(福建工程學(xué)院 管理學(xué)院，福建 福州 350118)

2017年《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，相當(dāng)于歐洲人口總量，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)整體向規(guī)范化、價(jià)值化發(fā)展，同時(shí)，移動互聯(lián)網(wǎng)推動消費(fèi)模式共享化、設(shè)備智能化和場景多元化。面對新形勢新情況，教育部關(guān)于《加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》明確提出：要將網(wǎng)絡(luò)教育作為學(xué)生思想政治教育的主陣地。高校宣傳平臺從校園網(wǎng)站不斷擴(kuò)展到微博、微信等各類網(wǎng)絡(luò)平臺，宣傳形式從網(wǎng)上發(fā)布拓展為在線互動，網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地建設(shè)日益重要。

隨著傳播技術(shù)更新周期的縮短，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展趨勢逐漸明朗，高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)原住民的個(gè)性需求與傳統(tǒng)思政教育的矛盾更加凸顯。為緩和這一矛盾，充分發(fā)揮高校思政育人功能，筆者結(jié)合高校網(wǎng)絡(luò)原住民特性，從新聞傳播學(xué)角度入手，分析高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育現(xiàn)狀，探析當(dāng)前思政教育效果不佳的原因并提出相應(yīng)對策，為優(yōu)化高校思政教育提供參考。

一、高校網(wǎng)絡(luò)原住民的概念及特征

(一)網(wǎng)絡(luò)原住民的概念

美國的約翰·帕爾弗里和瑞士的厄爾斯·加瑟兩位學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)原住民定義為DigitaI Natives。意為90后這代人，一出生就處在一個(gè)無所不在的網(wǎng)絡(luò)世界，對于他們而言，網(wǎng)絡(luò)就是他們的生活，數(shù)字化生存是他們從小就開始的生存方式。為了更好地認(rèn)識和理解在數(shù)字時(shí)代長大的這代人，依據(jù)對互聯(lián)網(wǎng)依賴程度的遞增，將人群劃分為四類：

一是網(wǎng)絡(luò)“局外人”。這類人缺乏上網(wǎng)的技術(shù)和條件，比如西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)和一些民族地區(qū)的老人、婦女和孩子們。二是網(wǎng)絡(luò)“觀光客”。這類人有時(shí)間就上網(wǎng)了解各種資訊，但還是習(xí)慣于讀報(bào)紙、聽廣播、看電視。三是網(wǎng)絡(luò)“移民”。這類人本來是看著報(bào)紙、聽著廣播、看著電視長大的，但認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)宜于居住，便遷移到網(wǎng)絡(luò)上來了。四是網(wǎng)絡(luò)“原住民”。他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)長大，基本是90后，網(wǎng)絡(luò)就像一個(gè)他們離不開的器官。

(二)高校網(wǎng)絡(luò)原住民的特征

高校網(wǎng)絡(luò)原住民主要指高校大學(xué)生中的網(wǎng)絡(luò)原住民群體，他們既具有網(wǎng)絡(luò)“原住民”的特征，同時(shí)又具備在校大學(xué)生的共性，具有以下三個(gè)特征：

第一，個(gè)人身份虛實(shí)結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的最大特征就是匿名性，個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)上可以隨意地隱匿自己的性別、姓名、年齡、職業(yè)等個(gè)人基本信息，取一個(gè)自己喜歡的昵稱，自由穿行于網(wǎng)絡(luò)中，這是個(gè)人身份虛的主要體現(xiàn)。但是隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)中留下的只言片語成為大數(shù)據(jù)挖掘個(gè)人真實(shí)面孔的信息來源，在一定程度上成為個(gè)人真實(shí)寫照，如通過“人肉”技術(shù)即可采集到許多個(gè)人真實(shí)信息，這是個(gè)人身份實(shí)的主要體現(xiàn)。高校網(wǎng)絡(luò)原住民既享受著互聯(lián)網(wǎng)匿名帶來的極大便利，又不時(shí)展示著個(gè)人的真實(shí)面目，在虛與實(shí)之間不斷切換自身身份。

