史宏波，黑 波

(上海交通大學 馬克思主義學院，上海 200240)

“新時代”一詞是近代中國出現(xiàn)的新概念，它是20世紀初中國民族國家意識生成之后，特別是清王朝臨近崩潰之際，在中國出現(xiàn)的具有政治、社會和文化符號意義的民族概念凝結物?！靶聲r代”一度被用來指代中國避免亡國滅種而圖強奮進的“新時代”；辛亥革命前后，民主共和的“新時代”概念興起和傳播開來；此后社會主義“新時代”概念逐漸傳播開來并日益強勢，最終在20世紀20年代特別是中國共產(chǎn)黨成立之后，成為主導國內(nèi)政治輿論的流行用法；到1949年，中國取得了新民主主義革命的勝利并建立中華人民共和國，進入“站起來”的“新時代”；隨后中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行了三大改造、建立了社會主義制度并進行了社會主義建設道路的初步探索；由于“左”傾思想的影響，中國歷經(jīng)了“文革”，在1978年十一屆三中全會后進入社會主義現(xiàn)代化建設新時期；經(jīng)歷近40年的發(fā)展后，黨的十九大做出了中國特色社會主義進入“新時代”的重大論斷。那么，在中國各個歷史時期“新時代”的內(nèi)涵是什么？人們對“新時代”的價值訴求是什么？每個“新時代”背后人民對于建構經(jīng)濟政治社會秩序的主張是什么？這些主張遵循什么樣的規(guī)律演進，并最終推進中國的現(xiàn)代化進程？這是以往研究成果中不曾體現(xiàn)而需要回答的。目前學界對“新時代”概念的研究仍存在一定的局限，其中之一是沒有體現(xiàn)出“新時代”概念在各個時期的內(nèi)涵是如何轉換的。本文擬將“新時代”概念放在社會發(fā)展進程中考察，對比“新時代”概念在不同階段的內(nèi)涵，深入分析人們對“新時代”的價值訴求和經(jīng)濟政治主張，并通過“新時代”概念更好地觀察人們思想觀念的變遷與近代中國的現(xiàn)代化歷程。

一、“時代”概念發(fā)展與清末民初“新時代”概念形成

在追溯“新時代”概念語義之前，有必要對“時代”概念的來龍去脈進行一番梳理?！皶r代”這一概念家喻戶曉，但從歷史的角度加以考察，卻經(jīng)歷漫長的語義轉換過程。總結而言，“時代”概念可以從政治、經(jīng)濟、文化和社會等層面進行考察。

首先，從政治上看，“時代”概念不能只是簡單地等同于年代，它不僅是與生活在社會中的人緊密聯(lián)系的時空概念，更意指某個具體的時間段，如遠古時代、近古時代等。進入人類文明社會后，時代除了具有傳統(tǒng)的時間意義外，又具備了政治意蘊，一般特指某個政治時代，如三皇五帝時代。其次，“時代”概念的第二層含義是經(jīng)濟意義上的?！皶r代”還指以經(jīng)濟發(fā)展水平等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期。在西周及春秋早期，“時代”概念是指奴隸制經(jīng)濟“時代”；到戰(zhàn)國晚期，由于各個諸侯國先后進行變法，鐵器逐漸普及使用，封建地主土地所有制初步形成，“時代”已經(jīng)變?yōu)榉饨ń?jīng)濟“時代”，如“向使高祖之后即值武帝，天下必不能全。此時代差近，事跡可見”；①再如“況三國鼎峙，歷晉至宋 ，時代移改，各隨事立”。這里的“時代”概念是指以經(jīng)濟為基礎而形成的經(jīng)濟發(fā)展階段。再次，“時代”的第三層含義是文化層次上的。自春秋戰(zhàn)國以來，“時代”概念在原來政治詞源與經(jīng)濟詞源的基礎上又派生出文化詞源的含義。秦始皇一統(tǒng)中國后，文化意義上的“時代”已經(jīng)出現(xiàn)在眾多史料之中，如“自魏梁越已下，傳授講議者甚眾，今各依時代而次，以備儒林云爾”；②兩宋時期，中國出現(xiàn)幾個民族政權對峙的局面，因而政治中心和地理空間范圍意義上的統(tǒng)一“時代”已經(jīng)破滅，此時的統(tǒng)一“時代”更加強調(diào)文化意義上的“時代”，如“初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代”。③此后，文化意義上的“時代”在華夏大地流傳開來。最后，“時代”還有社會意義上的內(nèi)涵。社會意義上的“時代”是與其所處社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的一系列要素的綜合作用緊密相關的。中華文明源遠流長，從新石器時代的炎黃傳說到1912年清帝退位，在綿延五千年的歷史長河中，既有西漢初年的“人人自愛而重犯法，先行仁義而后絀恥辱，網(wǎng)疏而民富”④的政治清明局面，又有唐太宗貞觀年間的“終歲斷死刑才二十九人”⑤的社會和諧安定景象，更有乾隆時期“人口突破了3億大關，耕地超過了10億畝，經(jīng)濟總量約占世界1/3 強，居世界第一”⑥的經(jīng)濟實力空前強大的局面?？偠灾?，所有這些盛世都是在經(jīng)濟、政治、文化、科技等諸多方面比前朝有顯著進步的時期，是各種要素匯聚在一起的社會意義上的“時代”。

