中，不僅需要強(qiáng)調(diào)民族文化特色，更應(yīng)該用“藝術(shù)”、“高起點”理念來突出節(jié)慶體育活動特色。這種特色主要源自節(jié)慶體育活動傳統(tǒng)文脈的傳承和文化特質(zhì)的打造，包括從自然地理、人文歷史中深度發(fā)掘、提煉具有地域特色和鮮明個性的文化元素，分析地域文化異質(zhì)性與由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力；其次，在節(jié)慶體育文化空間合理利用和開發(fā)的同時，通過對區(qū)域的環(huán)境保護(hù)、民俗民風(fēng)的尊重、保持良好的社會風(fēng)尚等方面的努力，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路[12]；再次，是節(jié)慶體育文化設(shè)施的建設(shè)以及節(jié)慶體育活動的規(guī)劃設(shè)計和全媒體利用等。其中，規(guī)劃設(shè)計應(yīng)成為打造節(jié)慶體育活動的“人無我有，人有我精”的重要方式，全媒體應(yīng)成為節(jié)慶體育活動宣傳推介的重要手段。

(二)從歷史文化背景發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

歷史上，甘孜州經(jīng)南北朝至隋唐時期的“附國”、“東女國”、“黨項”等眾多部落和部族到公元7世紀(jì)吐蕃東擴(kuò)形成的“康巴藏族”，再到元代至清多民族共居、土司制度、政教合一、改土歸流等歷史變遷的過程中，形成了以藏族文化為主體、兼容其他民族文化的多元性、復(fù)合性特色的康巴文化。節(jié)慶體育文化是康巴文化的重要組成部分。所以，我們可以這樣來理解，節(jié)慶體育是充分吸收了康巴文化的很多因素而形成的民間體育體系，而且是用傳統(tǒng)節(jié)日來延續(xù)，有著豐富的歷史文化底蘊。如藏歷年、燃燈節(jié)、傳召節(jié)、雨洼“蒙乖”節(jié)、桑披“曲拐”節(jié)、香巴拉民族文化藝術(shù)節(jié)等，舉辦群眾性的大型鍋莊比賽或賽馬、摔跤、舉重、拔河等民族體育競技活動，供人們消遣、娛樂、調(diào)節(jié)生活。這在一定程度上說明了甘孜州節(jié)慶體育活動的社會功能和作用，包含大量潛在的經(jīng)濟(jì)價值，也就意為著節(jié)慶體育文化將能夠成為康巴文化“對外交流”的櫥窗口。為此，甘孜州節(jié)慶體育活動想要成為康巴文化“走出去”的橋頭堡，不僅需要強(qiáng)調(diào)康巴特色，更應(yīng)該突出重視改善軟硬件的體驗環(huán)境，如理塘“八一國際賽馬節(jié)”，依托理塘縣“馬術(shù)之鄉(xiāng)”民俗文化傳統(tǒng)亮點，把山、水、草、林、木等自然景觀和人的喜怒哀樂融會貫通，辦好“八一國際賽馬節(jié)”，整修好賽馬場。又如，針對現(xiàn)代旅游追尋文化享受這一時代新風(fēng)尚的特點進(jìn)行創(chuàng)新，支持諸如科普、引導(dǎo)之類有助于游客深入認(rèn)知的解說系統(tǒng)建設(shè)，如植入一些故事，讓游客不僅體驗節(jié)慶體育活動，還獲得一種情感經(jīng)歷，如此才能令人難忘。

(三)從社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

近年來，州委州府抓住西部大開發(fā)、建設(shè)長江上游生態(tài)屏障和四川省建設(shè)旅游大省、文化強(qiáng)省的機(jī)遇，大力發(fā)展旅游業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，使全州經(jīng)濟(jì)走出了低谷，呈現(xiàn)加快發(fā)展的勢頭，為發(fā)展生態(tài)旅游、民族文化產(chǎn)業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境條件。由此可見，旅游業(yè)能夠創(chuàng)造更多的社會財富和提升經(jīng)濟(jì)效益，這與廣大人民群眾的期盼是相符合的，而期盼來自于對甘孜州全域旅游發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同，認(rèn)同則來自于輿論與宣傳所產(chǎn)生的潛移默化的影響和在目標(biāo)建設(shè)過程中的利益分享[13]。甘孜州節(jié)慶體育活動想要融入旅游活動過程之中，離不開州委州府有組織、有規(guī)劃、有保障的運行機(jī)制，但對旅游主體而言，還必須突出重視節(jié)慶體育文化的主體之一——生于斯、長于斯的康巴人，因為他們不僅是節(jié)慶體育文化的創(chuàng)造者、傳承者和發(fā)展者，更是享受者。如果不能與之分享其發(fā)展成果(主要指利益分配)，勢必造成旅游主體參與熱情的缺失，那么，豐富多彩、充滿活力和希望的節(jié)慶體育文化將失去旅游發(fā)展主體的強(qiáng)力支撐與動力源泉。同時，也要考慮到旅游客體的融入和認(rèn)同。把節(jié)慶體育文化賣給游客，雖然間接地掙了游客的錢，但旅游條件標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有較高歷史文化價值或觀賞價值，旅游產(chǎn)品的獨創(chuàng)性應(yīng)有吸引力強(qiáng)的體驗性、參與性項目，旅游線路應(yīng)有活動過程、民風(fēng)民俗、建筑景觀、歷史遺跡等內(nèi)容展示。這樣才能真正做到游客對過往生活情感體驗的釋懷與滿足，爭取游客的認(rèn)可，增強(qiáng)游客的文化印象，這樣才能使節(jié)慶體育活動在賺足“眼球”、聚集更多“人氣”的同時還能實現(xiàn)自身文化的弘揚與傳承。然而，這一切都將建立在社會經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上的思想認(rèn)識與行動的統(tǒng)一，而認(rèn)識統(tǒng)一則凸顯出節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展需要重視“過程”“細(xì)節(jié)”理念的應(yīng)用。

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