第二，崇尚自我獨(dú)立。高校網(wǎng)絡(luò)原住民幾乎都是90后，這類群體希望打破日常條條框框的束縛，更喜歡平等獨(dú)立的關(guān)系，他們最篤定的就是要做具有破壞性的一代，打破常規(guī)，跳出束縛，敢于對一切顯在的和潛在的規(guī)則發(fā)出挑戰(zhàn)。[1]而在互聯(lián)網(wǎng)中，人人平等，高校網(wǎng)絡(luò)原住民可以展現(xiàn)自己的個(gè)性，自由表達(dá)個(gè)人觀念并得到尊重和認(rèn)可，同時(shí)擁有一群與他們產(chǎn)生共鳴的同伴，安撫他們的心靈與思想，這也正是高校網(wǎng)絡(luò)原住民沉浸于互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)主要原因。

第三，重視個(gè)人網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播開辟了個(gè)人話語權(quán)的新生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)空間給廣大網(wǎng)民提供了平等表達(dá)個(gè)人意見的“新公共領(lǐng)域”，帶來了新的民間視角和言論自由。高校網(wǎng)絡(luò)原住民在網(wǎng)絡(luò)空間中找到了自己的表達(dá)渠道、表達(dá)方式和影響領(lǐng)域，他們希望通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品能夠充分展示和表達(dá)自己，希望借助互聯(lián)網(wǎng)得到更寬廣的發(fā)展空間，因此對網(wǎng)絡(luò)賦予的個(gè)人話語權(quán)格外珍視，積極參與網(wǎng)絡(luò)事務(wù)的討論，勇于獻(xiàn)言獻(xiàn)策，以此擴(kuò)大個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)社會的影響力。

二、高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育現(xiàn)狀分析

從新聞傳播學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)思政教育是在網(wǎng)絡(luò)媒體下開展的傳播活動，可以從新聞傳播學(xué)的角度進(jìn)行深入研究。對高校網(wǎng)絡(luò)原住民而言，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)對其學(xué)習(xí)、生活、價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。高校思政教育需要融入互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)互動的優(yōu)勢，基于新聞傳播學(xué)視角分析高校網(wǎng)絡(luò)原住民的思政教育應(yīng)運(yùn)而生。以下結(jié)合拉斯韋爾的5W傳播模式(即Who、Says What、In Which Channel、To Whom、With What Effect)對高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

Who——傳播主體方面：傳統(tǒng)教育環(huán)境下，高校思政教師作為傳播主體是信息傳播者，處于傳播過程的首端，對信息的內(nèi)容、流量和流向以及傳播對象的反應(yīng)起到了重要的控制作用，在課堂中處于主導(dǎo)地位，是學(xué)生獲取信息的唯一渠道；學(xué)生作為傳播對象是信息接受者，處于被動的地位。但在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，教育者所能壟斷的信息資源不斷減少，已無法繼續(xù)保持與學(xué)生之間較大的信息落差?！叭巳硕加宣溈孙L(fēng)”的平等交互式對話，突破了傳統(tǒng)教育模式的層級限制，教育者不再是絕對“權(quán)威”，過去二者在嚴(yán)格意義上的主被動關(guān)系受到?jīng)_擊。

Says What——傳播內(nèi)容方面：互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為思政教育傳播帶來了契機(jī)，網(wǎng)絡(luò)的兼容性傳播，圖文聲形并茂，生動性趣味性增強(qiáng)，極大地吸引了學(xué)生注意力。網(wǎng)絡(luò)的“零時(shí)差”開放式傳播，促使各類社會思潮日益混雜。高校處于各類思潮交融的前沿陣地，在各類思政教育網(wǎng)站中盡管主流內(nèi)容是思政教育理論，但內(nèi)容良莠不齊，若未能進(jìn)行正確引導(dǎo)，將對身心尚未成熟的青年學(xué)子造成誤導(dǎo)與偏差。

In Which Channel——傳播渠道方面：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，以各種新媒體為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道也逐步融入思政教育工作中，教育模式逐漸多元化，思政教育的形式越發(fā)豐富。各類思想政治教育主題網(wǎng)站、論壇、官方微博、微信公眾號日益普及。各級各類課程在超星、優(yōu)客、爾雅課堂等平臺逐步上線，其中不乏思政教育課，這些成為線下思政教育課程的重要補(bǔ)充與支撐。面對如此之多的思政教育渠道，高校網(wǎng)絡(luò)原住民如何選擇合適的教育渠道是一個(gè)不可小視的問題。

