陳 原

（福州第三中學(xué)，福建 福州 350 0 0 3）

在高中語文教學(xué)中，教師普遍認(rèn)為最困難的，依然是作文教學(xué)。盡管自福建省高考自主命題改卷以來，在高考導(dǎo)向下，學(xué)生作文的寫作水平有了一定的發(fā)展，作文的風(fēng)格從偏重抒情走向了理性分析，各地各校的學(xué)生，在如何進(jìn)行理性分析上也都有一定的體系、思路，但是，無論是高考的臨場(chǎng)表現(xiàn)，還是平時(shí)的寫作訓(xùn)練，學(xué)生的作文依然是精彩者寡、平庸者眾。雖然大部分學(xué)生擺脫了空洞華麗的感性抒情，但卻好似又走進(jìn)了空泛無魂的理性分析。這無疑與教師作文教學(xué)的思路與方法有著密切聯(lián)系。語文特級(jí)教師王立根作為閩派語文的倡導(dǎo)者，其作文教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)之豐堪稱大家，《作文智慧》一書更是他多年教學(xué)思想之結(jié)晶。書中所寫到的作文教學(xué)心得，至今讀來，依然有許多是當(dāng)下高中語文議論文教學(xué)值得借鑒的法寶。

一、從尊奉優(yōu)卷走向?qū)W者名家的思維

每次高考結(jié)束，語文教師最關(guān)心的往往便是今年高考的作文優(yōu)卷，倘若本省的優(yōu)卷沒有公布，不少教師也熱心追逐于外省的優(yōu)卷。于是，作文教學(xué)對(duì)臨場(chǎng)優(yōu)卷的分析與模仿成了最普遍的教學(xué)思路。這是因?yàn)閮?yōu)卷是高考評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)的直接反映，其寫作形式與內(nèi)容和學(xué)生日常的寫作訓(xùn)練最為接近，對(duì)其優(yōu)點(diǎn)的仿效可以讓學(xué)生起到依樣畫葫蘆、提高相似度的訓(xùn)練作用。市面上許多的作文輔導(dǎo)用書或是談?wù)摳咧猩魑牡膶Ｖ?，其格局也多是以?yīng)試審題謀篇，以遣詞造句的指導(dǎo)為綱目，以學(xué)生的優(yōu)文為典范。正因如此，作文訓(xùn)練的意義限制在了應(yīng)試上，學(xué)生對(duì)好文章的概念限制在了優(yōu)卷上。寫久了，或許學(xué)生對(duì)“觀點(diǎn)先行”或是“起承轉(zhuǎn)合”等行文套路、寫作技巧了然于胸，但難免在言說風(fēng)格、話語內(nèi)容、寫作思路上產(chǎn)生千人一面的問題。

然而，這個(gè)時(shí)代真正的好文章大多是學(xué)者名家寫就的，是經(jīng)過歲月淘洗保留下的作品，這些作品往往是見諸報(bào)端或出版成書的。如果把這些名家的作品看作是海洋，那么高考優(yōu)卷就不過是一個(gè)小小的游泳池。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。”學(xué)生寫作的天分不盡相同，以學(xué)者名家為仿效對(duì)象尚難以學(xué)成其精髓，若僅以應(yīng)試的文章為學(xué)習(xí)對(duì)象，那么寫作水平的發(fā)展就更是受到了限制。而且，作為優(yōu)卷，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一份寫作的結(jié)果，多讀優(yōu)卷固然可以知道改卷教師的口味大致如何，但其好處是如何得來的方法卻難以窺見。梁?jiǎn)⒊凇吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》中寫道：“教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人?！保?］而這“怎樣得著結(jié)果的方法”顯然是優(yōu)卷中不可呈現(xiàn)的。

