陳平

方法，對于探求事物真理是絕對必要的。

——笛卡爾《探求真理的指導原則》

藝術(shù)的創(chuàng)作本是屬于個人的極具私密性的一套語言體系，觀眾對之的閱讀，往往會因為語言符號的差異而產(chǎn)生理解的障礙。但對于心理語言學家來說，這只是一種表象所在。有一種心理語言普遍潛伏在每個人、每種文化之中，且它們彼此之間都有著相同的心理意識，是故即便是“一字一句”都聽不懂所有語言對理解來說也并不陌生，這是因為在彼此心里仍然有著相通的靈犀存在。

一門語言的形成，需要在研究過程中從無限的可能性中去選擇一種屬于自己的語言符號，將無數(shù)的偶然引向必然，以構(gòu)成一個不同于他者的語言體系。語言是思維的表象，而非思維的形式。藝術(shù)語言，選擇它的表現(xiàn)手段有著無限的偶然性，它一直處在時間與空間之間。在這持久存在又不斷變化的歷史維度里，如何持續(xù)保持自我的獨特性，又時時有著變化的可能，這是一個既矛盾又奇妙的關(guān)系，誰也無法預測它將會是怎樣的進程，一切都將在研究的時間維度里走向未來。

藝術(shù)與設計學科在西方與其他學科一樣，藝術(shù)的教育實踐主要是在“認識論”和“方法論”之間進行探索、分解，然后再整合，并且是反復地進行、反復地糾纏。藝術(shù)在方法論上，同樣有著“共時”與“歷時”的語言區(qū)分。我們形成語言的結(jié)構(gòu)不是線狀的，而是藤蔓狀?！罢Z言可以用有限的中介去做無限的應用”，藝術(shù)與設計作品從來是藝術(shù)家與設計師思考過程（體系）這個藤蔓上所結(jié)的瓜，有時展示出來的往往是整個過程中的某個部分、某個截面，而非整體。藝術(shù)作為社會的自主體系從未獨立于哲學、經(jīng)濟、政治、科學的體系之外而孤立獨行，彼此之間時時交織在一起?！耙环N‘超控制的藝術(shù)’是與司法、哲學、科學、政治和經(jīng)濟上的發(fā)明不可分的”，這是因為“沒有周圍的要素，就不能確定其價值”！

現(xiàn)在，各學科的發(fā)展日益呈現(xiàn)出跨學科化、邊界模糊化的趨勢，學科之間的交叉與整合正逐漸加強，其中重要的原因之一就是研究方法的相互借鑒、彼此促進，這使得研究的范疇更為廣泛，研究問題的視角也隨之更具新意與深度。研究方法的彼此融合，使學科之間的理論發(fā)展也從而有了更為有力的保障。一項課題研究工作的開展必須依靠研究的方法來進行支撐，沒有研究方法的學科研究即為“折翼之鷹”、“擱淺之舟”，工作是難以為繼的，并非真正的研究。要想獲得理想的設計或者藝術(shù)作品，往往需要掌握一定的研究方法。有了好的研究方法作為支撐，成為好的設計師與藝術(shù)家也便水到渠成。如此這般在創(chuàng)作的過程中，自然就不需要去重復自己，甚至去抄襲他人，在研究過程的這個藤蔓中，靈光之瓜將時時出現(xiàn)，隨手可拾。

