殷黎悅

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無錫 214153）

在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代背景下，全球各國、各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等聯(lián)系更加緊密，在共產(chǎn)主義信仰缺失、精神缺“鈣”的情況下，部分高職大學(xué)生受到利益的誘惑，出現(xiàn)了輕視誠信道德觀念，追求利益最大化的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，要堅(jiān)定文化自信，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推進(jìn)誠信建設(shè)?！盵1]“誠信”是構(gòu)成公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一，“誠信”教育成為當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)高職院校思想政治教育的重要內(nèi)容。本文立足于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的角度，探討在全面建成小康社會(huì)的歷史時(shí)期如何用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育。從校園誠信教育的傳統(tǒng)文化理論、制度文化和環(huán)境營造等方面展開，強(qiáng)化高職大學(xué)生誠信意識(shí)和行為的養(yǎng)成，幫助他們樹立正確的誠信觀。對(duì)高職大學(xué)生誠信教育提出改進(jìn)和完善的建議。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的誠信文化

“誠”和“信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德和倫理道德要求，誠信思想是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)經(jīng)歷了漫長的萌芽階段后逐步形成，并且取得了蓬勃發(fā)展，在近代得到弘揚(yáng)和完善。當(dāng)前社會(huì)誠信思想的“誠”主要包括真誠、真實(shí)、誠實(shí)等含義，“信”是指信任、可靠、信賴、信譽(yù)等內(nèi)涵，與西方社會(huì)學(xué)研究中常常使用的概念“信任”相區(qū)別，主要是西方傳統(tǒng)倫理文化中重視誠信思想的工具價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)誠信教育。我國傳統(tǒng)倫理文化中側(cè)重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的誠信道德修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)誠信管教有所忽略?！罢\信”內(nèi)涵應(yīng)該包括個(gè)人誠信道德品質(zhì)以外的政治誠信、經(jīng)濟(jì)誠信和文化誠信等。人們對(duì)誠信存在內(nèi)在的理性選擇，良好的社會(huì)信任尤其無法擺脫社會(huì)規(guī)范的影響，這是人們進(jìn)行理性選擇的基礎(chǔ)和前提。

“誠”是儒家為人之道的中心思想。現(xiàn)代社會(huì)誠實(shí)守信視為道德品行的基礎(chǔ)，是一個(gè)完整的社會(huì)人最重要的品質(zhì)和道德規(guī)范。自古以來君子把誠實(shí)守信視為自己的第二生命，喻為“立身之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國悠久的歷史留下了豐富的誠信史料，“誠”和“信”在古代是兩個(gè)相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的概念。古代大量的儒家著作中，“誠”經(jīng)常與“實(shí)”等詞連用，“信”經(jīng)常與“忠”等詞連用。在先秦時(shí)期“誠”就已經(jīng)是哲學(xué)和倫理學(xué)的重要范疇，它既代表事理、物理，又體現(xiàn)特定的倫理原則和人的品性。[2]“誠”指的是誠實(shí)、真實(shí)、忠誠、實(shí)在。“信”是古代祭祀先祖和上天時(shí)不敢妄言，真誠不欺，具有濃厚的宗教色彩。在儒家思想中“信”是一種重要的道德規(guī)范，“信”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)誓言的遵從和對(duì)相關(guān)規(guī)則的嚴(yán)格遵守。孟子認(rèn)為自然世界最根本的法則就是客觀真實(shí)，應(yīng)當(dāng)努力使自己做到客觀真實(shí)是做人的基本法則，他認(rèn)為做人必須嚴(yán)格遵循“誠”的原則，追求“誠”是君子的處事原則和人的本性?！吨杏埂穼?duì)“誠”做了較為完整而全面的論述，構(gòu)建了一個(gè)以“誠”為核心內(nèi)容的道德體系，提出了“君子誠為貴”的思想，認(rèn)為有“誠”方能備德，無“誠”則必失德。世界上沒有極端真誠而不能感動(dòng)別人的事情，反之亦然。“誠”與“信”意義相通，誠與信互訓(xùn)，也就是通常所說的誠實(shí)無欺，真實(shí)不妄?！洞髮W(xué)》中這樣論述誠信“所謂誠其意者，勿自欺也?！盵3]《易傳》中提出誠信為“修誠立其辭?！薄吨杏埂愤@樣描述到：“誠者，物之終始，不誠無物。是故，君子以誠為貴?！盵4]重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“誠”和生活息息相關(guān)，君子把“誠信”視為最高貴的品質(zhì)?！墩撜Z》中記載：“人而無信，不知其可也?！盵5]人如果喪失了最基本的信用或不講信用，肯定會(huì)一事無成，難以立足，強(qiáng)調(diào)對(duì)誓言的遵守和對(duì)規(guī)則遵從的重要性。《論語》中記載：“去食，自古皆有死，民無信不立?！盵6]進(jìn)一步提高了誠信的重要性，認(rèn)為誠信與國家興亡有著重要的關(guān)系，認(rèn)為國家的政權(quán)只有得到人民的信任和擁護(hù)，才能長治久安，否則國家就離滅亡不遠(yuǎn)了?！吨杏埂?“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！盵7]認(rèn)為人與人建立了相互信任的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)社會(huì)安定與生產(chǎn)發(fā)展有重要作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平新時(shí)期誠信思想的歷史淵源