與許許多多的作文指導(dǎo)書籍不同的是，王立根在《作文智慧》一書中，并非僅僅根據(jù)考場(chǎng)作文的需要，從審題立意、謀篇布局等分項(xiàng)展開解說，而是選擇了以名家學(xué)者訪談的形式來揭示不同寫作者的寫作奧妙。這些訪談對(duì)象中，既有學(xué)者如謝冕教授、孫紹振教授，又有小說家曹文軒、葉永烈、北村，還有散文家張曉風(fēng)，詩人高洪波、梁小斌，甚至還有導(dǎo)演江浩。這些人物，皆是文字大家，是最適合“取法乎上”的對(duì)象。在訪談中，圍繞他們創(chuàng)作的心得出發(fā)，為學(xué)生們揭示了不同體式的文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在奧秘。譬如，在與孫紹振的對(duì)談當(dāng)中，孫老師談到了寫作要注意觀察這一點(diǎn)?？赡芤话愕慕處熢谔崾緦W(xué)生寫作要注意觀察之后，這個(gè)指導(dǎo)就結(jié)束了。但孫老師結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，更深入地指出這種觀察要有一定的目的性。而這個(gè)目的性就是觀察事物不同于同類事物的那一點(diǎn)。繼而他以指導(dǎo)自己女兒寫作文的經(jīng)歷，形象地說明了這種觀察的操作方法。學(xué)者名家的寫作思維不僅停留在技巧的演示、審題的方法上，而是能夠更高卓地從寫作的動(dòng)機(jī)、內(nèi)在的準(zhǔn)備條件等方面結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，有可操作性地一一道來，這相較于對(duì)優(yōu)卷的機(jī)械模仿是更有益于寫作教學(xué)的。近年來，有一些教師開始選擇一些著名評(píng)論員和學(xué)者撰寫的優(yōu)秀時(shí)文作為學(xué)生寫作的學(xué)習(xí)范例，也體現(xiàn)了這樣的一種教學(xué)思路。

二、從故作高深回歸符合年齡的話語

自從議論文寫作成為高考作文的主流，理性分析的重要性，在議論文教學(xué)中越來越得以凸顯。要進(jìn)行理性分析，首先要有理性的語言素養(yǎng)，能夠有邏輯聯(lián)系地說理，能夠用概念來闡釋概念。而從高中學(xué)生大量的寫作實(shí)踐來看，大部分學(xué)生理性分析的薄弱原因在于理性語言的貧乏，因?yàn)槿鄙僖欢ǖ睦碚撔摒B(yǎng)，就很難將對(duì)問題的分析，從簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷上升到理性層面的分析。因此，在議論文的說理中，時(shí)?？梢砸姷?，當(dāng)學(xué)生在論述某一做法的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，往往只能從“對(duì)個(gè)人好，對(duì)社會(huì)好，對(duì)國(guó)家好”的層面來進(jìn)行論證。至于具體好在何處，就鮮能說得具體了。而為了解決這樣的問題，便有教師指導(dǎo)學(xué)生多積累一些與時(shí)代現(xiàn)象、社會(huì)文化相關(guān)的專有名詞，抑或是從一些看似高深的書中記住一些理論性較強(qiáng)的語句，以此填充作文，以彌補(bǔ)學(xué)生理性語言的不足。于是學(xué)生大凡講到時(shí)代背景，便會(huì)扣上一個(gè)“在這個(gè)被物質(zhì)化浪潮席卷的時(shí)代”的帽子；對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的分析便也不明就里地扣上一個(gè)“道德綁架”“信仰缺失”，或者是“娛樂至死”的帽子。雖然這些問題是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的問題，但是，學(xué)生不顧其中邏輯聯(lián)系的生搬硬套，欠缺相關(guān)分析的引經(jīng)據(jù)典，而故作高深的憂國(guó)憂民，凌空蹈虛地反思社會(huì)實(shí)際，反映出的是思想的淺薄與語言的貧乏。