何為“研究”，詳細的釋義是指鉆研、探索、商討、考慮，也就是就一個設定的課題進行長時間的反復研究，反復探討，有如“剝洋蔥”，一重一重地剝下去，真實也即漸漸呈現(xiàn)在面前。研究方法是在研究中發(fā)現(xiàn)新東西、新現(xiàn)象，借用研究方法這一工具和手段來揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。這是運用理性思維進行研究的一種思維技巧，也便是如古人所云的“格物致知”了，其大致包括文獻調(diào)查法、觀察法、歸納法、演繹法、實驗研究法、歷史研究法、分析法、比較研究法等，是人們在從事科學研究的長期過程中被不斷總結(jié)、提煉出來的經(jīng)驗方法。因為各自研究的出發(fā)點與視角的不同，研究方法本身也一直是處于不斷變化的動態(tài)發(fā)展過程中，所以不同的研究者在各自的研究事項中會選擇不同的研究方法。西方科學與教育之所以能有這樣輝煌的發(fā)展，是再自然不過的了。他們對于研究方法的研究素來已久，從亞里士多德的《工具論》，到培根《新工具》、笛卡爾的《談談方法》與《探求真理的指導原則》，這種對研究方法的研究對科學和哲學的發(fā)展無疑都有著重大的影響，特別是培根與笛卡爾在現(xiàn)代科學的開始階段，強調(diào)觀察與實驗，倡導經(jīng)驗與事實，對于扭轉(zhuǎn)中世紀那種主要依靠思辨來研究自然的方法有著重要的作用（個人以為藝術(shù)之創(chuàng)作亦當如是，藝術(shù)不可能僅僅依靠天賦之秉性，同樣需要理性之思考，是應該建立于研究之基礎上的）。他們在自己的科學研究事實上也經(jīng)過了許許多多的實驗，并對實驗的結(jié)果進行了詳盡的歸納與總結(jié)，留下了大量珍貴文獻和經(jīng)驗資料，雖然其中不乏無數(shù)的失敗。

課題一旦確立了研究對象，便可利用研究方法，加之進行分析研究，然后將得來的研究數(shù)據(jù)再轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作設計中去，這是課題研究的必要步驟。對于研究的課題，首先得對課題的價值進行評估：要求具體、專一、原創(chuàng)并具有可持續(xù)性。經(jīng)過長期的主題教學實踐，不難發(fā)現(xiàn)主題教學是一種非預定的教學模式, 是一個在過程中不斷隨機生發(fā)的、非確定性的研究過程，一個不斷去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，呈螺旋形發(fā)展的過程（在過程中要警覺確定的存在，需要不時地去打破確定的存在）。在研究的過程中，逐步引導學生成為自己所研究領(lǐng)域的專家——當確定了自己的研究領(lǐng)域時，便要以此作為自己的研究根據(jù)地并借此去擴展自己的研究領(lǐng)域并大量汲取其他領(lǐng)域的知識?！氨热缪芯康氖呛谏愕糜邪岛诿缹W、各民族不同文化背景中對黑色的意義以及相關(guān)知識的理論背景，盡可能地去搜集有關(guān)資料，共時的，歷時的?！边@樣，學生便有能力以一個研究領(lǐng)域的知識為主干知識，同時輔以其它領(lǐng)域的知識，不斷加以充實豐富。當對自己領(lǐng)域的研究越深入，相應地對其他領(lǐng)域知識的吸收能力就會越強大（這是一個相互的作用力），在這個過程中同時會使自我具有學識上的自信。給予學生研究方法的目的本身在于，讓學生成為一個有研究能力的人，能以研究作為基礎來開展自己行動思維的人，成為一個具有自我思維意識的人。

課題的研究開始往往是從問題出發(fā)的（一個好問題的開始往往比正確答案更為重要）；然后整合所搜集的信息與文獻，比較分析各種不同觀點（共時的、歷時的），預想可能會出現(xiàn)的答案，根據(jù)研究對象得出關(guān)鍵詞；進而利用信息文獻中的資料，展開觀察，分析對象，收集處理數(shù)據(jù)；再通過實驗來檢驗自己的初始設想，作出創(chuàng)作設計方案。

