張玲

陳越光：浙江敦和基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)、戰(zhàn)略規(guī)劃委員會(huì)主席、秘書長(zhǎng)

2015年，浙江敦和慈善基金會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“敦和基金會(huì)”）確立了“弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)人類和諧”的使命。因與敦和基金會(huì)的名譽(yù)理事長(zhǎng)、主要捐款人葉慶均在使命上不謀而合，陳越光于2016年底受葉慶均之邀，身兼敦和基金會(huì)的執(zhí)行理事長(zhǎng)、戰(zhàn)略規(guī)劃委員會(huì)主席、秘書長(zhǎng)三職，掌舵敦和基金會(huì)。

做出這樣的選擇，對(duì)陳越光而言并不奇怪。年輕時(shí)代，他對(duì)自己有期望—“即使白發(fā)蒼蒼，心里依然能夠響起咚咚戰(zhàn)鼓”。

“就理解這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在命運(yùn)而言，恰恰不是擁有了多大財(cái)富，取得多大成功讓我們感到榮幸。”陳越光說，“而是這個(gè)時(shí)代所提出的挑戰(zhàn)和它面臨變化的深邃魅力，讓那些愿意去應(yīng)戰(zhàn)的心靈受到召喚。這是時(shí)代對(duì)我們的吸引力?！?/p>

敦和基金會(huì)的使命是“弘揚(yáng)中華文化”。“中華文化面對(duì)著時(shí)代的挑戰(zhàn)?！标愒焦庹f，“中華文化思想的山峰屹立，我們迎面思想的群山—先秦諸子、兩漢儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代思想，再到近當(dāng)代的革命狂飆、文化反思……一座座青山相連！”

要弘揚(yáng)中華文化，需要縱向觀照自身的發(fā)展邏輯，也需要在全球化背景、跨文化語(yǔ)境下，橫向思考在不同文明碰撞和融合的時(shí)代，中華文化如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。

陳越光提出，敦和要做百年基金會(huì)。在他看來，著眼于文化的事情，一定是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過程。“以百年為單位來做，這是和使命匹配的必然?！?/p>

百年基金會(huì)需要傳承，需要一代又一代的人傳好手中的接力棒。“如果一個(gè)機(jī)構(gòu)總是不斷洗牌，每一批人都另起爐灶，它怎么積累呢？”陳越光說，“真正有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)在上臺(tái)第一天就要想好怎么下臺(tái)，怎么負(fù)責(zé)任地把這一棒交出去?！?/p>

布局領(lǐng)域與區(qū)域

2017年對(duì)敦和基金會(huì)而言是“體現(xiàn)使命的布局之年”。

2015年，敦和基金會(huì)提出了系統(tǒng)性資助的項(xiàng)目資助戰(zhàn)略，經(jīng)過2016年的探索和調(diào)整，在2017年整合、構(gòu)建了以社會(huì)組織為伙伴網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)性集群化項(xiàng)目群。這些項(xiàng)目因其自身特征形成系統(tǒng)。

“種子基金計(jì)劃”是針對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的社會(huì)組織，敦和基金會(huì)正在做10年資助100家機(jī)構(gòu)的規(guī)劃。除了給予一定的資金資助外，也會(huì)搭建平臺(tái)，幫助受助方建立互相聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)?！俺恕湾X，我們還希望能跟受助方有觀念和方法上的互動(dòng)。”陳越光說。

“竹林計(jì)劃”則面向研究慈善文化的青年學(xué)者，該計(jì)劃在2016年的基礎(chǔ)上新增了“搭建交流平臺(tái)”。“知識(shí)創(chuàng)造屬于個(gè)人，但完成知識(shí)創(chuàng)造的過程，必須有知識(shí)交流的環(huán)境，所以開放比封閉要好。”陳越光希望促進(jìn)青年學(xué)者之間的交流，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)造。

從表面上看，相較于往年，敦和基金會(huì)作為資助型基金會(huì)，其明顯變化主要在于資金使用量上的大幅增長(zhǎng)。

敦和基金會(huì)從2012年5月成立到2016年12月，對(duì)外簽約資助額共計(jì)4.16億元。2017年簽約金額為4.57億元，比之前4年零7個(gè)月的簽約總額還多了0.41億元。“這并不是敦和基金會(huì)在2017年特意提速，數(shù)字背后是布局?！?/p>