清代梁章鉅在《退庵隨筆》中言：“少年作文，以英發(fā)暢滿為貴，不宜即求高簡(jiǎn)古淡。”［2］在前人看來，文章的朝氣、流暢、飽滿是青少年作文的首要之義。在《作文智慧》中，王立根也指出“年輕人往往率直，敢于敞肺腑于直陳，剖心之意，不愧不忤，不遮不掩，因而在議論時(shí)，常常有真知灼見閃爍其中。”［3］對(duì)于十六七歲的高中生而言，囿于年齡，其閱歷和視野畢竟有限。提倡高中生要廣泛地閱讀，深入地思考，但畢竟高中生還不可能有著超越他們年齡的理論積淀，也難以完全像成年人一樣來思考問題。正如前文梁先生所說的，更應(yīng)倡導(dǎo)的是他們?cè)趯懽髦斜憩F(xiàn)出的朝氣、文思的流暢與論證的飽滿。所謂朝氣，應(yīng)該是寫作論點(diǎn)所表現(xiàn)出的鮮明與正直。不應(yīng)像老江湖似的和稀泥，或發(fā)表四平八穩(wěn)的陳詞濫調(diào)，或是看似理性客觀的各言其利弊，卻無自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。立論應(yīng)是站在一定的立場(chǎng)上，有自己的判斷和屬于青年的正直，即便不說是代圣人立言，但也應(yīng)表現(xiàn)出敢做有為的態(tài)度。所謂文思的流暢，則在于議論邏輯的周密。當(dāng)前的語文教學(xué)，對(duì)于邏輯的教學(xué)十分缺乏。如何有條理地打開思路，如何進(jìn)行思維訓(xùn)練，應(yīng)該是議論文教學(xué)的重點(diǎn)?！蹲魑闹腔邸分校趿⒏赋龅摹翱衫脵M向思維，由此及彼地想；也可以用縱向思維，由表及里地想；或者用逆向思維從相反的方向想”［3］即是一種思維展開的有效指導(dǎo)。而“飽滿”，筆者認(rèn)為體現(xiàn)在有話可說，言之有物。不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)，也不是進(jìn)行僅關(guān)乎好壞的價(jià)值判斷，而是真正有理有節(jié)地來表達(dá)對(duì)某一觀點(diǎn)的態(tài)度。這其中，更需要的不是用孩子的嘴來說大人的話，而是在自己的知識(shí)體系內(nèi)找到對(duì)應(yīng)的材料來支撐自己的觀點(diǎn)，或發(fā)現(xiàn)他人觀點(diǎn)中的謬誤之處。這需要的不僅僅是寫作的訓(xùn)練，還包括學(xué)科的綜合，從各學(xué)科中汲取養(yǎng)料。

三、從應(yīng)試積累轉(zhuǎn)為體認(rèn)、思考與創(chuàng)造

高中生的議論文寫作最為缺乏的是素材。由于不斷提升的高考?jí)毫?，各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)壓力都在提升，在日常的學(xué)習(xí)生活中，大部分學(xué)生應(yīng)付各科作業(yè)的時(shí)間尚顯不足，就更遑論分出閱讀的精力了。這就導(dǎo)致了學(xué)生視野的狹窄與閱讀選擇的功利。為了在議論文寫作中有話可說，《作文素材》《作文獨(dú)唱團(tuán)》等以歸納素材為主旨的期刊就成了學(xué)生案頭的常規(guī)武器。提倡學(xué)生有時(shí)代針對(duì)性地展開議論和分析，而學(xué)生往往是把時(shí)代的熱點(diǎn)事件堆砌在文章中，或是僅僅就時(shí)代中的某個(gè)單一的事件來就事論事。以應(yīng)試為目標(biāo)的積累所缺乏的便是有機(jī)的使用。

