郭明使

（永安市第一中學(xué)附屬學(xué)校，福建 永安 3660 0 0）

初中部編教材《道德與法治》十分注重傳統(tǒng)文化的滲透，在教材內(nèi)容、案例選擇、活動(dòng)設(shè)計(jì)等方面安排了不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中最為突出的是引用了大量思想深邃、語(yǔ)言凝練的古文經(jīng)典名句。三明地區(qū)是最早使用該教材的試點(diǎn)地區(qū)之一，于2016年開始在初中起始年段使用。在近兩年的使用中，對(duì)于這些古文經(jīng)典名句在教學(xué)中應(yīng)如何使用，教師們意見分歧比較大：部分教師認(rèn)為教材本身要展示的道理淺顯易懂，用上古文經(jīng)典名句反而變得艱深晦澀，課堂上要花很多時(shí)間去解釋應(yīng)用，沒(méi)有必要也沒(méi)有意義；也有教師認(rèn)為古文經(jīng)典名句是中華傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)民族精神的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)精講深析。那么教材中的古文經(jīng)典名句要不要用？應(yīng)該怎么用？筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐談一些初淺認(rèn)識(shí)。

一、戰(zhàn)略需要，時(shí)代要求

國(guó)家繁榮昌盛離不開文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展的重要軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年初印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升為國(guó)家戰(zhàn)略工程，提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”［1］傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂是時(shí)代的要求，是每一個(gè)教師的職責(zé)。道德與法治課堂是進(jìn)行思想道德教育的主渠道，在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，用好教材中古文經(jīng)典名句具有重要意義。

1.有利于傳承傳統(tǒng)文化

中華民族五千年的文明史，積累了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華民族的血脈，是中華民族精神的標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的思想淵源，也是全人類彌足珍貴的精神瑰寶?！保?］作為新時(shí)代的中國(guó)人，必須學(xué)習(xí)、了解并繼承、弘揚(yáng)自己民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升自己的文化素養(yǎng)，樹立民族自信心和自豪感。道德與法治是德育的主課程，是傳統(tǒng)文化教育、民族精神教育的主陣地，傳統(tǒng)文化進(jìn)入道德與法治課堂勢(shì)在必行。作為道德與法治課程的教師，有義務(wù)、有責(zé)任在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育。古文經(jīng)典名句語(yǔ)言精煉、韻律優(yōu)美，是傳統(tǒng)文化的精華。合理地應(yīng)用古文經(jīng)典名句，可以提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的文化自信。

2.有助于培養(yǎng)民族精神

初中階段是學(xué)生基本的道德素質(zhì)和人生觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。道德與法治課程作為德育課程，“以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的”。古文經(jīng)典名句思想深邃、寓意高遠(yuǎn)，本身就是很好的德育素材。它是古圣先賢“修身齊家治國(guó)平天下”的人生智慧結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史千錘百煉后積淀下來(lái)的文化精華，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)中華民族“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的核心思想理念”，凝聚中華民族“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德”，［1］是中華民族的靈魂所在，是民族精神的根基所在。作為道德與法治課程的教師，在課堂教學(xué)中要用好古文經(jīng)典名句，以“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”等積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度，“和而不同”“周而不比”等和諧友善、公平正義的價(jià)值觀念，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)戎腥A民族精神的精華，武裝當(dāng)代中學(xué)生頭腦，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、活用古文經(jīng)典，培育時(shí)代新人

古文經(jīng)典名句是《道德與法治》教材中的一部分，用好古文經(jīng)典名句不僅是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。課堂教學(xué)中不能淡化處理，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)；也不能過(guò)分解讀，背離德育課程立德樹人的目標(biāo)。

1.反復(fù)誦讀，口誦心惟

誦讀是國(guó)學(xué)經(jīng)典最重要的學(xué)習(xí)方式。古文經(jīng)典名句語(yǔ)言精煉、韻律優(yōu)美，讀起來(lái)朗朗上口，特別適合誦讀?！翱谡b其言，心惟其義?！蓖ㄟ^(guò)誦讀，幫助學(xué)生識(shí)記古文經(jīng)典名句的同時(shí)，也促使學(xué)生用心去思考古文經(jīng)典名句中的內(nèi)涵，從而達(dá)到上口上心、入耳入腦的效果。