從政治、經(jīng)濟意義上的“時代”到文化、社會意義上的“時代”，是“時代”概念內(nèi)涵不斷深化的表現(xiàn)。19世紀中葉，西方列強船堅炮利，敲開了古老清王朝的大門，中國進入半殖民地半封建社會“時代”；19世紀末20世紀初，帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮，中華民族到了亡國滅種“時代”，因而“民族獨立、人民解放和國家富強、人民富?！背蔀橹袊嗣駥Α靶聲r代”的共同價值訴求，“新時代”概念也隨之出現(xiàn)。

20世紀初“新時代”概念首先被梁啟超等維新派提出，而以孫中山為首的革命派主張用革命手段推翻清王朝、建立民主共和的“新時代”；“五四”運動后中國工人階級登上歷史舞臺，相比于維新派與革命派的“新時代”，在馬克思主義指導下和中國共產(chǎn)黨領導下，中國開始轉入探索社會主義的“新時代”；1949年中華人民共和國建立后，中國實現(xiàn)了“民族獨立和人民解放”的“新時代”價值訴求，而為了實現(xiàn)社會主義“新時代”價值訴求，中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行了三大改造和社會主義建設初步探索；1978年十一屆三中全會后，中國進入了社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國開始進入“國家富強、人民富?！备黄饋淼摹靶聲r代”；2017年，黨的十九大做出了中國特色社會主義進入“新時代”的重大論斷，中國在實現(xiàn)“富起來”的“新時代”后，進入“強起來”的“新時代”。

首先，“新時代”概念的形成既與古代中國“時代”概念在清末的延續(xù)和演變密不可分，又與近代西方侵略中國的影響存在直接聯(lián)系，因而在討論清末民初“新時代”概念的醞釀與確立時，必須著眼于古代的“時代”概念、近代中國特定的歷史環(huán)境以及現(xiàn)代意義上的“時代”概念的形成與運用。19世紀末20世紀初是中國歷史上社會變革最為激烈的時期之一，更是傳統(tǒng)中華文明與資本—帝國主義世界體系接觸、碰撞和互動的時期，因而無論是語義上的“新時代”還是政治經(jīng)濟意義上的“新時代”，都在這時出現(xiàn)。如梁啟超曾指出：“夫能鑄造新時代者，上也，即不能而不為舊時代所吞噬所汩沈，抑其次也，狂瀾滔滔，一柱屹立，丈夫之事也?！雹唢@然這里“新時代”是梁氏為鞏固清王朝統(tǒng)治而提出的。1904年，梁啟超在《中國歷史上革命之研究》中又進一步指出：“夫泰西史上之新時代，大率以生計問題為樞紐焉，即胎孕革命者，此亦其重要之一原因也。”⑧在梁氏看來，“新時代”是改良的“新時代”，其目的是通過“新時代”的改良主義而抵制革命。

其次，相比清末立憲運動，辛亥革命和民國建立對于民主共和的“新時代”概念形成所發(fā)揮的作用，更值得重視。“清末立憲”后，以康、梁為首的?；逝芍鸩睫D變?yōu)榱椗?，主張建立“君主立憲”的“新時代”；而以孫中山為首的革命派則主張推翻清王朝和封建帝制，建立民主共和的“新時代”?！扒迥┝棥逼飘a(chǎn)后，以孫中山為首的革命派接過救亡圖存的大旗，為中國重新屹立于世界之林進行了艱苦探索。如革命派鄒容曾提出：“革命時代之歷史，所以鼓舞民氣，宣戰(zhàn)君主，倡言自由，力尊自治，內(nèi)修戰(zhàn)事，外抗強鄰?！雹岣锩靶聲r代”是為了追求民族獨立的“新時代”，這無疑從民族獨立國家的角度深化了“新時代”概念的內(nèi)在含義。此后，辛亥革命徹底推翻清政權的王朝統(tǒng)治，建立中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政府——中華民國臨時政府，為中國進入民主共和的“新時代”創(chuàng)造了必要條件。不過，由于革命派在對待事物和思想層面上呈現(xiàn)出絕對肯定或者否定態(tài)度，因而對于“新時代”的理解大抵還是停留在概念關注層面上。

