王啟才

?

弘揚淮河文化，服務皖北振興——紀念“淮河文化論壇”改欄4周年

王啟才

（阜陽師范學院 學報編輯部，236041）

淮河是淮河流域兒女的一條母親河，也是歷史悠久的一條文化河。1194年之前，它獨流入海，自成體系，美麗富饒，其流域是中華文明的發(fā)祥地之一；淮河地處南北分界，又緊鄰“北緯30°線”，英雄人物輩出，遺址遺存眾多，非物質文化遺產(chǎn)豐富。1194年之后，黃河奪淮入海，加之宋金對峙，淮河成了多災多難、令人傷心之河?，F(xiàn)代淮河文化研究雖然取得了豐碩成果，但與長江、黃河等流域文化研究相比，尚有不足，傳播平臺也不多?！陡逢枎煼秾W院學報》原有“皖北文化研究”“三子研究”等欄目，自2015年第1期改為“淮河文化論壇”，至2018年第6期已滿4周年，《刊文集萃》即將出版?！罢搲敝荚诤霌P淮河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造名欄品牌，服務皖北振興，為大美阜陽、美好安徽建設，盡自己的一份力量。

淮河；文化；論壇；傳播；研究

一

淮河是淮河流域兒女的一條母親河。發(fā)源于河南桐柏山主峰太白頂?shù)幕春樱鹘?jīng)河南、湖北、安徽、山東、江蘇5省，40個地（市） ，181個縣（市） ，全長約1000公里，流域面積27萬平方公里，養(yǎng)育了1.67億淮河兒女?；春恿饔蛉丝诤透鼐既珖陌朔种?，平均人口密度是全國的4.8倍，是我國人口最為密集的地域。就安徽來說，淮河區(qū)域范圍占全省約一半的國土面積，生活著全省一半以上的人口，所以是一條非常重要的河流。

南宋以前的淮河是獨流入海的，淮河也是一條美麗富饒的河流。如我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)?小雅?甫田之什》說“鼓鐘將將，淮水湯湯”；唐代詩人李紳《入淮至盱眙》說“山凝翠黛孤峰迥，淮起銀花五兩高”；宋代文學家蘇軾《舟中夜起》說“舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐”；秦觀在登泗州城后，寫詩《泗州東城晚望》贊美說“渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語夕陽間。林梢一抹香如畫，知是淮流轉處山”；民謠說“長淮之水清如苔，行人但賞心眼開”“走千走萬，不如淮河兩岸”“江淮熟，天下足”；這些詩歌謠諺就是有力的證明。令人欣喜的是，近日國家發(fā)改委正式公布了《淮河生態(tài)經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃》，“淮河生態(tài)經(jīng)濟帶”已上升為國家戰(zhàn)略，將來再現(xiàn)并超過唐宋時期淮河繁榮的盛況，指日可待，令人期待。

淮河是一條古老的文化河流，是古“四瀆”之一，張烈鵬《淮河賦》說“開天盤古，血為淮瀆”，《尚書·禹貢》說“導淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海”，《爾雅》說“江淮河濟，故稱四瀆，獨流入海，各成體系”，這是神話傳說、文獻記載的淮河，它悠久古老，自成體系。

淮河流域是中華文明的發(fā)祥地之一。從考古發(fā)現(xiàn)方面看，早在舊石器時代，流域就有人類活動，在距今約9000—7600年，淮河流域的河南舞陽賈湖人就已創(chuàng)造出相當發(fā)達的文化，距今約7300年的蚌埠雙墩遺址，其刻畫符號已具備文字雛形的意義；距今約4800—4300年的蒙城尉遲寺大型聚落遺址（屬淮河渦河水系） ，是我國目前保存最完整、規(guī)模最大的原始社會新石器晚期聚落遺存；據(jù)今約3300年前的阜南縣潤河灣臺家寺遺址，以龍虎尊為代表的青銅鑄造手工業(yè)發(fā)達，顯示其淮河流域青銅文明中心的地位，其墩臺式的布局模式，在商代后期引領淮河流域和江淮地區(qū)的潮流。過去專家多認為淮河只是黃河、長江的附屬或二者的過渡狀態(tài)，不具有獨立性，但“考古發(fā)現(xiàn)和古史傳說都證明，在黃河和長江兩大文明之外，在淮河流域確實存在一個自有源頭、自有文化特征、自有文化發(fā)展道路、相對獨立的淮夷族群和淮文化大系……他們與華夏和苗蠻集團三分天下，成為創(chuàng)造中國上古史的主要族群之一，為中國文明的起源、發(fā)展和多樣性作出了自己的貢獻”[1]，陸勤毅先生在《淮河文化研究的意義》中說：“淮河文化理所當然地成為中華文明的重要源頭?！盵2]淮河作為中華文明起源的核心地域之一，其流域已發(fā)現(xiàn)多處古人類遺址和幾百處新、舊石器時代的文化遺存，又有一大批獨具特色的“國家級非物質文化遺產(chǎn)”，截止到2018年5月，共遴選了5批“國家級非物質文化遺產(chǎn)”，僅安徽淮河流域就入選40多項。

