□李鑫

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出，“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。”同時(shí)，十九大首次明確提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而如何迎接挑戰(zhàn)走向光明，不止關(guān)乎是否具有科學(xué)的理論指導(dǎo)，更重要的是廣大人民群眾能否接受、領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并將其落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中。因此，積極推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，將黨的新理論轉(zhuǎn)化為大眾的共同認(rèn)識(shí)，是朝著中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)前進(jìn)的關(guān)鍵一步。

一、共通的意義空間是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的邏輯前提

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的“化”是指新思想、新理論在廣大人民群眾中的擴(kuò)散與普及，而傳播致效的重要前提是傳受雙方要有共通的意義空間。共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解；廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。①從符號(hào)含義的共通理解來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播是將基本思想理論、基本方針方略和具體理論政策以語言、文字、聲音、圖像等符號(hào)來呈現(xiàn)，而不同群體的人對(duì)同一符號(hào)所呈現(xiàn)的含義和理解是不同的，這種不同尤其表現(xiàn)在不同文化層次的人身上，工人、農(nóng)民和知識(shí)分子對(duì)同一符號(hào)在理解程度上是不同的。社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程表明社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)的完成必須依靠全體人民，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，缺一不可。這就要求我們?cè)谕苿?dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的過程中考慮不同群體的文化接受水平，從認(rèn)知廣度和理解深度兩方面入手，真正實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論的普及化。受眾接受傳播者的觀點(diǎn)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的心理過程，它既受到大眾自身文化層次的制約，又受其內(nèi)在心理接受圖式的影響，一般來說，受眾容易接受與他們具有共同知識(shí)背景、相近思想觀念的傳播者所表達(dá)的觀點(diǎn)，回避或排斥與自己不一致的那些觀點(diǎn)。②習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化需要考慮多樣性的受眾的要求，以受眾的知識(shí)背景、思想觀念以及心理因素為參考值選擇合適的傳通空間。

二、傳播內(nèi)容的通俗化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的重要特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化是指黨的創(chuàng)新理論在人民群眾中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行。實(shí)現(xiàn)理論的內(nèi)化于心，最重要的是對(duì)理論內(nèi)容的表達(dá)能夠符合大眾的需求——內(nèi)容話語和表現(xiàn)形式上的通俗化。通俗，也即淺近平易并符合一般人的水準(zhǔn)和需要。顯而易見，大眾首先是對(duì)理論聽得懂、看得懂，然后才會(huì)轉(zhuǎn)化為自我的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，傳播內(nèi)容的通俗化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的重要環(huán)節(jié)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的實(shí)質(zhì)是將高深的科學(xué)理論以通俗易懂的話語加以體現(xiàn)，并將黨的理想智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾的共同追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在十九大正式被提出，其基本內(nèi)容是系統(tǒng)地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交、黨建各方面的比較完備的科學(xué)體系。③這一理論體系抽象概括為“八個(gè)方面”“十四個(gè)堅(jiān)持”以及新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體理論政策。這些內(nèi)容是黨中央集體對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的高度概括，是抽象的、復(fù)雜的、深?yuàn)W的。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史脈絡(luò)來看，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開始新的探索，亦即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開始形成。在此過程中，習(xí)近平圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大課題發(fā)表了一系列講話，其講話具有口語化、通俗化、形象化的特點(diǎn)。在2015年參加上海團(tuán)代表審議時(shí)，習(xí)近平指出，“人有惰性物質(zhì)有慣性，不能那么任性了?！雹芰?xí)近平的講話沒有官味，沒有學(xué)究味，用樸實(shí)的話語講出樸實(shí)的道理。這就要求傳播者在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的過程中能將深邃的理論內(nèi)涵與親切的話語相結(jié)合，以使更多大眾接受和理解。

三、傳播渠道的暢通是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的必然要求

傳播主體傳遞的信息順利到達(dá)接受者的接收視野，中間必須通過各種傳播媒介或傳播渠道，傳播渠道架構(gòu)起傳播者和接受者之間溝通交流的橋梁，因此，順利的信息傳遞必然要求傳播渠道的暢通。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化是傳播者通過傳播渠道向大眾傳播的過程，如果傳播渠道阻塞，將無法實(shí)現(xiàn)黨的新理論的大眾化，由此可知，傳播渠道的暢通是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的必然要求。傳播渠道的暢通主要表現(xiàn)在傳播渠道、受傳者和傳播內(nèi)容的和諧發(fā)展，即不同身份的受傳者通過相適應(yīng)的傳播渠道接受傳播內(nèi)容，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳播環(huán)節(jié)的順利完成。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化可以通過廣播演講式、報(bào)紙宣傳式、電視宣傳式、新媒體等多種宣傳方式來進(jìn)行推進(jìn)。為實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的宣傳渠道的暢通，目前有待解決的問題是如何利用傳播渠道針對(duì)受傳者達(dá)到傳播效果的最優(yōu)。一方面，需要考慮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新屬性；另一方面，需要考慮不同身份背景和不同知識(shí)層次的受眾在接受黨的創(chuàng)新理論時(shí)接觸的傳播渠道多樣化。

四、社會(huì)實(shí)踐的踐行是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的最終目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！崩碚搧碓从趯?shí)踐并指導(dǎo)著實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來源于實(shí)踐，來源于生活，來源于人民群眾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。⑤這一問題是基于人民大眾現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡的具象的形形色色的實(shí)例而提出，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的抽象化、深入化和根本化。顯然，只有通過推動(dòng)科學(xué)理論的大眾化，由少數(shù)人掌握轉(zhuǎn)化為多數(shù)人共有，由精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，才能實(shí)現(xiàn)其具體的意義。再者，理論落實(shí)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)理論提出新要求，這是一個(gè)不斷完善與進(jìn)步的過程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在我國(guó)社會(huì)進(jìn)入“新時(shí)代”后所提出的，指導(dǎo)“新時(shí)代”發(fā)展。將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，促進(jìn)理論的豐富與完善，由此，社會(huì)實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的最終落腳點(diǎn)。

注釋：

①郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:43-44.

②李春會(huì).受眾接受馬克思主義大眾化傳播的策略[J].思想政治教育研究,2011(02):62-64.

③王駿.論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的兩大架構(gòu)[J].探索,2017(05):5-11.

④劉衛(wèi)紅.政治隱喻與國(guó)家形象的話語建構(gòu)——《平易近人——習(xí)近平的語言力量》評(píng)介[J].中原工學(xué)院學(xué)報(bào),2017(02):39-41+90.

⑤金民卿.全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[J].人民論壇,2017(S2):38-39.