具體關(guān)注敦和基金會(huì)的資金走向，不難發(fā)現(xiàn)絕大部分資助集中在高等教育機(jī)構(gòu)，尤其是3億元用于支持創(chuàng)辦西湖大學(xué)，1億元用于共建浙江大學(xué)馬一浮書院。

“我們總的項(xiàng)目400多個(gè)，跟高校結(jié)合的大概不超過3%。”陳越光說，“過去的4年零7個(gè)月里，沒有在這一塊發(fā)力，所以2017年比較集中?！?/p>

2017年，敦和基金會(huì)提出弘揚(yáng)中華文化的四個(gè)原則：探源性發(fā)掘、原創(chuàng)性研究、體悟性實(shí)踐、傳播性弘揚(yáng)，并在修改章程時(shí)，將這些原則納入其中。

“中華文化要復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要看清兩個(gè)現(xiàn)狀：一是在全球化背景、跨文化語(yǔ)境下進(jìn)行；二是不同于3000年前，當(dāng)下的文化發(fā)展需要思想家、學(xué)問家的創(chuàng)新研究和社會(huì)文化熱潮的互動(dòng)?！标愒焦庹f，“這兩種力量，我們比較早地看到了后一種力量，但不能說這一次的文化復(fù)興和中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的高端研究是無關(guān)的。”

細(xì)究敦和基金會(huì)在高等教育機(jī)構(gòu)的資金分布，對(duì)西湖大學(xué)和浙大兩所高校的資助金額達(dá)4億元，占2017年簽約總額的87%左右。敦和基金會(huì)作為在浙江成立的基金會(huì)，對(duì)這兩所位于浙江的高校如此大力度的支持，難免讓人猜想其在地方性和項(xiàng)目自身價(jià)值之間究竟如何考量與決策。

“無論是西湖大學(xué)項(xiàng)目還是浙大的馬一浮書院項(xiàng)目，我們首先都是就內(nèi)容而非地點(diǎn)來選擇的。”陳越光解釋，“敦和基金會(huì)在浙江注冊(cè)，對(duì)于區(qū)域性問題，我們?cè)?017年確定了‘以北京為龍頭，以杭州為中心，以深廣為后續(xù)的區(qū)域戰(zhàn)略。”

如此布局，敦和基金會(huì)有自己的考慮：以北京為龍頭，因?yàn)闊o論是文化、公益還是慈善行業(yè)性組織，北京都是重鎮(zhèn)；以杭州為中心，因?yàn)槎睾突饡?huì)在杭州注冊(cè)，機(jī)構(gòu)主體在杭州，縱觀長(zhǎng)江三角洲，杭州有其重要的位置；以深廣為發(fā)展后續(xù)，因深廣在行業(yè)組織、行業(yè)分布的相對(duì)集中度和活躍度方面，以及在國(guó)際交流與合作，新業(yè)態(tài)、新形態(tài)的形成方面，相較于北京、杭州來說，更具有業(yè)態(tài)的年輕性。

2017年，敦和基金會(huì)完成領(lǐng)域與區(qū)域的布局，并將在2018年持續(xù)深耕。敦和基金會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子三年一屆，陳越光希望能在這一屆形成敦和基金會(huì)內(nèi)部機(jī)制功能的配套。

敦和基金會(huì)的傳播部、研發(fā)部、財(cái)務(wù)部、行政-人力資源綜合部，以及南北兩個(gè)項(xiàng)目部，“相互之間，不是一個(gè)橫面的部門設(shè)置，而是能夠形成具有自我學(xué)習(xí)能力、進(jìn)化能力的一種機(jī)制，指導(dǎo)這種機(jī)制的是敦和的文化”。

不做浮冰做冰山

在2016底的就職演講中，陳越光提出敦和基金會(huì)要做冰山不做浮冰，浮冰再大都是隨波逐流，一座冰山在海面上像有根一樣立在那里。正如海明威在《午后之死》中所說：“冰山運(yùn)動(dòng)之所以雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。?/p>