何謂“有機(jī)”的使用？王立根曾說：“議論文所要說的理，是客觀事物本質(zhì)的反映，是事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，只有對(duì)事物對(duì)象等‘條分縷析’，找出其本質(zhì)屬性及其內(nèi)部外部的聯(lián)系，才能找到所包含的理?！保?］也就是說，對(duì)于學(xué)生在積累素材上的指導(dǎo)，應(yīng)該跳出主題對(duì)應(yīng)式的應(yīng)試記憶，引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深入地對(duì)積累的素材進(jìn)行聯(lián)系思考。

廣泛，即是指從不同的角度，包括不同的主體、不同的受眾等角度，來了解某一事實(shí)的真相；而深入，則是在廣泛的基礎(chǔ)上，能夠類比聯(lián)系相關(guān)的人物、事件，去思考素材現(xiàn)象的成因與解決方案。這樣學(xué)生就有可能把單一的作為素材記憶的時(shí)代事件融入到時(shí)代。背景當(dāng)中，探討這一事件背后所折射出的更深廣的社會(huì)問題。例如，講到阿爾法狗戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍這樣的一個(gè)素材的時(shí)候，讓學(xué)生了解的不僅僅是這樣的材料可以對(duì)應(yīng)在“創(chuàng)新”“超越”這樣的作文話題上，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生想一想類似的例子還有一些什么？比如工業(yè)4.0時(shí)代將帶來的機(jī)器人的廣泛使用，比如美國(guó)設(shè)計(jì)的聊天機(jī)器人相互間聊天的內(nèi)容已經(jīng)超越人類理解。然后從這些現(xiàn)象中引導(dǎo)學(xué)生歸納思考人工智能對(duì)科技倫理的沖擊問題。學(xué)生對(duì)時(shí)代問題有了一種宏觀的認(rèn)識(shí)，才有可能在議論中用理性審視現(xiàn)實(shí)，真正實(shí)踐“文章合為時(shí)而著”。

素材的積累，不是學(xué)生對(duì)素材孤立記憶的過程，而是教師對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)的過程，更是一個(gè)積累創(chuàng)造的過程。每一個(gè)時(shí)代熱點(diǎn)事件素材的背后必然都聯(lián)系著社會(huì)的某一些現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)生積累素材的過程，也是了解、走近社會(huì)的過程。而教師所側(cè)重的應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生往什么方向思考，在什么地方搜尋。在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生如何通過網(wǎng)絡(luò)搜尋到相關(guān)的信息，閱讀什么樣的網(wǎng)站或雜志，可以獲得對(duì)一些素材現(xiàn)象的多角度原因與內(nèi)涵的了解。這種閱讀的過程其實(shí)也是豐富理論語言的過程。這樣在真正使用素材的時(shí)候，才能讓文章帶有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性與時(shí)代的鮮活性。

以大師的智慧化解對(duì)優(yōu)卷的執(zhí)著，以青春的智慧表達(dá)對(duì)人生的思考，以思維的智慧點(diǎn)亮積累的過程，這便是王立根的作文智慧對(duì)教學(xué)的啟發(fā)。什么是“作文智慧”？“智慧”是一個(gè)形容詞，它真正轉(zhuǎn)換在教學(xué)的實(shí)踐上需要可操作性來實(shí)現(xiàn)，這種可操作性并不僅僅體現(xiàn)在對(duì)具體的文章細(xì)節(jié)的寫作方法的指導(dǎo)上，還體現(xiàn)在如何獲得寫作的動(dòng)力，如何做好寫作的思維儲(chǔ)備，如何認(rèn)識(shí)寫作的趣味與重要性。王立根認(rèn)為，寫作的目的不是高考，考試只是一種手段或過程。語文教師應(yīng)該“在平時(shí)的作文中做到陶冶性情，發(fā)揮潛能，張揚(yáng)個(gè)性，培育心智，讓作文活動(dòng)成為人的發(fā)展的一種需要”，［3］這或許便是寫作教學(xué)真正應(yīng)追求的大智慧。