中華民族五千多年的文化積淀了中華民族的精神追求，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)志，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的誠信史料為習(xí)近平新時(shí)期誠信思想的形成提供肥沃的土壤。習(xí)近平同志把“政治誠信”、“經(jīng)濟(jì)誠信”、“制度誠信”和“文化誠信”等貫穿于管黨治黨、治國理政和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。習(xí)近平古典文學(xué)素養(yǎng)深厚，在系列講話中引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，揮灑自如。2012年12月他在廣東視察時(shí)指出“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！绷?xí)近平把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比喻成中華民族的“根”和“魂”，強(qiáng)調(diào)中國的文化自信和文化自強(qiáng)必須建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，克服精神上的迷茫和困惑。習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有?！盵8]在反腐敗斗爭中強(qiáng)調(diào)“蒼蠅老虎一起打”與傳統(tǒng)文化“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”一脈相承，食品安全思想“舌尖上的安全”與“王者以民為天，而民以食為天”無縫對(duì)接，“打鐵還需自身硬”更是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的傳承和發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”，[9]高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字中公民個(gè)體層面的價(jià)值準(zhǔn)則就包含“誠信”準(zhǔn)則，突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要性。

在弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠信文化的同時(shí)，習(xí)近平根據(jù)我國的國情創(chuàng)新新時(shí)期誠信文化，做到傳承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的誠信思想理論。習(xí)近平新時(shí)期的誠信思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是“嚴(yán)和實(shí)”，在“三嚴(yán)三實(shí)”黨員干部教育活動(dòng)中，誠信成為黨員干部的基本要求，把忠誠黨的事業(yè)作為中國共產(chǎn)黨員的基本政治品格，要求黨員干部干干凈凈做事，清清白白做人。二是“親”民思想，習(xí)近平在扶貧工作中深入貧困山區(qū)，關(guān)心貧困地區(qū)百姓的生活，采取一系列措施開展“精準(zhǔn)扶貧”工作，以實(shí)際行動(dòng)幫助百姓脫貧致富，贏得人民的信任和愛戴。三是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，黨員干部必須要勇于擔(dān)當(dāng)，在具體的工作中把誠信落到實(shí)處，通過“八項(xiàng)規(guī)定”和“四風(fēng)”整治得到全面有效的貫徹落實(shí)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)高職大學(xué)生誠信教育的創(chuàng)新路徑

誠信的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論都是要做誠實(shí)和守信人，這是中華民族高尚道德的根本準(zhǔn)則。誠實(shí)是一種傳達(dá)真實(shí)信息的行為，它既講究人的內(nèi)在修養(yǎng)，又注重人的外在表現(xiàn)。因誠而取得別人對(duì)他的信任，因信融合人際間的倫理關(guān)懷。誠實(shí)是基礎(chǔ)，守信是升華，二者相互補(bǔ)充，辨證統(tǒng)一。誠信既是誠實(shí)與守信的個(gè)人道德品質(zhì)；也是個(gè)人誠信品質(zhì)的形成和發(fā)展過程。既要重視誠信的道德價(jià)值，更要重視社會(huì)誠信倫理和誠信原則的法律精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要從加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化理論教育，改造學(xué)生的校園生活環(huán)境，建設(shè)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體全覆蓋的宣傳平臺(tái)，大力開展誠信實(shí)踐教育等方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信文化融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，通過受教育者的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)。

（一）以習(xí)近平新時(shí)代誠信思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新和發(fā)展誠信教育理論