敦和的1/8是什么，7/8是什么？

“1/8是項(xiàng)目，大家都看得到，我們?cè)跇I(yè)內(nèi)的地位和職業(yè)尊嚴(yán)是接受敦和資助的項(xiàng)目伙伴們成就的?！标愒焦庹f，“敦和的7/8包含三個(gè)東西：數(shù)據(jù)化信息匯總，機(jī)構(gòu)的文化，一批一批的人成長(zhǎng)起來?！?/p>

從2017年第三季度起，敦和基金會(huì)開始著手建立一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)?！斑@里面包含我們所有的項(xiàng)目信息，對(duì)業(yè)界的觀察和搜集的信息，文化研究的結(jié)果和信息，內(nèi)部機(jī)構(gòu)程序和管理信息等等。這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)將是我們研發(fā)的實(shí)驗(yàn)室，支持我們匯總和分析使用行業(yè)信息、伙伴信息、管理信息，實(shí)現(xiàn)一切策劃有分析，一切過程可追溯，一切成果數(shù)據(jù)化。”陳越光說，“敦和一代一代的工作者將讓它豐富、完善起來，一代一代的人都可以用。后面的人可以看到幾年前、幾十年前，我們的問題是什么，我們?cè)谧鍪裁?。?/p>

敦和基金會(huì)致力于文化的使命不僅僅是向外的，更需要由內(nèi)而外，在機(jī)構(gòu)文化中踐行中華文化精神。

“中國(guó)慈善事業(yè)在大發(fā)展的進(jìn)程中，只靠引進(jìn)一些外來思想文化和工作策略做支撐是不夠的。在群己關(guān)系中間，以權(quán)利為中心還是以責(zé)任為中心，這是東西方文化的一個(gè)差別。西方權(quán)利為本的思路有它的合理性，在大社會(huì)層面，有簡(jiǎn)潔的一面?！标愒焦庹f，“權(quán)利是可以轉(zhuǎn)讓的，而責(zé)任和尊嚴(yán)一樣是不可轉(zhuǎn)讓的。中國(guó)有‘位卑未敢忘憂國(guó)‘傷心不許問家國(guó)（的士子之心），就是因?yàn)樾闹杏胸?zé)任在?！?/p>

敦和基金會(huì)的機(jī)構(gòu)文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任倫理，講“天下為公、坦誠(chéng)相見、各思其過”的原則。機(jī)構(gòu)決策強(qiáng)調(diào)協(xié)商討論的“對(duì)話”精神，而非僅僅投票決定的制度。這套方法論背后的人文支撐，是孔子的君子境界：“毋意、毋必、毋固、毋我。”

陳越光踐行“知行合一”的理念，并強(qiáng)調(diào)“來敦和是當(dāng)‘教練不是當(dāng)‘教授的”?！岸叩膮^(qū)別在于，教授即使教不出幾個(gè)好學(xué)生，有幾部好著作照樣是名教授?！彼f，“教練如果書寫得很多，但帶什么隊(duì)伍都打不贏，這不是一個(gè)好教練?！?/p>

剛到敦和基金會(huì)時(shí)，陳越光坦言最大的挑戰(zhàn)是卸任之時(shí)，怎樣才能把手中的“接力棒”負(fù)責(zé)任地交出去?！叭绻业墓ぷ鞣绞绞俏易觥竽X，員工都是‘手腳，拼圖都在我這里，那么這個(gè)活兒是交不出去的?！彼f。

人稱“清末狂儒”的辜鴻銘曾說：“要估價(jià)一個(gè)文明，我們必須問的問題是，它能夠生產(chǎn)什么樣子的人?！?/p>

對(duì)應(yīng)今天的敦和基金會(huì)，陳越光認(rèn)為：“我們的工作有沒有成就感，不在于項(xiàng)目的規(guī)模有多大，知名度多高，傳播率多高，而是在這個(gè)工作中到底能培育出什么樣的自我，什么樣的團(tuán)隊(duì)，什么樣的合作伙伴，什么樣的人。”