To Whom——傳播對象方面：在移動互聯(lián)網(wǎng)的背景下，傳播對象由過去的網(wǎng)絡(luò)“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃W(wǎng)絡(luò)原住民為主。高校網(wǎng)絡(luò)原住民由于從小就棲身于互聯(lián)網(wǎng)中，受到多元文化思潮的沖擊與洗禮，思想特點(diǎn)、個(gè)性、行為等與網(wǎng)絡(luò)“局外人”具有很大的差異，若無法對傳播對象進(jìn)行準(zhǔn)確把握，對高校網(wǎng)絡(luò)原住民的思政教育將無法做到“對癥下藥”。

With What Effect——傳播效果方面：過去對高校網(wǎng)絡(luò)原住民的思政教育僅僅只是停留于傳統(tǒng)的課堂教育、線下教育，但這些教育方式有的流于形式，側(cè)重于灌輸，不注重學(xué)生的反饋，屬于單向傳播。而從傳播學(xué)的雙向互動性來看，單向的傳播教育未能真正突破傳統(tǒng)思政教育的瓶頸，長此以往，將無法取得顯著的教育成效。

三、高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育效果探析

在5W傳播學(xué)模式中，傳播主體與傳播對象是最主要的兩個(gè)核心，在傳播活動過程中，二者都積極參與其中、進(jìn)行互動交流并相互作用與影響，對傳播效果起到?jīng)Q定性作用。因此，為了解高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育效果不佳的原因，需從傳播主體與傳播對象這二者進(jìn)行深入分析。

(一)傳播主體探尋

思想上對網(wǎng)絡(luò)思政教育不重視。網(wǎng)絡(luò)思政教育的傳播主體為院(系)專職從事大學(xué)生日常思想政治教育工作的人員，包括院(系)黨委(黨總支)副書記、學(xué)工組長、團(tuán)委(團(tuán)總支)書記、輔導(dǎo)員等專職工作人員。盡管部分思政教育工作者接受了互聯(lián)網(wǎng)浪潮的洗禮，但是尚未真正認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)對思政教育的機(jī)遇，思想不夠重視，忽略時(shí)代的變化，依然延用傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，未能將思政教育工作做到與時(shí)俱進(jìn)。

對高校網(wǎng)絡(luò)原住民認(rèn)識把握不到位。目前高校網(wǎng)絡(luò)原住民基本是90后，他們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴已經(jīng)滲入細(xì)胞。網(wǎng)絡(luò)的互動性和平等性激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)主動性和自主性，他們不再輕易接受教育者的灌輸，而是愿意在平等互動中選擇自己感興趣的內(nèi)容，如同在自助餐廳選擇食物一樣。但一些思政教育工作者往往忽視了教育對象的轉(zhuǎn)變，忽略了高校網(wǎng)絡(luò)原住民的特殊性，仍然視學(xué)生為被動聽課的角色，教學(xué)方法單一，使得傳統(tǒng)單向傳輸式的思政教育方式在新時(shí)期面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

對多媒體技術(shù)掌握不熟練。當(dāng)前各大高校都逐漸實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，數(shù)字化課堂，相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)課程不勝枚舉，但仍存在部分思政教育工作者對多媒體認(rèn)識不深入、使用不熟練的問題。盡管部分教師已認(rèn)識到多媒體的多種元素更易于被學(xué)生接受，但是在如何利用多媒體尋找教育資源、搭建并管理好網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺方面，技術(shù)上還相對欠缺，無形中影響著思政教育的傳播效果。

思政教育課程吸引力不足。目前，高校思政教育課程的設(shè)置、知識的傳授與運(yùn)用在很大程度上與移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相脫節(jié)。思政教育課程體系龐大，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的獨(dú)立性具有一定合理性，但側(cè)重于理論教學(xué)、課程教學(xué)內(nèi)容較陳舊、原理性和繼承性知識點(diǎn)較多、部分內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)等問題，致使課程無法準(zhǔn)確反映當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)效性和針對性不夠，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法達(dá)到預(yù)期的思政教育效果。

(二)傳播對象探尋

網(wǎng)絡(luò)多元化社會思潮的沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種社會思潮交鋒、利益碰撞，多元化社會思潮在高校都有不同程度的反映，雖然高校網(wǎng)絡(luò)原住民相信社會主義核心價(jià)值體系的正確性，但是又受到個(gè)人主義、消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義、功利主義等價(jià)值觀念的消極影響，價(jià)值取向具有內(nèi)在矛盾性。[2]他們在虛擬世界里無法準(zhǔn)確地判斷真與假、美與丑、善與惡，容易感到迷茫和困惑，從而導(dǎo)致價(jià)值觀混亂，日積月累將影響高校網(wǎng)絡(luò)原住民對高校思政教育的信任度。