就安徽來說，淮河文化與徽州文化、皖江文化，是三大地域文化，在安徽的這三大地域文化中，最為古老、對中華文明影響最大的，就是淮河文化。翻翻近年編纂的《安徽文化史》[3]《安徽文學史》[4]，魏晉南北朝之前，講的主要是皖北文化、淮河文化。

淮河是占據(jù)獨特地理位置的一條大河?；春游挥谖覈闹胁?，處在黃河和長江兩大水系之間，人們習慣于把淮河以北稱之為“北方”，把淮河以南稱之為“南方”，而南北氣候物產(chǎn)民俗差異很大，《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》說“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，這是南北差異在先秦典籍中的記載；南米北面、南茶北酒、南船北馬、南蠻北侉，則是民眾比較下的南北不同。所以，秦嶺-淮河是我國南北重要的分界線。

秦嶺-淮河一線所在維度，是北緯32度18分到北緯34度05分之間（N32°18～N34°05） （其中皖北約在N 32°23～N34°34） ，比較接近“北緯30°線”。所謂北緯30°線（30 degrees north latitude） ，主要是指北緯30度上下波動5度所覆蓋的范圍，這是貫穿四大文明古國的一條神秘而又奇特的緯線。德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中，把公元前500年前后稱為人類文明的“軸心時代”。在該時代，東西方幾乎同時出現(xiàn)了許多熠熠生輝、令人敬仰的圣賢先哲，古希臘產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，印度產(chǎn)生了釋迦牟尼，中國則產(chǎn)生了老子、孔子、墨子、莊子、孟子。

“軸心時代”發(fā)生的古代中國地區(qū)，大約就在北緯30度上下，所以“臨淮自古多名士”，淮河流域涌現(xiàn)出管仲、老子、莊子、孔子、孟子、劉邦、項羽、韓信、曹操、蔡文姬、諸葛亮、朱元璋、施耐庵、吳承恩、孔尚任、韋叢蕪等一批思想家、政治家、軍事家和藝術家。

淮河是一條多災多難的河流，也是一條令人傷心的河流?！按x洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳”[5]，宋金對峙，即以淮河為界（1），南宋以后詩詞中“淮”“淮水”“長淮”等意象很多，傷心愛國之情溢于言表。宋趙崇嶓《淮河水》說“秋風淮水白蒼茫，中有英雄淚幾行”，南宋紹熙五年（公元1194） ，黃河南堤決口入淮，兩河的下游合流入海，從此，淮河遭受厄運，到了明代，黃河水全部侵入淮河，襲奪了淮河的中下游，泥沙堆積，河床增高，河水泛濫，淮河成了一條多災多難的河流，據(jù)有關資料統(tǒng)計，淮河水災呈“日趨頻繁”態(tài)勢。“從1400—1900年的500年中，流域內(nèi)發(fā)生較大旱災280次。洪澇旱災的頻次已超過三年兩淹，兩年一旱，災害年居整個統(tǒng)計年的90%以上，不少年洪澇旱災并存，往往一年內(nèi)澇了又旱，有時則先旱后澇、連澇連旱等情況也時有出現(xiàn)。”[6]以至于淮河兒女逃荒要飯，奔走四方，黎莉莉《新鳳陽歌》：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽年年有災殃，堤壩不修河水漲，田園萬里變汪洋，多少人家葬魚腹，多少人家沒衣裳……”就是舊社會淮河兒女苦難的書寫。今日的淮河流域，仍屬于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，有待于崛起振興。