前期階段：問題、信息（文獻）、關(guān)鍵詞；

操作階段：觀察、實驗、歸納與演繹；

后期階段：展示、評估、交流。

課題所提出的問題應當明確而具體，讓人一目了然，切忌空泛。萬不可以“高”“大”“上”為追求之目的，“從最簡單、最容易認識的地方開始，一點一點逐步上升”，遠勝過虎頭蛇尾的結(jié)果。研究對象在比對考察之后一旦確立，就應當自始至終專注于此，或者是彼此相關(guān)的一組問題，不得中途改變。笛卡爾在他的《談談方法》中談到，研究過程中用不著制定大量規(guī)條構(gòu)成一部邏輯，只要有堅定持久的信心，無論何時何地絕不違犯，也就夠了。研究新對象自然會引發(fā)出新的問題，而且有時新的對象自身所具有的獨特或者稀缺性本就是一種新穎。但是如能對一些過去已經(jīng)研究過的老對象或者日常生活中的普遍事物以一個嶄新的視角去進行觀察研究，往往亦能得出出人意料的別具一格來，自當有一番妙處存在。

研究的過程中逐漸形成自己思想的時候，一定要保持思維的連續(xù)性，只有在連續(xù)性的前提下，才能更好地去繁衍孵化自己的思想。學習藝術(shù)的學生往往疏于寫作的練習，除了動筆畫畫做設計，其他時候甚少去動筆寫作，甚或于不屑于此，這是一個認知的誤區(qū)。動筆記錄，進而去寫作，對研究的工作者來說實際是一項思維的整理工作。而在這個工作的過程中，思維的靈光同樣會隨著寫作工作的進程不時地綻放出來。在研究的過程中得有時時記錄的習慣，只有借助記錄下的文字以便自己進行思考，反復印證研究的結(jié)果，思維才能被連貫起來，否則思想永遠只是一個個松散的點，或者是一些飛逝而過的靈光片段。研究的真實目的就是要形成自己的思維，如果只是為了記住別人的一些知識點或者概念，將是無益于自我的，或者是意義甚微的。在現(xiàn)今自媒體無處不在的時代，碎片式的閱讀造成我們信息不連貫，接受的知識也是零散的，所以在學習的過程當中，如何去處理這些零散的東西，把這些信息進行整理，既而連貫起來，對學習而言特別重要。善于學習的人不一定是記憶能力最強的人，而往往是那些理解能力最好的人，將那些概念的重要點逐個記住，然后用自己的思維去消化，并將之串聯(lián)起來，從而慢慢使這些思想化為自己的思想。以這種方式形成的思想顯得更深刻，僅僅依靠記憶而來的思想，往往會很快被遺忘掉。

一個人的成長是一個漫長的過程，學會思考，且具有對事物持續(xù)研究的習慣，才能更為自如地在人生中應對不斷涌現(xiàn)的新事物的挑戰(zhàn)。學習的本質(zhì)，不是知識的把握，而是能否獲得思考的啟示！大學生活里有許多學習途徑，課堂學習是常規(guī)的學習；非常規(guī)的有聽講座、看展覽、聽音樂會等等。非常規(guī)的學習，往往更易于在某一個點上觸動心靈，引發(fā)思考。大學之于個人，既是有著物理屬性的大學，又有著精神屬性的大學，前者是空間的所在，后者才是每個人應該盡情去尋找的所在，這是靈魂寄托的處所。有時候某一個人就可能會成為你的一所大學，學生時代應該盡快去尋找那個構(gòu)成你的精神大學的人物，試著去理解他，研究他，學習他，學習他的學習方法、思維方法、研究方法。設計其實更多的是一種理念。擁有極佳的思考能力和研究能力的人，即便不具備繪畫基礎，也可以說是一位設計師、藝術(shù)家。只要是對某一問題進行了認真的思考與研究，哪怕從事的是行政或者商務工作，在具有審美趣味的基礎上，都有可能會是極佳的設計師或者藝術(shù)家?！笆虑橥搅藰O致也便成了藝術(shù)”，如果在社會和生活中有機會適當發(fā)揮出這種趣味，就會為自己或者他人的生活提高品質(zhì)，并形成高度的文化意味?！霸O計師的工作，往往始于一種想法而終于方法論，留下的是實實在在的作品而非個人的感受?！?/p>