再次，從辛亥革命至一戰(zhàn)前后，由于革命形勢的發(fā)展和歐洲列強忙于一戰(zhàn)無暇東顧，中國民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫春天”，在“物競天擇，適者生存”進化觀的推動下，鼓吹“新時代”概念的浪潮遍及全中國并且內(nèi)涵也更加豐富，社會民主主義、吉爾特社會主義、無政府主義、科學社會主義等的“新時代”概念接連出現(xiàn)，如“今日之吾國，雖曰共和，實質與共和相去，何止萬里。國民之當奮起，求以人民之公意與共和之毛賊向搏戰(zhàn)，以博最后之勝利，求所以自覺之萌芽”。⑩“五四”運動是中國舊民主主義革命的舊時代和新民主主義革命的“新時代”的分水嶺，而歐美列強在一戰(zhàn)中激戰(zhàn)正酣，國人對于西方資本主義文明也逐漸由原來的崇拜轉向質疑，開始轉向關注社會主義和工人運動：“戰(zhàn)爭之苦痛最深切者，實為下層人民。茍無人民之協(xié)力，則戰(zhàn)爭斷難遂行。工人為講和之首唱者，各國政府，終不能不降心以從。此新時代之新形勢也?！贝送?，部分國人也從思想層面上對“新時代”的內(nèi)涵加以探討：“今年是一千九百十九年了，舊的世界漸漸死滅，新的世界漸漸產(chǎn)生；以后的世界一定和以前的大大不同，現(xiàn)在時代的根本思想就是個‘得莫克拉西’(Democracy)，政治上要求他，社會上、經(jīng)濟上、文化上也都要求他?！?/p>

從維新派領袖梁啟超最早提出“新時代”概念，到不同階級先后對“新時代”概念進行闡釋和解讀，“新時代”概念在最大程度上得到傳播。但是由于缺乏科學理論指導和革命階級領導，無論是傳統(tǒng)守舊派的“立憲”運動，或是資產(chǎn)階級維新派的改良運動，再或是資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命“都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務”，未能帶領中國進入民族獨立和人民解放的“新時代”。如果說清末民初的各個階級和階層還是在從理論思想層面對“新時代”概念進行宣傳的話，那么真正將“新時代”概念付諸政治理念和實踐行動則是在1921年中國共產(chǎn)黨成立之后。中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命進入了真正意義上的“新時代”。

二、從中國共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國建立：“新時代”概念的普及與發(fā)展

從“五四”到中華人民共和國建立是國內(nèi)不同階級和階層對“新時代”概念理解走向文化成熟、全面自覺時期。在這一階段，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨，以及兩黨之外“第三條路線”知識分子，對“新時代”概念有了不同的表述，三股勢力根據(jù)自己的道路理論對“新時代”概念進行了詮釋，并在一定程度上相互影響，收到了互動融合的認知效果，構成了一幅多彩畫卷。在這三者中，中國國民黨在吸取辛亥革命和護法運動失敗經(jīng)驗教訓的基礎上，先后提出了新三民主義的“新時代”和國民黨一黨獨裁的“新時代”；中國共產(chǎn)黨1921年成立后，以實現(xiàn)社會主義、民族獨立和人民解放的“新時代”為價值訴求；“第三條路線”知識分子則是希望在國共兩黨之外建立一個西方資產(chǎn)階級共和國形式的“新時代”。其中，中國共產(chǎn)黨建立后，一方面揚棄維新立憲派和革命派的“君主立憲”和“民主共和”的“新時代”，另一方面結合實際情況，利用自己的理論、組織宣傳和實踐的優(yōu)勢，提出了自己的價值訴求和經(jīng)濟政治社會秩序構想，即建立新民主主義共和國和社會主義國家的“新時代”，并最終在三股勢力中脫穎而出，帶領中國人民實現(xiàn)了民族獨立、人民解放的“新時代”價值訴求，讓中國進入“站起來”的“新時代”。

首先，從中國共產(chǎn)黨成立到“大革命”失敗，國民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識分子對“新時代”概念分別解讀且呈現(xiàn)出相互影響的局面。1924年國民黨“一大”宣言中指出：“吾國民黨則夙以國民革命、實行三民主義為中國唯一生路?！憋@而易見，國民黨是要建立一個三民主義的“新時代”。中國共產(chǎn)黨成立后，從語義和實踐兩個方面深化了“新時代”概念的內(nèi)涵，并通過馬克思主義中國化將“新時代”概念的無限能量釋放出來。俄國十月革命后，列寧領導俄國無產(chǎn)階級建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家——蘇維埃俄國，“從而開創(chuàng)全世界歷史的新時代”，標志著“世界歷史的新時代開始了”，即向社會主義過渡的“新時代”，這不僅給中國人民送來了馬克思列寧主義，更給中國人民送來了光明和希望。中共一大制定的黨的第一個綱領指出：“黨承認蘇維埃管理制度，要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的?！边@顯然是受到了蘇維埃俄國的影響，要進入社會主義“新時代”。隨后中共二大制定了黨在民主革命階段的綱領是：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥；推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國?！贝撕蟛痪?，毛澤東在《新時代》上刊文指出：“現(xiàn)在是混亂時代，斷不是和平統(tǒng)一時代，政治是只有更反動更混亂的，但這個是和平統(tǒng)一的來源，是革命的生母，是民主獨立的偉業(yè)?！?923年，中共三大的宣言明確強調(diào)：“我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級，邁向自由統(tǒng)一的新時代！”以上這些都是中國共產(chǎn)黨對“新時代”概念的理解。而“第三條路線”知識分子代表人物張東蓀對“共管”青睞有加，“中國之前途有兩條路，就是‘共管’與‘赤化’”，“共管不消說自然是個共同管理中國了”，“紳商階級之勃興與共管有密切關系”。張氏對共管青睞有加，主張“聯(lián)省共和國”，實現(xiàn)共同管理。再如他所提出的公私兼營混合經(jīng)濟主張以及將英美的“政治民主”與蘇聯(lián)的“經(jīng)濟民主”相結合的思想，都是對“第三條路線”知識分子的“新時代”概念的闡釋。總而言之，張氏所提倡的“新時代”是士紳階層、民族資產(chǎn)階級共和國的“新時代”。