比較而言，淮河是一條以往重視不夠、研究有待提升的一條河流。學界關于淮河文化的研究，最早可追溯到20世紀50年代，雖然經(jīng)過80年代的醞釀、萌生階段，到1998年以后得以全面展開，成立了專門的學會，安徽省還開了9屆研討會，出版了李修松《淮河流域歷史文化研究》（黃山書社，2001） ，王鑫義《淮河流域經(jīng)濟開發(fā)史》（黃山書社，2001） ，金榮權《周代淮河上游諸侯國研究》（河南大學出版社，2012） ，曹天生、朱光耀《淮河文化導論》（合肥工業(yè)大學出版社，2011） ，吳海濤《淮河流域環(huán)境變遷史》（黃山書社，2017） 等數(shù)十部專著，這些著作涉及面廣，其中不乏有深度、有創(chuàng)見者，但總體上看，仍有不足，表現(xiàn)在：思路拓展不夠，對材料的深度挖掘不夠，多學科綜合、比較研究不夠，科研成果的轉化運用不足，成果的思想內(nèi)涵、理論品格與現(xiàn)實意義等不強，無法與黃河文化、長江文化研究相比，特別是長江文化研究，長江航務管理局組織編撰、長江出版社2014年整體推出的《中華長江文化大系》，煌煌8編64卷，用2000多萬文字和近萬幅圖片，反映了5000年來長江流域的人文地理、風土人情、自然風光，令人震撼！期望不久的將來，淮河文化研究也能推出這種集成性的叢書。

二

所謂淮河文化，就是在淮河流域產(chǎn)生、發(fā)展和延綿的文化。淮河文化地處我國古代南北兩大代表性文化帶——黃河文化與江漢文化之間，蘊藏著豐富的民俗資源，歷史上楚漢文化、老莊文化與中原文化、齊魯文化、吳越文化在淮河流域碰撞、交流，其所具有的南北文化的兼容性、邊緣性和過渡性，決定了它是一種歷史悠久、底蘊豐富、特色鮮明的地域文化。

淮河文化凝聚著淮河流域人民的思想、感情、智慧、意志和力量，是淮河流域發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)與巨大動力。深化淮河文化研究，打造淮河文化品牌，發(fā)展淮河文化產(chǎn)業(yè)，建設淮河生態(tài)經(jīng)濟帶，對于推動淮河流域經(jīng)濟社會的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

安徽地處淮河中游，皖北阜陽位于豫皖二省的交匯之處，自古就有“襟帶長淮，東連三吳，中州鎖鑰”之譽，其整個水系均屬淮河流域。在阜陽地區(qū)，潁、淮、渦三河流域在源遠流長的歷史發(fā)展中，又形成了具有深厚歷史底蘊、頗為獨特的區(qū)域文化——皖北文化，具有獨立而系統(tǒng)的研究價值。

“淮水悠悠，潁水湯湯”，阜陽師范學院校歌的開篇詞，揭示了坐落在淮河流域中部的這所高校的文化底蘊與服務面向。阜陽師范學院是一所具有碩士學位授予權的地方性應用型老本科院校，為阜陽、皖北、安徽培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為地方經(jīng)濟社會文化服務，是其職責所在。

《阜陽師范學院學報》（社會科學版） 創(chuàng)刊于1982年，雙月刊，自創(chuàng)刊以來，始終堅持正確的政治方向、正確的輿論導向、正確的人文社科價值取向，堅守黨的意識形態(tài)陣地，倡導學術創(chuàng)新，追蹤學術熱點、難點及理論前沿，實行開放式辦刊，突出學術性、思想性、理論性、創(chuàng)新性與地域特色。強調內(nèi)容為王，質量第一，注重編校質量。除設有基本欄目外，還辟有“淮河文化論壇”“修辭學論壇”“學術前沿”等特色欄目，邀請國內(nèi)外一些著名學者撰寫高質量的論文，推出了一批學術精品，彰顯了自己的特色。特別是近幾年來，學報銳意創(chuàng)新，強化精品意識，以質量立刊，以特色興刊，整體質量顯著提高，得到上級有關部門和學術界的一致好評。