堅(jiān)持習(xí)近平同志“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！彼枷霝橹笇?dǎo)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立符合社會(huì)發(fā)展需要的誠信觀，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代誠信思想為基本的原則，把誠信思想融入新時(shí)代特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)誠信理論武裝，推動(dòng)誠信思想在大學(xué)生中入腦入心。首先要確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生誠信教育中的牢固地位，牢記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，發(fā)展新時(shí)期誠信文化理論，延續(xù)中華民族的“根”，護(hù)好中華民族的“源”。二是要去粗取精，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信文化，把傳統(tǒng)誠信文化與時(shí)代精神相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)誠信文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)主義新時(shí)期的特色誠信文化，使其煥發(fā)新的活力，服務(wù)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)、改革和創(chuàng)新全過程。在中國進(jìn)入習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義歷史新時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)者和倡導(dǎo)者，以傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠信文化為主線，融入大學(xué)學(xué)習(xí)、生活和工作的方方面面，努力把自己培養(yǎng)成“社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人”。

（二）深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誠信思想，加強(qiáng)學(xué)生誠信理論教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠信道德文化淵源對(duì)于加強(qiáng)高職大學(xué)生誠信教育具有重要的理論引導(dǎo)作用。在中華經(jīng)典文學(xué)書籍中，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等文獻(xiàn)，記載了豐富的古人先賢關(guān)于誠信思想的論述，在西漢時(shí)期，“信”被列入“三綱五常”體系之中。尤其是在儒家學(xué)說中，孔子及其弟子，留下了較多的關(guān)于誠信思想的記錄，誠信被儒家學(xué)說視為“立身之本”，是個(gè)人道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)道德建構(gòu)的基礎(chǔ)，是一切事物存在的前提，語言和行動(dòng)保持一致是人際交往的最基本準(zhǔn)則，是一種相當(dāng)于社會(huì)契約式的可靠保證。在誠信教育活動(dòng)中，要充分挖掘古典文獻(xiàn)中的名人名言，詳細(xì)介紹名人的誠信理論或誠信教育理論，通過經(jīng)典的典故來吸引學(xué)生，逐步培養(yǎng)他們的誠信觀念，同時(shí)要把“人而無信，不知其可也。”、“誠者，物之終始，不誠無物”、“言必行，行必果”等理論深化，使學(xué)生耳濡目染，通過反反復(fù)復(fù)的潛意識(shí)影響接受教育。

（三）借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典章，加強(qiáng)高校誠信管理規(guī)章制度建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典章制度為校園誠信管理和考核制度提供了借鑒，高校可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典做法，按照教育部2003年下發(fā)的《關(guān)于采取切實(shí)有效措施，堅(jiān)決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》、2004年下發(fā)的《國家教育考試違規(guī)處理辦法》和2013年下發(fā)的《關(guān)于開展高校學(xué)生資助誠信教育主題活動(dòng)的通知》等文件精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制定《大學(xué)生誠信行為管理辦法》、《大學(xué)生誠信標(biāo)準(zhǔn)》、《大學(xué)生誠信檔案管理辦法》等管理辦法，切實(shí)做到“有章可循、有規(guī)必依、違規(guī)必究、執(zhí)章必嚴(yán)”。強(qiáng)化誠信規(guī)章的執(zhí)行力度，對(duì)于校園內(nèi)出現(xiàn)的失信行為應(yīng)該不分大小、輕重普遍重視，小的以口頭警告和說服教育為主，并做好相應(yīng)的違紀(jì)情況記載，對(duì)于考試作弊、購買假冒證書等行為應(yīng)從重從嚴(yán)處置，應(yīng)通報(bào)的通報(bào)，該處分的處分，取消學(xué)生當(dāng)年的評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。尤其是在貧困生資格認(rèn)定、國家獎(jiǎng)助學(xué)金申請(qǐng)和助學(xué)貸款等工作中出現(xiàn)的虛假瞞報(bào)行為要予以重點(diǎn)防范和治理。通過誠信規(guī)章的執(zhí)行，讓不誠信行為得到應(yīng)有的懲罰，為其他同學(xué)起到反面榜樣的警示作用，強(qiáng)制其他同學(xué)接受誠信要約，提高學(xué)生的誠信自覺意識(shí)。

（四）強(qiáng)化校園環(huán)境的育人功能，加強(qiáng)傳統(tǒng)誠信文化建設(shè)