其次，土地革命戰(zhàn)爭時期是國民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識分子對“新時代”內(nèi)涵的理解進一步深化和拓展時期。第一次國共合作破裂后，國民黨從扶助農(nóng)工的新三民主義“新時代”逐漸轉為國民黨一黨訓政的三民主義“新時代”。1927年南京國民政府成立后宣稱要繼承總理遺志、實現(xiàn)三民主義，盡管此時國民黨對于三民主義的“新時代”概念在思想認識上還存在著偏狹和極端化的一面，但以蔣介石為首的國民政府對孫中山“三民主義”的“新時代”理念非常推崇，因而在國家層面國民黨還是積極地予以推動。如蔣介石曾經(jīng)在演講中指出：“自去年革命軍到了北平以后，中國可謂為革命建設時代，是以黨治國時代，是以三民主義建設時代，如果有欲離開黨而另有圖謀，必定失敗。我們相信中國已進入真正和平統(tǒng)一起始新時代?！贝蟾锩『?，中國共產(chǎn)黨于1927年10月23日發(fā)表宣言稱“統(tǒng)一中國，造成新中國”，進入工農(nóng)聯(lián)合專政的“新時代”。1928年6月，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表上明確指出：“爭取群眾，深入群眾中去組織群眾，促進新的革命高潮，推翻反動的統(tǒng)治，完成打倒帝國主義與消滅封建勢力的兩大任務，建立蘇維埃政權，向新時代跨步前進?！敝链?，打倒反動勢力和建立蘇維埃政權不僅是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，也是當時中國人民對國家“新時代”未來的期許。而“第三條路線” 知識分子則是要建立“憲政國家”的“新時代”，他們認為“當今目標一是求中國民主憲政；二是在我國政治地位平等的基礎上，謀求民族國家統(tǒng)一的新時代”。毫無疑問，“第三條路線” 知識分子的“新時代”是國家統(tǒng)一的憲政“新時代”。

再次，從“九一八”事變開始，亡國滅種的民族危機迫使各階級團結一致應對歷史使命。在全國輿論引導下，抗日救亡“新時代”概念因為其可以簡單明了地表現(xiàn)出國人與日本侵略者對立的時代感與神圣感，提升國家民族自信心，以及這一概念對當時國內(nèi)各個黨派爭端的超越，從而自然地成為當時各個媒體中出現(xiàn)最為頻繁、最能激發(fā)國人抗戰(zhàn)斗志、最易為國內(nèi)各種政治勢力所接受和樂道的概念。因而，無論是國民黨、共產(chǎn)黨還是“第三條路線”知識分子，在原來各自詮釋的基礎上他們又對“新時代”增加了抵制外族侵略、實現(xiàn)民族獨立的內(nèi)涵。

“九一八”事變后不久，作為全民族抗戰(zhàn)中流砥柱的中國共產(chǎn)黨就立即提出：“抗日戰(zhàn)爭問題而引起青年的煩悶和人民的悲觀同時卻展開了我們的新時代路線，無論日本強盜怎樣明火執(zhí)仗，但是每次打劫以后，在中國總有一個新時代出現(xiàn)。”此后，毛澤東又進一步指出：“日本帝國主義剝奪我們的獨立，使我們陷入饑寒交迫，我們要趕走日本帝國主義，建立一個獨立自由幸福的三民主義新中華民國?！边@正是中國共產(chǎn)黨人對抗日救亡的“新時代”認識、理解和實踐加強的具體體現(xiàn)，它不僅極大地增強了“新時代”概念的精神力量和說服力，更使得“新時代”概念在廣大民眾中傳播并為他們所接受。“第三條路線”知識分子在抗戰(zhàn)爆發(fā)后也不斷發(fā)聲，認為：“二十六年以前的今天，我們爆發(fā)了對內(nèi)要求解放的神圣戰(zhàn)爭；二十六年后的今天，我們正在進行著對外要求解放的神圣戰(zhàn)爭。誰都沒法阻止時代車輪的前進，我們可以很自信的負起神圣戰(zhàn)爭使命，而且必然可以取得最后的勝利?！倍莆照嗟膰顸h則充分利用報刊、文學作品、抗戰(zhàn)歌曲和新生的電臺廣播等現(xiàn)代媒體宣傳抗日救亡“新時代”概念，如當時的文學作品中提及：“新時代在新與舊之間開始產(chǎn)生，新與舊正在角斗中，就在這個基礎的火光中啟示了新時代的光芒。新時代要散放它的光芒而且要四射開去，為全人類指出一條生存與解放的路?！?/p>

