謝 語（成都理工大學(xué) 四川 成都 610000）

現(xiàn)代西方地學(xué)，在華傳播始于明代，興于晚清。1904年后，各類新式學(xué)堂開設(shè)了地學(xué)類課程；1909年中國地學(xué)會成立并創(chuàng)刊，形成地學(xué)研究共同體。據(jù)統(tǒng)計，地學(xué)界曾整理過該時期的科技翻譯活動，但仍缺乏形成地學(xué)研究自主化的原因。為了理清我國近現(xiàn)代地學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，了解西方地學(xué)傳播對后世地學(xué)科技及其翻譯研究活動的作用。本文通過歸納總結(jié)晚清時期不同發(fā)展階段及社會層面的地學(xué)翻譯活動，對翻譯研究自主性進行了分析，探討西方地學(xué)在晚清中國的翻譯和傳播對現(xiàn)代中國地學(xué)研究自主化的確立有何啟發(fā)。

一、西方傳教士對現(xiàn)代地學(xué)知識的傳播

（一）傳教士來華傳教創(chuàng)刊

晚清時期，傳教士來華傳教創(chuàng)刊，其中影響最大的一位是英國人馬禮遜（Robert Morrison,1782—1834）。他在傳播基督新教的同時，幫助創(chuàng)辦了出版及翻譯機構(gòu)，編譯了大量作品。1815年，他與同為英國傳教士的米憐在馬六甲創(chuàng)辦了《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》，該刊以傳播基督教為主，少量介紹了西方自然科學(xué)。1833年，他與普魯士傳教士郭士立(Karl Gutzlaff，1803—1851)在廣州創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)記傳》。[1]該報是宗教性報刊，但其所刊內(nèi)容卻大量涉及政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化，宣揚西方文化優(yōu)越性的同時，力圖適應(yīng)中國國情。例如，該報話語組織模仿唐詩宋詞等文體、采用“貴國”等謙稱語氣等讓中國民眾易于接受。[2]其中開設(shè)的地理專欄，成為向民眾展示近代地理大發(fā)現(xiàn)及普及自然科學(xué)的窗口。

據(jù)史料記載，道光十三年，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》地理專欄之《地球全圖之總論》（十二至十四節(jié)）中記載了地球的形狀（赤道、南北半球等）、地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，以及地球的全貌（各大洋和大洲等），開拓了國民的視野。同時，在該報中，曾有“從此正中直線或東或西如順天府京師向東七度，故設(shè)偏東七度即是正中之線”（《地球全圖之總論》·十三），[3]打破了清康熙以來國民一貫以“大清為輿球中心”自居的觀念，可謂打開國人地理發(fā)現(xiàn)的新世界。

（二）西方傳教士的翻譯工作

除創(chuàng)刊以外，傳教士還翻譯部分西方作品。例如，英國傳教士慕威廉（Muirhead William,1822—1900）就曾與中國學(xué)者華蘅芳（1833—1902）合作翻譯，代表作品有《地理全志》（DiLiQuanZhi）（慕威廉口述，華蘅芳編寫）。該書于1853年出版于墨海書館，作為第一部中文版的西方地理學(xué)百科全書，較為系統(tǒng)地向中國人介紹了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣候?qū)W和水文學(xué)的基本知識[4]。因其帶有濃厚西方色彩，對當(dāng)時中國普及地質(zhì)學(xué)知識影響甚微。

此外，還有祎理哲的《地球圖說》（該書于1848年出版在花華圣經(jīng)書房[5]）。由于出版時間過早，也沒有得到清政府的足夠重視，該書未能引起巨大反響。

二、西方地學(xué)①對輿地②活動的影響

鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，激起了晚清有識之士反思如何借鑒西方科技優(yōu)勢來自保的愛國熱情。地學(xué)科技發(fā)展帶動了輿地活動的興起，發(fā)起之人稱為輿地學(xué)者、輿地官員等。

（一）輿地作品的出版及影響

為了挽救衰落的清王朝，林則徐（1785—1850）、魏源（1794—1857）等輿地學(xué)者參與編纂地理方志，或有日記筆記流傳后世，或著書立說。[6]如魏源參照《四洲志》及歷代史志、借鑒《東西洋考每月統(tǒng)記傳》及《美理哥各省國志略》，于1842年編輯出版成《海國圖志》50卷，1852年出版100卷本。[7]該書所附84幅地圖，可以組成一冊世界地理地圖集，引用《東西洋考每月統(tǒng)記傳》的文字二十八處[8]；又以《美理哥各省國志略》為藍本，介紹了世界地理發(fā)現(xiàn)和地理格局的分布，以及西方科技的發(fā)展。此書介紹了當(dāng)時世界地理范圍幾近所有已知世界，是中國最早系統(tǒng)介紹世界地理知識的名著之一。

值得一提的是：該書強調(diào)了“海權(quán)論”的重要性——在介紹西方地緣政治形勢的同時，提出帝國主義的侵略由東、西兩個方向同時進行。魏源雖承認中國的四周不是大海，與其他國家在陸地上相鄰，卻將“海國”分為“海岸之國”與“海島之國”，唯中國例外。可見并沒有完全擺脫國人固有的“中國中心論”思想。

