朱賽丹

摘 要：景觀設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于城市、住宅區(qū)和旅游風(fēng)景區(qū)。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合所處地域的文化背景進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。本文旨在于針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的景觀設(shè)計(jì)中地域文化特色缺失的現(xiàn)象，以發(fā)揚(yáng)地域文化為立足點(diǎn)，從地域文化和景觀設(shè)計(jì)的概念入手，本文試圖討論地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：地域文化 ；景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代意義；發(fā)展前景

景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷近一百年的發(fā)展，如今已成為同城市建設(shè)緊密結(jié)合并且包含城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計(jì)體系。地域文化是一個(gè)區(qū)域的人們生活環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多要素的體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)只有與地域文化相互融合，才能更好地詮釋具有中國(guó)特點(diǎn)的文化景觀。但是，由于我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，同時(shí)又受到國(guó)際文化的影響，導(dǎo)致現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的很多景觀設(shè)計(jì)完全忽視了其所在地域文化背景，忽略了景觀設(shè)計(jì)在對(duì)自然景觀的保護(hù)與更新中的作用，忽略了對(duì)地域文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，導(dǎo)致各地的景觀設(shè)計(jì)形式趨同，整體風(fēng)貌大打折扣。因此，針對(duì)此現(xiàn)象，本文以發(fā)揚(yáng)地域文化為立足點(diǎn)，從地域文化和景觀設(shè)計(jì)的概念入手，本文試圖討論地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，主要包括以下幾個(gè)方面。

一、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能體現(xiàn)和傳遞地域文化特征

文化是有地域性的，中國(guó)城市處于不同的地域文化的哺育之中，如河姆渡文化、良渚文化、龍山文化、二里頭文化、三星堆文化、巴渝文化等。將設(shè)計(jì)與地域文化相結(jié)合的景觀設(shè)計(jì)能傳遞地域文化信息，雖然景觀設(shè)計(jì)最基本的出發(fā)點(diǎn)是地域文化，但卻不能生搬硬套，不能只是形式上的簡(jiǎn)單模仿，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借助外在的實(shí)際場(chǎng)地和內(nèi)在的地域文化的整合，應(yīng)在傳統(tǒng)文化中提取能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活的空間結(jié)構(gòu)元素和推導(dǎo)出設(shè)計(jì)對(duì)象的意象，避免地域文化從形式和空間上具象的傳承，用抽象的、簡(jiǎn)化的、重組之后的手法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，巧妙運(yùn)用新形式、新手法來(lái)深層次地表現(xiàn)地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)。因此，只有結(jié)合傳統(tǒng)文化，景觀設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)和傳遞地域文化特色。中國(guó)各地區(qū)的景觀建筑就反映了人們不同的生活習(xí)慣和文化特征，比如家庭合住、種族聚居是中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，但是在不同地域的建筑有一些差別，例如為了防御外敵，早期的北方民居的外圍多為院墻形式；而南方民居為了通風(fēng)和吸收陽(yáng)光，建筑多帶有天井。北方的四合院是以一家人為核心的庭院類(lèi)民居，形成了以“間”為單位的庭院空間形態(tài)。而客家土樓則是以更大范圍的種族類(lèi)同居的民居。比如，古城的城墻見(jiàn)證了我國(guó)的歷史變遷，在古城的景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，讓這些沉淀了千年的人類(lèi)文明的城墻與城市景觀空間永久結(jié)合，這樣就可以成為城市永恒的象征和不可磨滅的印記。

二、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作

景觀的地域性代表著特定的景觀與所在地域環(huán)境之間的特定關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著人類(lèi)生存的物質(zhì)環(huán)境與自然環(huán)境的這一動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。一定地域環(huán)境中的生態(tài)環(huán)境應(yīng)包括自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)兩方面，其內(nèi)部進(jìn)行的能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)必須保持動(dòng)態(tài)平衡，才能保證地域環(huán)境內(nèi)各生物的生存和發(fā)展。不僅能在建筑中凸顯出地域文化，我們也能在景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃中掌握當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源營(yíng)造舒適的環(huán)境。中國(guó)原始的農(nóng)耕生活源于自然，地域文化的保留與改善一定程度還原和再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?。例如在建筑設(shè)計(jì)中講究風(fēng)水理論，利用自然給予的條件決定建筑細(xì)節(jié)的處理，實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境與人工建筑的相互影響和順勢(shì)的發(fā)展。因此，地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作。

三、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能提高人們的文化認(rèn)同感和歸屬感

地域文化的核心是藏于內(nèi)心的情懷和行為回歸的動(dòng)機(jī)。自從社會(huì)從農(nóng)耕時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)時(shí)代，家族式生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)改已經(jīng)有所改變，大量勞動(dòng)力外流務(wù)工，原本的傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)逐漸消失，隨著人們逐漸離開(kāi)土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，這種精神感受生活樂(lè)趣也慢慢淡出人們的生活。而地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)能再次喚起人們對(duì)原有生活的懷念，提高人們的文化認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)于生活新形態(tài)的回歸創(chuàng)造了有力條件。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今文化趨同、同質(zhì)化嚴(yán)重的時(shí)代大背景下，景觀自身應(yīng)具備的文化表現(xiàn)力下降，以致人們喪失了文化認(rèn)同感和歸屬感。確實(shí)，信息社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了不小的沖擊，我們應(yīng)該從一個(gè)全新的角度去理解和認(rèn)識(shí)地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)融入地域文化，因地制宜、就地取材，更關(guān)注個(gè)性、多元化的設(shè)計(jì)面貌，強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)三要素的連帶關(guān)系，形成適宜的空間布局和形態(tài)，努力詮釋具有中國(guó)特色的文化景觀。

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