總而言之，面對民族危機，國民黨、共產(chǎn)黨以及“第三條路線”知識分子之間雖然存在著分歧并出現(xiàn)過一些激烈的斗爭，但是在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在將抗日救亡“新時代”概念作為全體中華兒女的共同認同、命運和目標上，國民黨、共產(chǎn)黨以及“第三條路線”知識分子存在著空前的一致和團結。第二次國共合作后，一系列震動全國、激動人心的政治文件中對于抗日救亡“新時代”概念的共同使用，對于全體中國人的認同產(chǎn)生了不容低估的影響?！靶聲r代”概念因全民族抗日救亡傳遍大江南北，并經(jīng)歷國共合作與摩擦的洗禮，真正滲透到中國特別是占全國人口絕大多數(shù)的普通工農(nóng)民眾的心中，最終成為不言而喻、廣泛認同以至難以動搖的神圣信念。

最后，抗戰(zhàn)勝利后，為了建立一個富強、民主、文明的“新時代”，國民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識分子按照不同路徑對“新時代”概念進行了建構。第一，抗日戰(zhàn)爭勝利后，在中國第一次取得對外戰(zhàn)爭完全勝利的現(xiàn)實條件下，以蔣介石為首的國民政府利用戰(zhàn)后增強的全民族凝聚力，不遺余力地宣傳國家領袖和國民黨的黨國體制，大力實踐國民黨一黨獨裁的“新時代”。例如一些逢迎取巧的知識分子指出：“我們不要忘記給予我們恢復自由的蔣委員長，蔣委員長是擊潰侵略主義和奠定世界和平以及恢復固有山河、洗滌已往恥辱的唯一權威者，他就是中華民族的靈魂，中華民族的上帝。所以，我們遵從所受到的訓言，繼續(xù)發(fā)揮這位大仁大勇的民族英雄的計劃，完成我們的使命，進入新時代。”1947年國民黨控制的“國大”制定了偽《中華民國憲法》，國民黨開始走上獨裁“憲政”的“新時代”。第二，“第三條路線”知識分子為實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國“新時代”理想而熱忱地對資產(chǎn)階級共和國“新時代”加以傳播，他們曾提出：“日本投降后，我們要鼓舞歡欣地迎接這個新時代——這是人民的時代，這是老百姓當家的時代！”但與此同時，這類觀點也引起了國民黨的極度反感，導致“第三條路線”知識分子的代表民盟于1947年11月6日被國民黨宣布違法而被迫解散，第三條路線由此宣告“破產(chǎn)”。第三，抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨提出了建立“獨立自由與富強的新中國，進入新時代”口號。此后，隨著現(xiàn)實政治環(huán)境的改變，中國共產(chǎn)黨對“新時代”概念的理解也有了新思考和轉變，如1947年毛澤東提出：“無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命?！彪S著解放戰(zhàn)爭進程的加快，中國共產(chǎn)黨提出“全世界社會主義和人民民主主義走向勝利的歷史時代”。到1949年中華人民共和國建立前夕，“全中國已經(jīng)大部獲得解放了，這一新時代的胚胎，肇始于鴉片戰(zhàn)爭以后，所有的人都懷著興奮的心情來迎接這一新時代，并愿對新時代貢獻其全部的生命”。此后，國民黨敗退臺灣，其在中國大陸的“新時代”實踐也宣告終結。1949年10月1日，中華人民共和國舉行開國大典，中央人民政府宣告成立，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，中國實現(xiàn)了真正意義上的獨立自主，進入了“站起來”的“新時代”。

三、中華人民共和國建立后“新時代”概念的新生與深化

從中華人民共和國建立到中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，中國人民經(jīng)歷了由三大改造進入社會主義社會時期，十年社會主義探索和“文革”時期，以及社會主義現(xiàn)代化建設新時期。中國共產(chǎn)黨對于“新時代”的價值訴求更加豐富、完善和優(yōu)化，并使中國在維護經(jīng)濟政治社會秩序中逐步實現(xiàn)治理能力與治理體系現(xiàn)代化。準確地說，這一時期是中國人民從完成民族獨立和人民解放的“新時代”到實現(xiàn)國家富強和人民富裕的“新時代”。

首先，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)建立了一系列新興國家，世界局勢看似發(fā)生了翻天覆地的變化，實際上一直到20世紀五六十年代，“戰(zhàn)爭與革命”依然是時代的主題。

根據(jù)列寧的劃分，“時代是在‘世界歷史’范圍內(nèi)按一定標準劃分的社會發(fā)展的一定歷史階段；處在時代中心的特定階級，即矛盾的主要方面，決定著時代的主要內(nèi)容、發(fā)展方向和歷史背景的主要特點等”。因此，從國內(nèi)看，中華人民共和國的建立標志著中國實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，當時的主要矛盾也轉變?yōu)楣と穗A級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。為了消滅剝削，實現(xiàn)人民真正當家做主，中國在1956年完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，進入社會主義初級階段，邁進了社會主義社會的“新時代”。從國際上看，二戰(zhàn)后一大批社會主義國家在歐亞大陸建立，蘇聯(lián)對這些國家政治上的支持和經(jīng)濟上的援助加強了整個社會主義陣營的力量，中國加入以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，使得“以蘇聯(lián)為首的世界和平、民主社會主義陣營變得更加團結，更加強大”。正如列寧所說：“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等?！焙翢o疑問，這個階段處在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，社會主義與資本主義的對立，從而決定了這個時代的特點是兩個陣營對立。

