崔延強(qiáng)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。這句話為我國(guó)高等教育發(fā)展指明了方向，也一語(yǔ)道破了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)中存在的突出問(wèn)題。學(xué)科是知識(shí)的分類與規(guī)訓(xùn)制度，同時(shí)也是知識(shí)的生產(chǎn)與傳播組織，其承載了大學(xué)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等重要功能。一流大學(xué)離不開(kāi)一流學(xué)科，而一流學(xué)科必然具備一流的學(xué)科文化。文化是學(xué)科演進(jìn)過(guò)程中凝結(jié)成的穩(wěn)定的存在方式，也是學(xué)科運(yùn)行的規(guī)范與價(jià)值體系，學(xué)科文化是學(xué)科建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的靈魂，影響學(xué)科制度構(gòu)建和運(yùn)行。從文化的角度進(jìn)行探討，可以洞察一流學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在邏輯。發(fā)揮與優(yōu)化學(xué)科文化，是提升學(xué)科內(nèi)涵、強(qiáng)化學(xué)科職能的必由路徑，也是促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的重要手段。

一流學(xué)科的文化特質(zhì)

文化是某種既定或自在的行為規(guī)范體系，其內(nèi)在體現(xiàn)為自覺(jué)的精神和價(jià)值觀念體系，外在表達(dá)為某種生存方式。在高等教育范疇內(nèi)，學(xué)科在長(zhǎng)期的運(yùn)行和演進(jìn)過(guò)程中，也會(huì)基于其自身知識(shí)、學(xué)術(shù)特點(diǎn)形成某種規(guī)范體系和生存方式，并具體表現(xiàn)為學(xué)科特有的語(yǔ)言、理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、倫理規(guī)范和學(xué)術(shù)精神。而學(xué)科獨(dú)有的符號(hào)系統(tǒng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、學(xué)術(shù)精神等，又會(huì)再次聚合形成類文化意識(shí)，進(jìn)而成為某一學(xué)科的文化特質(zhì)，內(nèi)在影響和形塑學(xué)科發(fā)展路徑。從結(jié)構(gòu)上看，學(xué)科文化包括學(xué)科精神、學(xué)科范式和學(xué)科行為；從功能上看，學(xué)科文化具有規(guī)訓(xùn)功能、凝聚功能、濡化功能和承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的功能。

馬克斯·韋伯在對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法的分析中，提出了“理想類型”(idealtype)這個(gè)概念?！袄硐腩愋汀笔菍?duì)某種事物性質(zhì)特征的預(yù)判和假設(shè)，以“可能性”為中介反觀“現(xiàn)實(shí)性”。從世界一流學(xué)科發(fā)展史以及學(xué)科本質(zhì)可以得出，理想類型的學(xué)科文化至少體現(xiàn)四個(gè)基本特征。一是“兼容并蓄”。學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的本質(zhì)是人們對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)的提升，在此過(guò)程中需要不同知識(shí)之間的協(xié)作和分工，從而揭示事物之間的必然聯(lián)系，因此，學(xué)科的開(kāi)放與包容是學(xué)科知識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵；二是“自由探索”。作為一項(xiàng)真理與高深知識(shí)的探索活動(dòng)，學(xué)科的學(xué)術(shù)生產(chǎn)需要自由寬松的環(huán)境，知識(shí)真理的探索不為外部制度和權(quán)力所綁架約束；三是“求是創(chuàng)新”。學(xué)科文化信仰指學(xué)術(shù)部落內(nèi)部成員共同遵守的某種價(jià)值理想，貫穿個(gè)體的學(xué)術(shù)生涯，在學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中，根本理想是真理追求，知識(shí)探索失去真理精神，那么所生產(chǎn)的學(xué)科知識(shí)無(wú)疑是不可信且最終被拋棄的；四是“實(shí)用主義”的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)價(jià)值革命帶來(lái)了知識(shí)生產(chǎn)模式及其機(jī)制的轉(zhuǎn)變，知識(shí)生產(chǎn)突破了傳統(tǒng)純科學(xué)范疇，人們不再只是為了知識(shí)而知識(shí)，學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)緊密結(jié)合。

推進(jìn)一流學(xué)科文化的培育

學(xué)科文化具有復(fù)雜多元的內(nèi)涵，同時(shí)無(wú)論對(duì)社會(huì)公共空間以及對(duì)于學(xué)科建設(shè)自身等都具有毋庸置疑的價(jià)值。然而，實(shí)踐中我們?cè)谕七M(jìn)學(xué)科建設(shè)時(shí)往往并沒(méi)有意識(shí)到學(xué)科文化的重要性，也沒(méi)有將學(xué)科文化創(chuàng)新納入到學(xué)科建設(shè)的具體進(jìn)程中?？傮w反觀我國(guó)當(dāng)前學(xué)科文化，學(xué)科精神消解、范式異化以及行為沖突是學(xué)科文化建設(shè)的三大困境，已經(jīng)約束了學(xué)科建設(shè)過(guò)程中各要素活力的釋放，深層阻滯了學(xué)科進(jìn)步，已成改革的迫切要求。與理想型學(xué)科文化的特質(zhì)相比，應(yīng)從四個(gè)方面推進(jìn)。一是加強(qiáng)學(xué)科間的會(huì)聚融通，建立包容性的學(xué)科文化生態(tài)。轉(zhuǎn)變觀念，弱化學(xué)科的“邊界”與“行政”職能，在實(shí)踐層面搭建學(xué)科交融平臺(tái)和建立包容、協(xié)同的學(xué)術(shù)共同體。二是平衡“實(shí)用”與“永恒”的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)需求導(dǎo)向的學(xué)科價(jià)值文化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是學(xué)科發(fā)展尤其是實(shí)用性學(xué)科發(fā)展的重要?jiǎng)恿λ?，脫離社會(huì)實(shí)踐的學(xué)科發(fā)展不可持續(xù)。三是平衡“自由”與“規(guī)制”，創(chuàng)新學(xué)科范式文化。學(xué)科建設(shè)不僅需要自由，同時(shí)也需要適當(dāng)?shù)囊?guī)制，自由是真理探索的必要條件，規(guī)制是保證知識(shí)生產(chǎn)效率與方向，以及學(xué)術(shù)道德的重要力量，一流學(xué)科建設(shè)需要一流的學(xué)科組織文化和評(píng)價(jià)文化引領(lǐng)。四是推動(dòng)學(xué)科文化開(kāi)放，塑造國(guó)際化的學(xué)科文化。推動(dòng)我國(guó)學(xué)科文化走向開(kāi)放，打破僵化、封閉的文化圈層結(jié)構(gòu)與模式，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)我國(guó)高校與世界一流學(xué)科文化交流合作。