（二）輿地活動的興起

自1840年至20世紀(jì)初，就有近百名來自英、美等國的專家學(xué)者來華進行地質(zhì)考察和評估，為列強侵華做準(zhǔn)備。[9]為此，地理學(xué)家張穆[10]（1808—1849）曾多次上書言事，為抵御沙俄侵略，他駐守邊疆，開展西北邊疆地理和蒙古史的研究，著有《蒙古游牧記》，主張實學(xué)于民用之技術(shù)科學(xué)以緩解民族危機。輿地官員何秋濤（1824—1862）也曾出西北史研究專著《朔方備乘》，暗含晚清的中俄關(guān)系，是中國近代邊疆史學(xué)的重要研究。[11]

三、翻譯館與出版局的建立

（一）江南制造局翻譯館的成立

江南制造局翻譯館成立于1868年，是近代中國最大、最全的科技翻譯出版機構(gòu)，內(nèi)容包羅萬象、水平極高。[12]多位傳教士曾工作于此，翻譯出版了大量地學(xué)類作品。如1868年，英國人博蘭雅（John Fryer,1839—1928），出版譯作《銀礦指南》（Silver Guide）；[13]1871年，美國傳教士瑪高溫與華蘅芳合譯出版《金石識別》（Manual of Mineralogy，瑪高溫口譯，華蘅芳筆錄）；[14]1873年又譯作《地學(xué)淺釋》（General Geology，瑪高溫口譯，華蘅芳筆錄，趙宏繪圖）；[15]1881年，文教治在江南制造局翻譯館發(fā)表譯著《地學(xué)指略》；1893年，英國人赫爾伯特與中國人王汝冉合譯出版《相地探金石法》。[16]

（二）其他翻譯與出版局

除江南制造局翻譯館外，傳教士也就職于其他出版機構(gòu)，如1877至1886年，文教治為益智書會譯著了《礦石圖說》《金石略辨》等；[17]1881年，英國傳教士慕威廉在上海的格致書室發(fā)表譯作《大英國志》（英文原名DaYingGuoZhi）。[18]

四、晚清西方地學(xué)研究自主性發(fā)展

（一）地學(xué)自主翻譯與研究的興起

19世紀(jì)末，地學(xué)研究在中國迅速發(fā)展，許多外國地理著作被翻譯成中文，介紹外國的地理環(huán)境、地理方法等。如近代地圖學(xué)家鄒代鈞（1854—1908）于1894年在湖北譯書局主持編修海國地圖，促進地理知識的研究和普及。[19]

中國學(xué)者也開始自發(fā)翻譯編著地學(xué)作品：1902年，上海廣智書局出版盧藉剛譯作《外國地理問答》。1897年，商務(wù)印書館在上海成立，出版作品有《植物學(xué)礦物學(xué)》（1904年，杜亞泉譯）、《新撰礦物學(xué)教科書》（1908年，杜就田譯）等。[20]學(xué)者魯迅曾編寫地學(xué)相關(guān)作品《中國地質(zhì)略論》；又于1906年與顧瑯合著《中國礦產(chǎn)志》。[21]

（二）近代地學(xué)教育的起步

19世紀(jì)末，新式學(xué)堂、新學(xué)制中小學(xué)及高等學(xué)校也開設(shè)了地理課；[22]地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)等諸多課程逐漸成為我國初中高等教育的重要學(xué)科。

地學(xué)教科書也相繼問世：1908年，杜就田譯作《新撰礦物學(xué)教科書》。一些外國地理學(xué)家的譯著也成為我國地理學(xué)啟蒙教科書：如美國地理學(xué)家麥美德(S.Miner,1861—1935)編譯的《普通地質(zhì)學(xué)》（Physical Geology）。[23]

（三）中國地學(xué)會的成立

洋務(wù)運動以來，中國的地理研究學(xué)者主張地學(xué)是了解世界的主要手段。此前中國一直沒有地學(xué)研究組織，也沒有這方面的刊物與專著。1895年，鄒代鈞在武昌創(chuàng)辦譯圖公會，積資編譯中外名圖，不斷推進地理學(xué)的發(fā)展。[24]到1909年初，發(fā)展至天津。同年9月28日，地學(xué)學(xué)者聚集天津，以期成立學(xué)會來正式發(fā)展中國地學(xué)研究。中國地學(xué)會（1909—1950）由此成立，主辦機關(guān)刊物為《地學(xué)雜志》（1910—1937）。[12]這是中國最早的地理學(xué)研究組織，標(biāo)志著中國地學(xué)研究的機構(gòu)化和地學(xué)研究共同體正式形成。西方地學(xué)知識的傳播自傳教士起，開始轉(zhuǎn)向國人自主翻譯到研究。

五、結(jié)語

本文通過梳理西方地學(xué)在晚清中國的翻譯及傳播，旨在了解地學(xué)知識的普及與影響。近代西方地學(xué)，由傳教士引入，掀起輿地活動；進而又啟蒙了教育與學(xué)術(shù)研究，形成了地學(xué)翻譯研究自主性。以史為鑒，著眼未來，西方地學(xué)在中國的研究自主性又將何去何從？了解西方現(xiàn)代地學(xué)思想在中國的傳播、探究地學(xué)翻譯產(chǎn)生的影響，讓我們更為全面、深入地研究未來地學(xué)研究及相關(guān)科技翻譯的發(fā)展趨勢和動態(tài)，指導(dǎo)今后的科技翻譯活動。

注釋：

①地學(xué),是對以我們所生活的地球為研究對象的學(xué)科的統(tǒng)稱,通常有地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、大氣物理、古生物學(xué)等學(xué)科。

②輿地:(1).《易·說卦》：“坤為地……為大輿?！焙笏煲浴拜浀亍敝复蟮?土地。(2).地理。