其次，從三大改造完成一直到“四人幫”被打倒，是中國十年社會主義探索和“文革”時期。

從國內(nèi)看，由于社會主義改造已經(jīng)取得了決定性的勝利，“國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”，因而，這一時期黨和全國人民的中心任務就是使我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，中國進入探索全面建設社會主義的“新時代”。正如當時青年的奮斗誓言一樣：“我們的時代是一個多么偉大、輝煌、壯麗的時代！生長在這個偉大時代的青年，會感到無比的幸福，自然也會感到責任十分重大。青年應為我國加快建成社會主義和在將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻出自己的全部力量?！贝撕?，由于毛澤東錯誤地認為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決”，需要開展“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”，做出了“無產(chǎn)階級文化大革命是我國社會主義革命的新階段”的論斷。可以看出，主要矛盾的變化使得中國進入探索全面建設社會主義時期，但是由于未能正確處理好社會主要矛盾，使得中國遭遇嚴重挫折，經(jīng)歷了曲折發(fā)展，給黨、國家和人民造成了嚴重的損失。從國際上看，除了原有的社會主義陣營和資本主義陣營對立，隨著蘇共二十大后蘇聯(lián)的大國沙文主義和霸權主義行徑滋生，中蘇關系以及中國周邊環(huán)境惡化，作為時代主題的“戰(zhàn)爭與革命”在一定程度上又有所擴展，最鮮明例子就是1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和1969年中蘇“珍寶島事件”。除此之外，“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題也有了新的發(fā)展，社會主義陣營不斷壯大，亞非拉等第三世界國家的民族獨立與民主解放運動蓬勃發(fā)展，全世界范圍內(nèi)的各種力量和勢力對比也因此發(fā)生變化，這些都為時代主題轉變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”奠定了基礎。

再次， 從20世紀70年代末到黨的十九大召開，是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。中國共產(chǎn)黨重新界定了這一時期的主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，將黨和國家工作的重點轉移到以經(jīng)濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設上來，通過大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，進入了“富起來”的“新時代”。

第一，伴隨中國自身發(fā)展、中美關系松動、美國對社會主義國家的“和平演變戰(zhàn)略”以及社會主義國家的改革，“國際力量對比和世界格局開始發(fā)生重大變化，使得戰(zhàn)爭與革命的時代主題逐漸轉換為和平與發(fā)展”。1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，認真糾正了“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯誤，做出了把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的戰(zhàn)略決策，標志著中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。接著，鄧小平提出“社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治”，中國必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，開展社會主義現(xiàn)代化建設，滿足人民日益增長的基本需求。鄧小平在1982年召開的黨的第十二次全國代表大會開幕詞中指出，“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”，“八十年代是我們黨和國家歷史發(fā)展上的重要年代，加緊社會主義現(xiàn)代化建設，為把我國建設成為現(xiàn)代化的，高度文明、高度民主的社會主義國家而努力奮斗”。這是“中國特色社會主義”和“八十年代”概念第一次出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的官方文件中。雖然20世紀80年代的中國遭遇資產(chǎn)階級自由化等問題，但是以經(jīng)濟建設為中心的基本準則沒有變，因而這個時期成為中國人民開始富起來的“新時代”。正如1987年黨的第十三次全國代表大會報告中指出的：“從十一屆三中全會開始，經(jīng)過十二大，到這次大會這九年，在建國以來社會主義建設取得巨大成就的基礎上，開辟了黨的歷史發(fā)展的新階段，國家面貌發(fā)生了深刻的變化。我們緊緊把握住經(jīng)濟建設這個中心，使國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長?！背酥?，這一時期的改革和探索也為20世紀90年代的中國指明了方向，開辟了道路。

第二，以1992年中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會和鄧小平“南方談話”為主要標志，中國特色社會主義進入建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新時期。中國把市場經(jīng)濟引入社會主義制度，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，激發(fā)了社會活力，推動了經(jīng)濟復蘇和社會主義現(xiàn)代化建設快速發(fā)展。1997年4月，一首耳熟能詳?shù)母枨蹲哌M新時代》紅遍中國大江南北，正如歌詞中所寫的那樣：“勤勞勇敢的中國人，意氣風發(fā)走進新時代?！边@不僅描繪了中國人民奮發(fā)圖強的精神面貌，更表現(xiàn)出中國加快走向繁榮富強的“新時代”。不久，黨的第十五次全國代表大會提出了社會主義初級階段的基本綱領，規(guī)劃了跨世紀發(fā)展的戰(zhàn)略部署。由上可知，20世紀90年代的中國通過建立社會主義市場經(jīng)濟體制，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人民逐步富裕，基本進入小康社會“新時代”。進入21世紀后，中國進入快速發(fā)展時期，21世紀的第一個十年是中國的“黃金發(fā)展期，矛盾凸顯期，是‘光榮綻放的十年’‘多難興邦的十年’‘人字大寫的十年’”，經(jīng)過十年的發(fā)展，中國經(jīng)濟、政治、文化各個方面得到了快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟體，從開始富起來變成了實實在在地富起來，中國開始邁向強起來的“新時代”。