《阜陽師范學院學報》（社會科學版） 2011年入選武漢大學評價中心“準核心期刊”，2012年被評為第五屆“華東地區(qū)優(yōu)秀期刊”， 2014年再度榮獲“全國高校優(yōu)秀社科期刊”，同年11月，被國家新聞出版廣電總局認定為“全國第一批學術期刊”。所刊論文有多篇被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》《中國人民大學報刊復印資料》等轉載、索引、篇目輯覽，入選《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》《國家哲學社會科學學術期刊數(shù)據(jù)庫》收錄期刊，《萬方數(shù)字化期刊數(shù)據(jù)庫》《中國學術期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》來源期刊，《中國核心期刊（遴選） 數(shù)據(jù)庫》收錄期刊。學報編輯部2016年成為全國高校文科學報研究會的理事單位。

《阜陽師范學院學報》（社會科學版） 在辦刊之初，就將“地方性”作為辦刊宗旨，開辟有“阜陽之窗”“阜陽視界”，為地方經(jīng)濟文化服務，刊發(fā)研究阜陽歷史文化經(jīng)濟建設方面的論文。2003年10月，經(jīng)安徽省教育廳批準，阜陽師范學院皖北文化研究中心成立，該中心是安徽省普通高等學校人文社會科學首批重點研究基地之一。皖北文化研究中心原設的三個研究方向，其中就有“潁淮文化研究”。學報編輯部從2004年第1期，即開辟“皖北文化研究”專欄，發(fā)表皖北區(qū)域文化研究方面的論文，兼及淮河文化研究。學報編輯部自開辟“皖北文化研究”欄目以來，曾協(xié)助皖北文化研究中心，搞好淮河文化館布展，開了2次“淮河文化研究會”，2次“歐陽修研究國際學術研討會”，參加了6次“沿淮高校學報論壇”，聯(lián)合舉辦了2017年“第二屆淮河流域音樂文化研討會”，皖北文化中心已交黃山書社出版了《皖北文化研究集刊》（1-4輯） 。值得一提的是，本刊的“三子（老、莊、管） 研究”“三曹與建安文學研究”也辦得較有名氣，其中“建安文學研究”，曾獲“全國地方高校學報研究會名欄”獎。不足之處，是欄目偏全，選題偏小，吸引力、影響力較弱，難以上升到全省乃至國家層面、宏觀戰(zhàn)略。

為了更好地形成合力，打造名欄，鑄造品牌，擴大影響，經(jīng)專家論證、學校同意，學報“皖北文化研究”“三子(老、莊、管)研究”“三曹與建安文學研究”等特色欄目從2015年第1期起合并，更名為“淮河文化論壇”，“淮河文化論壇”以阜陽師范學院皖北文化研究中心、淮河文化協(xié)作創(chuàng)新中心等平臺，中國語言文學、工商管理、馬克思主義等一級學科碩士點，學科教育（語文、歷史） 等專業(yè)碩士點，漢語言文字學、中國古代文學、教育經(jīng)濟與管理等省級重點學科為依托，以淮河為紐帶，兼顧黃淮、江淮，欄目的學術視野一下變寬了，由于欄目固定，稿源充足，省級以上課題、博導、教授稿件有所增加，質量也得到較大提升。同時，在封面設計中突出了淮河文化、阜陽師范學院的標識與元素，使刊物的特色更加突出。

“淮河文化論壇”旨在整理傳播淮河文化資料，發(fā)掘淮河文化精神內(nèi)涵，推動淮河文化傳承與創(chuàng)新，提升淮河文化影響力，促進淮河流域經(jīng)濟、社會、文化的和諧發(fā)展，為大美阜陽、皖北崛起、美好安徽、淮河生態(tài)經(jīng)濟帶建設，提供精神動力、思想保證和智力支持。

“淮河文化論壇”欄目始終關注淮河文化研究前沿，注重學術創(chuàng)新，熱忱歡迎海內(nèi)外哲學人文社會科學專家學人惠賜佳作。特色欄目免費刊發(fā)，教授、博導等的稿件，實行優(yōu)稿優(yōu)酬。

“淮河文化論壇”設置以后，得到廣大淮河文化研究者、愛好者的大力支持，也受到阜陽市歷史文化研究會、阜陽地方文化愛好者的歡迎，每期刊發(fā)5-8篇論文，到2017年底，已發(fā)表論文109 篇。稿源目前較為充足，不足之處是優(yōu)質稿少，約稿較難，如編輯部很想就阜陽漢簡、阜南臺家寺遺址發(fā)掘等組發(fā)稿件，但未能如愿；影響力也有待于提高。為了鞏固名欄建設成果，擴大名欄建設影響，學報編輯部將陸續(xù)結集出版所刊發(fā)的淮河文化研究論文，最終達到以欄帶刊、提升期刊整體質量與影響力之目的。