“孟母三遷”的典故充分說明了環(huán)境育人的重要性，社會(huì)競爭日益激烈，社會(huì)環(huán)境中貪污受賄、經(jīng)濟(jì)詐騙等不誠信行為的負(fù)面影響對(duì)校園誠信教育存在著巨大的反作用，要高職學(xué)生養(yǎng)成誠信行為，需要一個(gè)良好的校園環(huán)境，通過環(huán)境的影響把誠信準(zhǔn)則落實(shí)到學(xué)生具體的學(xué)習(xí)和生活中,尤其要在思想觀念中樹立不誠信行為是道德低下的觀念，把誠信作為一種高尚的品德來追求。通過校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校報(bào)、櫥窗等各種媒體大力宣傳誠信思想，進(jìn)一步宣傳政府廉政愛民，依法行政，大力推崇“以誠為本”的商業(yè)道德，輿論形成強(qiáng)大的聲勢，逐步形成傳統(tǒng)誠信文化占據(jù)主導(dǎo)地位的校園環(huán)境。使學(xué)生自覺杜絕弄虛作假，誠信行為受到青睞，讓坑、蒙、拐、騙、偷的行為必定成為歷史，依法治國、文明經(jīng)商、誠信經(jīng)營將成為主流觀念。校園誠信文化環(huán)境必定讓學(xué)生深刻感受誠信的重要性和必要性，對(duì)學(xué)生的品德提高發(fā)揮重大作用，誠信教育將達(dá)到事半功倍的效果。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓融入“兩課”，拓展誠信實(shí)踐教育新路徑

抓好“兩課”主渠道的誠信教育工作，是做好高職大學(xué)生誠信教育的重要關(guān)鍵。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誠信內(nèi)容融入“兩課”的課堂教學(xué)，使“兩課”真正擔(dān)當(dāng)正面教育和引導(dǎo)的主陣地，成為塑造學(xué)生誠信品質(zhì)的主要抓手。首先要加強(qiáng)“兩課”課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，要把誠信內(nèi)涵巧妙和恰當(dāng)?shù)娜谌胝n程，在充分研究和精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，尋找誠信教育的切入點(diǎn)，將誠信教育的內(nèi)容自然的滲透在教學(xué)中，向同學(xué)們介紹誠信在社會(huì)生活中的重要功能，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要作用，對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要意義，更要結(jié)合學(xué)生的校園生活實(shí)際情況展開講解，幫助學(xué)生正確理解誠信的內(nèi)涵和作用，不斷強(qiáng)化對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)和理解，潛移默化的融入學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀之中，徹底扭轉(zhuǎn)不誠信的思想和觀念，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生把誠信作為立身之本，幫助他們養(yǎng)成誠信的行為習(xí)慣，提升誠信水平。

加強(qiáng)大學(xué)校園的誠信經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生熟讀和背誦《論語》、《道德經(jīng)》和《大學(xué)》等文獻(xiàn)中的經(jīng)典篇章，學(xué)生只有耐心靜氣地品讀經(jīng)典詩文的詞句，才能逐步深入理解古典文獻(xiàn)的誠信內(nèi)涵，自覺汲取養(yǎng)分，形成誠信觀念，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)踐行動(dòng)指南。要充分發(fā)揮第一課堂以外的第二、第三課堂誠信教育功能，通過開展校園“誠信經(jīng)典文獻(xiàn)”書目征集活動(dòng)，舉辦“誠信”為主題的各類實(shí)踐教育活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、安全教育、征文比賽、微電影競賽、知識(shí)競賽、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，開發(fā)和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化誠信專題教育網(wǎng)站，建立傳統(tǒng)誠信文化視頻學(xué)習(xí)資源庫等，鼓勵(lì)學(xué)生開展誠信自我教育活動(dòng)，將誠信要素進(jìn)行分解，有針對(duì)性的融合。使誠信的內(nèi)容更加貼近普通同學(xué)的日常生活，這樣誠信教育內(nèi)容就容易滲透到學(xué)生的方方面面，拉近學(xué)生與誠信的距離，在不設(shè)心理防線的前提下，降低了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)誠信文化的反感意識(shí)，取得更佳的教育效果。在持續(xù)的誠信活動(dòng)教育中讓學(xué)生親身體驗(yàn)誠信給個(gè)人和集體帶來的益處，逐步完善高職院校的誠信教育體系。

綜上所述，高職院校大學(xué)生誠信教育要通過堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，實(shí)施多層次、全方位的校園誠信教育活動(dòng)，完善第一課堂、第二課堂和第三課堂全覆蓋的誠信教育體系，豐富誠信思想內(nèi)涵，抓住“兩課”主陣地，通過培養(yǎng)學(xué)生的誠信行為，引導(dǎo)學(xué)生樹立牢固的誠信有益觀念，逐步扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的誠信觀，為全面建成小康社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。