四、黨的十九大以來中國特色社會主義“新時代”的提出

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這一判斷是關乎中國大局、國本和未來的判斷，因而具有深厚的時代背景和長遠的意義。首先，“新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代”，而且這個“新時代”是基于歷史實踐的積淀、中國發(fā)展的成就、主要矛盾的改變和歷史任務的需要做出的。其次，“新時代”具有豐富內(nèi)涵，包括“新時代”的中國要走什么樣的道路、遵循什么樣的戰(zhàn)略安排、達成什么樣的發(fā)展目的、實現(xiàn)什么樣的宏偉目標以及為人類社會做出什么樣的貢獻五個方面。最后，“新時代”界定了中國“新的歷史方位”，表明了中國特色社會主義進入了一個嶄新的歷史階段，我們需要在習近平新時代中國特色社會主義思想的武裝下，實現(xiàn)“新時代”的新氣象與新作為。

1.中國特色社會主義進入“新時代”是根據(jù)現(xiàn)實的國際國內(nèi)環(huán)境而做出的判斷

從國際上看，20世紀80年代末90年代初東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使世界社會主義和共產(chǎn)主義運動遭到了前所未有的打擊。在世界社會主義處于低潮之時，中國特色社會主義走向成功并展現(xiàn)出更加強大的生命力，給世界社會主義和共產(chǎn)主義帶來希望并注入了生機和活力，使得世界社會主義和共產(chǎn)主義處在新的歷史起點和歷史方位中。進入21世紀后，世界并不太平，全球性經(jīng)濟金融危機和環(huán)境問題、難民問題、恐怖主義問題等一直困擾著世界各國，中國特色社會主義取得的成就引發(fā)世界關注與思考。中國已經(jīng)實現(xiàn)從改革開放之初對西式現(xiàn)代化的某種依附性和“模仿式”特點到超越性和“自發(fā)性與內(nèi)生性”特點的轉型。從國內(nèi)看，改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟總量達到80萬億人民幣，躍居世界第二位，對世界經(jīng)濟貢獻率超過30%，即將全面建成小康社會，“一帶一路”等國際化倡議的影響顯現(xiàn)并贏得國際上的贊譽和掌聲?？偨Y而言，中國社會已經(jīng)發(fā)生了歷史性的變革，中國特色社會主義站到了新的歷史起點、進入了新的發(fā)展階段。

2.黨的十九大報告中的“新時代”包含了豐富的內(nèi)容，它不僅與中國改革開放近40年來的發(fā)展一脈相承，更是融入了許多新特征、新理念和新目標。因此，科學認識和全面把握中國特色社會主義進入“新時代”，需要從新的方位、新的坐標來思考謀劃

首先，中國特色社會主義進入“新時代”是“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”?！靶聲r代”具有歷史性，它是中國社會主義現(xiàn)代化建設進入“新時期”后生產(chǎn)力全面、充分發(fā)展的必然結果。從“新時期”到“新時代”中國始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則和改革開放，使中國得到快速發(fā)展，擺脫了貧困落后面貌。進入21世紀后，特別是黨的十八大以來，面對國內(nèi)外局勢一系列深刻的變化，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局以及協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，取得了社會主義現(xiàn)代化建設的“跨越式發(fā)展”，中國特色社會主義進入“新時代”?？傃灾?，任何一個事物都不會憑空出現(xiàn)，“新時代”是在“新時期”的萌發(fā)與孕育中逐漸形成的。黨和人民90多年特別是改革開放以來的積淀與成果為中國進入“新時代”夯實了的基礎；黨的十八大以來取得的偉大成就為中國從“新時期”到“新時代”的歷史飛躍插上了騰飛的翅膀。

其次，中國特色社會主義進入“新時代”是“決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代”?！靶聲r代”具有實踐性，制定、調(diào)整和實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標是中國特色社會主義建設一以貫之的方法，從毛澤東時期“四個現(xiàn)代化”目標與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略目標，以及后來的新“三步走”戰(zhàn)略目標和黨的十八大“兩個一百年”奮斗目標，都是對中國發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！靶聲r代”具有很強的戰(zhàn)略性和前瞻性：從黨的十八大到十九大，實際上是“新時代”的一個發(fā)跡、孕育期和生成期；從黨的十九大到二十大，這是“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期；從2020年到2050年，經(jīng)過兩個十五年的奮斗，分別基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。不難看出，“新時代”既是歷史發(fā)展方位的判斷，更是對中國特色社會主義未來的戰(zhàn)略性、全局性、大時段的判斷與安排。