編輯部主編的《淮河文化論壇刊文集萃》，已交黃山書社，2018年12月出版，約100萬字，編選情況主要是以2015-2017年論壇刊文為主，個別論文提前到2014年，《集萃》內(nèi)容分為淮河流域綜合研究、淮河流域專門（個案） 研究、皖北（阜陽） 地域之窗、（老莊管） 三子研究、三曹與建安文學、歐（陽修） 蘇（軾） 研究等方面。

2018年論壇刊文近40篇，照此下去，每兩年可以出一本論文集?！盎春游幕搲毕乱徊降哪繕伺c努力方向是，立足皖北，放眼全流域，輻射國內(nèi)外，傳播優(yōu)秀淮河文化，講好淮河故事，發(fā)出安徽聲音，既在淮河流域、地區(qū)看淮河文化研究，又跳出流域、地區(qū)看淮河文化研究，力爭成為淮河文化研究的傳播平臺；爭取校內(nèi)外政策的傾斜、專項資金的支持，尋求合作與共建，申請全國高校文科學報特色欄目，打造品牌，發(fā)表更多更好的淮河文化研究成果，為大美阜陽、皖北振興、美好安徽、美麗淮河生態(tài)經(jīng)濟帶建設，盡自己的一份力量。

衷心感謝安徽省淮河文化研究會、流域內(nèi)各研究中心與平臺、各位研究專家對本刊“論壇”的大力支持，懇請各位專家多指導、多提攜，提出寶貴的意見與建議，幫助我們把論壇辦得更好！

注釋：

（1） 紹興十一年(1141)，南宋向金求和，并約以淮河為界。

[1]衛(wèi)康叔，閏華芳.雙墩大墓：掀開淮河文明的面紗[J]. 中華遺產(chǎn)，2008(11):95.

[2]陸勤毅.淮河文化研究的意義[N].安徽日報，2014-09-15(7).

[3]陸廣品，王偉，等.安徽文化史（上中下） [M].南京：南京大學出版社，2000.

[4]唐先田，楊四平.安徽文學史（上中下） [M].陳友冰，編.合肥：安徽文藝出版社，2013.

[5]楊萬里.初入淮河絕句[C]//名詩妙詞精選999.郁之,編.濟南：山東人民出版社,2012：109.

[6]趙純厚，朱振宏，等.世界江河與大壩[M].北京：中國水利水電出版社，2000：56.

Carry Forward the Huaihe River Culture, Serve the Revitalization of Northern Anhui —— The Fourth Anniversary of the Publication of “Huaihe River Culture Forum”

WANG Qi-cai

(Journal Editorial Department, Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

Huaihe River is the mother river of Huaihe River basin and also a cultural river with a long history. Before 1194, it flowed into the sea alone, formed its own system, and was beautiful and rich. Its basin is one of the important birthplaces of Chinese civilization. In the boundary between the north and the south, adjacent to “30 degrees north latitude”, Huaihe River has many heroes, numerous ruins and rich intangible heritage. After 1194, the Yellow River grabbed Huaihe River’s course to the sea and the confrontation between Song and Jin Dynasties made Huaihe River a troubled and heartbreaking river. Although the study of modern Huaihe River culture has achieved fruitful results, compared with the study of Yangtze River and Yellow River basin culture, they are still not enough and there are not many communication platforms.has changed its original columns such as “Research on Culture in Northern Anhui” and “Research on the Three Zi (Laozi, Zhuangzi and Guanzi)” from the first issue in 2015 to “Huaihe River Cultural Forum” until the fourth anniversary of the sixth issue in 2018, and thewill soon be published. “Huaihe River Cultural Forum”aims to carry forward the excellent traditional culture of Huaihe River, build a branded column, serve the revitalization of northern Anhui, and contribute to the construction of Fuyang and Anhui.

The Huaihe River; culture; forum; spread; research

2018-10-12

2016年安徽省高校學科（專業(yè)） 拔尖人才學術資助重點項目（gxbjZD2016074） 。

王啟才，男，安徽阜陽人，學報主編，教授，博士后，安徽省學術和技術帶頭人，主要研究方向：先秦兩漢文學與文獻。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.06.01

K928.4

A

1004-4310（2018） 06-0001-05