道德與法治課堂教學(xué)時(shí)間有限，因此不能像語(yǔ)文那樣花大量的時(shí)間讓學(xué)生朗讀。對(duì)于教材中引用的古文經(jīng)典名句的誦讀，筆者通常作兩種方法處理：一種簡(jiǎn)單釋義一次誦讀，課后由學(xué)生自由選擇是否誦讀、識(shí)記，教師不再作任何要求。例如七年級(jí)上冊(cè)第四課第二框《深深淺淺話友誼》“閱讀感悟”部分中引用的《木瓜》，只在課堂上簡(jiǎn)單解釋整首詩(shī)表達(dá)的含義并引導(dǎo)學(xué)生齊讀一遍。第二種做法是精選能夠體現(xiàn)教材表達(dá)的主要觀點(diǎn)的古文經(jīng)典名句在課前三分鐘反復(fù)誦讀。筆者所在學(xué)校上課前三分鐘有一次預(yù)備鈴，提醒學(xué)生應(yīng)該回歸座位，做好上課的準(zhǔn)備。以往筆者會(huì)利用這三分鐘時(shí)間組織學(xué)生對(duì)上一堂課的知識(shí)進(jìn)行朗讀，一來(lái)鞏固知識(shí)，二來(lái)收心，讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是因?yàn)閷W(xué)生還沒(méi)有全部到位，導(dǎo)致部分學(xué)生開始朗讀，部分學(xué)生還在找書本，甚至部分學(xué)生還在回座位的路上，等所有學(xué)生準(zhǔn)備好，也就正式上課了。這種誦讀不但沒(méi)有起到收心效果，反而顯得忙亂。后來(lái)改為經(jīng)典誦讀后，效果明顯好轉(zhuǎn)。一個(gè)單元新課開始之前，筆者會(huì)選擇要求學(xué)生重復(fù)誦讀的古文經(jīng)典名句并讓學(xué)生抄寫在課本目錄旁，例如七年級(jí)上冊(cè)第一單元選擇了“茍日新，日日新，又日新”“千里之行，始于足下”等9個(gè)句子要求學(xué)生反復(fù)誦讀。預(yù)備鈴響后，學(xué)科代表站起來(lái)大聲朗讀，其他學(xué)生自覺(jué)跟讀。在開始學(xué)習(xí)新的一個(gè)單元之前，每堂課前就只讀這幾句，一節(jié)課前一般可以讀兩遍。上完這一單元最少六次課，學(xué)生至少讀12遍，基本上能夠記住了。由于語(yǔ)句優(yōu)美，對(duì)仗工整，學(xué)生很快就上口上心，不用看書也能跟得上，學(xué)生可以邊準(zhǔn)備上課的必備品邊誦讀。因?yàn)樽x起來(lái)整齊有節(jié)奏，容易吸引學(xué)生的注意力，既使學(xué)生熟悉了古文經(jīng)典名句，又達(dá)到收心的效果。

2.適度解讀，以文化德

《道德與法治》教材中引用的古文經(jīng)典名句多數(shù)以文言文的形式呈現(xiàn)，對(duì)于初中學(xué)生理解有一定的困難，特別是山區(qū)的學(xué)生本身文化素養(yǎng)有限，需要教師在課堂上做一定的解讀。如何解讀是一個(gè)技術(shù)活，需要教師有一定的文學(xué)水平。當(dāng)然，道德與法治課堂，重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為的引導(dǎo)和品德的培養(yǎng)，而不是說(shuō)文解字。因此在解讀時(shí)沒(méi)有必要逐字逐句去解釋。曾經(jīng)聽過(guò)一位教師的課，上的是七年級(jí)下冊(cè)的第三課第二框《青春有格》，這一框題中引用的古文經(jīng)典名句比較多，共有11句，上課教師對(duì)多數(shù)的句子進(jìn)行了詳細(xì)解釋，從出處到翻譯，從單字解釋到整個(gè)句子的意思，一堂課45分鐘，近30分鐘用在古文釋義上了，硬是把德育課上成了文言文翻譯課。下課后聽到學(xué)生長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣，問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生，均回答沒(méi)有聽懂這節(jié)課，也沒(méi)有記得這幾個(gè)句子的意思，可見這節(jié)課沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

對(duì)于教材中引用的古文經(jīng)典名句要解讀，但是解讀要適度。道德與法治是德育課程，因此在解讀古文經(jīng)典名句時(shí)，重點(diǎn)在于講清古文經(jīng)典名句所要表達(dá)的內(nèi)涵：“尚和合”的處事哲學(xué)，“崇正義”的道德情操，“求大同”的社會(huì)理想……同樣是上《青春有格》這一課，筆者是這樣處理的：對(duì)于“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”中“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”“道之以德,齊之以禮,有恥且格”三句話對(duì)于整句意思作個(gè)簡(jiǎn)單的敘述，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解“格”含有“標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和品格、格調(diào)”的意思，從而引導(dǎo)學(xué)生理解“青春有格”——青春需要規(guī)范和引導(dǎo)，一些最基本的規(guī)則和界限必不可少,底線不能逾越，“行己有恥”；青春是有格調(diào)的，用品格引導(dǎo)青春，追求“至善”。對(duì)于部分學(xué)生自身能夠理解的句子則不做任何解釋，例如朱熹的“人有恥，則能有所不為”以及梁?jiǎn)⒊摹吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富……”，讓學(xué)生說(shuō)或讀即可。有部分句子則以事例來(lái)說(shuō)明，例如，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，初步釋義后，用“感動(dòng)中國(guó)”年度人物的事例引導(dǎo)學(xué)生尋找榜樣的力量。要使課堂教學(xué)效益最大化，就必須把握好“度”。對(duì)于教材中的古文經(jīng)典名句的解讀以學(xué)生能夠理解其內(nèi)涵為主，不必詳解，不做無(wú)用功，切記道德與法治課是德育課，不是語(yǔ)文課。