再次，中國特色社會主義進入“新時代”是“全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”。“新時代”具有人本性，它的內(nèi)涵包含了人民維度，即要逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的價值取向。黨的十九大報告再次界定了當今社會主要矛盾：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從理論邏輯來看，主要矛盾的變化表現(xiàn)出“新時代”人民群眾的需求狀況、社會的供給狀況和供給雙方的匹配狀況。從歷史邏輯來看，歷史方位的轉變必然帶來社會主要矛盾的轉化，“發(fā)展不充分”這一歷史方位已經(jīng)轉變?yōu)椤鞍l(fā)展富起來”這一新的歷史方位。從現(xiàn)實邏輯來看，黨的十八大以來人民的總體需要發(fā)生了部分質變，供給方也發(fā)生了部分質變，正是主要矛盾的轉化，推動中國特色社會主義進入“新時代”，要求我們在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上更加注意解決不平衡、不均衡、不協(xié)調(diào)、不充分方面，滿足人民的美好生活需要。

復次，中國特色社會主義進入“新時代”是“全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代”。“新時代”具有民族性，從中華民族偉大復興的維度看，它意味著我們從站起來、富起來到強起來的一種量的變化、一種新的轉換和一種質的騰飛。我們需要在中國特色社會主義事業(yè)中不斷深化對強起來的歷史進程、內(nèi)在規(guī)律、豐富內(nèi)涵、精神實質和主要特點的準確把握和更多關注。因而，從本質上講，“新時代”回答了中國特色社會主義最終“走向何處”。“時代是思想之母，實踐是理論之源”，黨的十九大將習近平新時代中國特色社會主義思想寫入中國共產(chǎn)黨黨章，實現(xiàn)了黨的指導思想與時俱進。偉大的時代產(chǎn)生偉大的思想，新思想因“新時代”出現(xiàn)，“新時代”因產(chǎn)生新思想而生機盎然，新思想更因推動偉大的事業(yè)而力量勃發(fā)。

最后，中國特色社會主義進入“新時代”是“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代”?！靶聲r代”具有世界性，從社會主義發(fā)展的邏輯角度看，“新時代”是實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程，因而中國特色社會主義進入“新時代”意味著21世紀世界社會主義重新復興并出現(xiàn)了光明前景；從中國發(fā)展的世界意義角度看，改革開放特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，這些成功實踐很有可能為人類新文明的出現(xiàn)、為整個世界其他國家找到一條新的現(xiàn)代化的路徑提供一種富有智慧的解決方案。

3.中國特色社會主義“新時代”界定了中國新的歷史方位，它表明中國特色社會主義進入一個嶄新的歷史階段

“新時代”不是任何人主觀愿望的產(chǎn)物，也不是理論推演的結果，更非一個獨立的社會形態(tài)。它僅僅是社會主義初級階段的某個具體發(fā)展階段，是中國特色社會主義的“新時代”。從“新時期”到“新時代”，我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位也沒有變。在承認這種質的不變的同時，我們不能忽視社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的量變。從“新時期”到“新時代”更是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑發(fā)生量變的時期，這些量變累積的能量雖然未能引發(fā)將社會推向更高層次的整體質變，卻使社會發(fā)展產(chǎn)生了階段性部分質變。正是在把握階段性部分質變的基礎上，黨的十九大才做出中國特色社會主義進入“新時代”的全新判斷。因而認識和理解好“新時代”在中國特色社會主義的發(fā)展形態(tài)中的歷史定位至關重要。綜上可知，從近代中國100多年特別是改革開放將近40年的發(fā)展歷程來看，“時代”和“新時代”變遷都經(jīng)歷了一個從量的積累到質的飛躍的過程。

中國特色社會主義是一項前無古人的事業(yè)，中國特色社會主義進入“新時代”對我們提出了更高的要求和期許，我們需要準確把握自己所處的內(nèi)外部環(huán)境，以自己獨特的方式自覺參與到中國特色社會主義“新時代”的偉大征程中去，認清自己的政治站位和歷史責任，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”、實現(xiàn)人民的美好生活而不懈奮斗。

注釋：

①(宋)歐陽修：《新唐書》卷98《列傳第二十三》，中華書局1975年版，第3898頁。

②(唐)李延壽：《北史》卷81《列傳第六十九》，中華書局1974年版，第2709頁。

③(清)趙爾巽：《清史稿》卷271《列傳第五十八》，中華書局1977年版，第10017頁。

④(漢)班固：《漢書》卷24上《食貨第四》，中華書局2000年版，第1136頁。

⑤(宋)司馬光：《資治通鑒》卷193，中華書局2000年版，第6085頁。

⑥金耀基：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，中國人民大學出版社1997年版，第44頁。

⑦易鑫鼎編：《梁啟超選集》，中國文聯(lián)出版社2006 年版，第617 頁。

⑧梁啟超：《飲冰室合集十五卷》第2冊，中華書局1989年版，第31、34頁。

⑨郅志選注：《猛回頭——陳天華·鄒容集》，遼寧人民出版社1994年版，第203頁。

⑩章行嚴：《內(nèi)外時報——新時代之青年》，《東方雜志》1919年第16卷第11期。