3.深挖故事，以典明理

《道德與法治》教材所引用的古文經(jīng)典名句背后有許多發(fā)人深思的經(jīng)典故事，深挖古文經(jīng)典名句背后的故事，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)精彩的教學(xué)情境，更能夠引導(dǎo)學(xué)生思考、體驗(yàn)、感悟教材所要表達(dá)的觀點(diǎn)和哲理。例如在講解“茍日新，日日新，又日新”時(shí)，講述商朝開國(guó)君主商湯王將此句刻在洗澡盆上，以洗澡堅(jiān)持把身體的污垢洗干凈為警示，提醒自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，最終開創(chuàng)商朝六百年歷史。用歷史名人典故激勵(lì)學(xué)生在中學(xué)生活中每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，從學(xué)識(shí)上、思想上、道德上做“更好的自己”。再比如學(xué)習(xí)《深深淺淺話友誼》這一話題時(shí)，引用了唐朝名將薛仁貴與平民百姓王茂生的故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考探究，幫助學(xué)生理解“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，讓學(xué)生明白友誼的美好在于它可以超越物質(zhì)條件、家庭背景等。

德育只有深入學(xué)生內(nèi)心才能實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。單純解釋古文經(jīng)典名句所蘊(yùn)含的大道理，有種空洞說(shuō)教的味道，應(yīng)有鮮活的故事作鋪墊。教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，深挖古文經(jīng)典名句背后的故事，以歷史名人、歷史典故作為教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境。古文經(jīng)典名句、名人典故能夠留傳至今是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的，用名人典故對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德、人生哲理教育，比口頭說(shuō)教更容易讓學(xué)生接受，更容易震撼學(xué)生的心靈。

4.回歸生活，立德樹人

“回歸生活”是德育課程的核心教學(xué)理念之一。道德與法治課程是一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、引導(dǎo)學(xué)生品德發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生健康生活為目的的德育課程。古文經(jīng)典的引用應(yīng)為引導(dǎo)學(xué)生回歸生活服務(wù)，符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生生活需求，不能脫離時(shí)代，脫離現(xiàn)代社會(huì)。教師在教學(xué)中應(yīng)將古文經(jīng)典名句的教學(xué)與時(shí)代精神相結(jié)合、與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合。例如《青春有格》這一框題教材中引用了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這一古文經(jīng)典名句，如果教學(xué)中教師僅是解釋含義，從理論上引導(dǎo)學(xué)生要向榜樣學(xué)習(xí)可能達(dá)不到教學(xué)效果。當(dāng)時(shí)教學(xué)本課時(shí)正是3月份，結(jié)合3月1日《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)晚會(huì)和3月份學(xué)雷鋒活動(dòng)月，筆者在教學(xué)中首先播放福建本土感動(dòng)中國(guó)人物廖俊波的先進(jìn)事跡（截取片段）和頒獎(jiǎng)詞，然后設(shè)計(jì)兩個(gè)課堂活動(dòng)：1.廖俊波的哪些事跡讓你感動(dòng)？我們應(yīng)學(xué)習(xí)他的哪些品質(zhì)？2.尋找身邊的榜樣：找出本班同學(xué)在學(xué)雷鋒活動(dòng)中先進(jìn)人物，介紹他的先進(jìn)事跡，為他寫一段頒獎(jiǎng)詞。課堂活動(dòng)中學(xué)生參與的熱情極高，特別是“尋找身邊榜樣”的環(huán)節(jié)，學(xué)生相互推薦，正能量得到傳遞，學(xué)生向往美好、“止于至善”的情懷大大提升，學(xué)生品德得以提升。活動(dòng)結(jié)束后布置課后作業(yè)——周末到社區(qū)參加公益活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)活雷鋒。課堂教學(xué)是心靈的引領(lǐng)，課后作業(yè)是行動(dòng)的引導(dǎo)，真正把課堂教育教學(xué)的效果落到實(shí)處。陶行知曾說(shuō)，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”。古文經(jīng)典名句的學(xué)習(xí)只有與時(shí)代精神相結(jié)合，與學(xué)生生活相適應(yīng)，才有鮮活的生命力，才能夠起到警示、教育、引導(dǎo)的作用。

教育的根本目的是為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民正走在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上。中學(xué)生是新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是時(shí)代的要求?！凹訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓廣大青少年從小就打好中國(guó)底色，做堂堂正正的中國(guó)人”［3］是德育課程教師的職責(zé)之一。教師在教學(xué)中要依據(jù)課程內(nèi)容需要，結(jié)合時(shí)代精神和學(xué)生生活，認(rèn)真整理、挖掘古文經(jīng)典名句中的內(nèi)涵，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華文化，培育民族精神，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義培育合格的建設(shè)者和接班人。