自身的媒介素養(yǎng)不高。網(wǎng)絡(luò)社會包羅萬象，各類風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交，加之便捷的網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)訂餐等，都在不同程度地吸引著高校網(wǎng)絡(luò)原住民與網(wǎng)絡(luò)融為一體。網(wǎng)絡(luò)的趣味性與日常生活的枯燥無味產(chǎn)生鮮明對比，使得部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，甚至不可自拔。據(jù)筆者于2016年做的關(guān)于《QQ頭像選擇的影響因素研究問卷調(diào)查》結(jié)果顯示，在校大學(xué)生每次上網(wǎng)時(shí)長在4小時(shí)以上的超過30%，這在一定程度上將影響大學(xué)生的人格發(fā)展與身體健康。[3]

從眾現(xiàn)象普遍。處于青春期的高校網(wǎng)絡(luò)原住民，在思想和意識方面還未全面成熟，長期生活在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，隨時(shí)隨地都能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)鏈接，接觸網(wǎng)絡(luò)上各類敏感性信息，對于周圍的任何“風(fēng)吹草動”都十分敏感，極易出現(xiàn)從眾行為。特別是高校網(wǎng)絡(luò)原住民對思政教育容易出現(xiàn)群體化漠視現(xiàn)象，如思政課程缺席、逃避思政教育會議、對輔導(dǎo)員的談心談話反應(yīng)冷淡等，這些都直接影響著思政教育的成效。

四、高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育對策

高校網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育效果的好與壞，取決于思政教育主體與教育對象二者的相互配合，從新聞傳播學(xué)角度而言，必須從傳播主體與傳播對象這兩個(gè)核心著手，提出相應(yīng)的改進(jìn)對策。

(一)從傳播主體入手

樹立并重視網(wǎng)絡(luò)思政教育理念。在變幻復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育不再是課堂和書本的簡單結(jié)合，而是立足于信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的“大融合”“大教育”。作為網(wǎng)絡(luò)新紀(jì)元的思政教育工作者，要摒棄傳統(tǒng)僵化的教育理念，從思想上真正接受網(wǎng)絡(luò)思政教育，認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)是意識形態(tài)斗爭的重要陣地，重視網(wǎng)絡(luò)思政教育作用。在平時(shí)的思政教育工作中，應(yīng)把握好網(wǎng)絡(luò)思政教育的機(jī)遇，深入研究當(dāng)前和今后網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的重難點(diǎn)，認(rèn)真制定目標(biāo)任務(wù)，關(guān)注熱點(diǎn)話題，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，多渠道對高校網(wǎng)絡(luò)原住民進(jìn)行思想引領(lǐng)。

設(shè)計(jì)高校網(wǎng)絡(luò)原住民個(gè)性化教育?！耙虿氖┙獭钡慕逃砟顝墓叛赜弥两?，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育背景下，也同樣適合。思政教育工作者在與高校網(wǎng)絡(luò)原住民這一群體進(jìn)行全方位交流互動的基礎(chǔ)上，應(yīng)為其制訂個(gè)性化教育方案。如學(xué)?？砷_設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治理論課，激發(fā)高校網(wǎng)絡(luò)原住民學(xué)習(xí)的自主性。規(guī)定除了完成正常的網(wǎng)絡(luò)理論課程及測試外，還需參與思政課虛擬實(shí)踐作品大賽。大賽以馬克思主義原理、毛澤東思想、鄧小平理論等理論知識為指引，分析當(dāng)前社會的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，提交PPT、電子書、視頻等電子化的作品；評比與免考掛鉤，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)學(xué)?？筛鶕?jù)各年級學(xué)生特點(diǎn)，配備人生導(dǎo)師，精準(zhǔn)對接，做好學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃。各學(xué)院還可每周固定為學(xué)生提供專業(yè)發(fā)展、能力提升、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)，通過小型研討、主題沙龍、讀書會、戶外考察、師生同樂活動等多種形式，全方位推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)原住民的個(gè)性化發(fā)展。[4]

加強(qiáng)多媒體技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)。針對部分思政教育工作者對多媒體技術(shù)掌握不熟練這一問題，可通過舉辦培訓(xùn)班、講座、課程競賽、多媒體思政教育典型案例探討等方式，指導(dǎo)他們掌握如何借助微視頻、微電影、微小說、VR體驗(yàn)等媒體進(jìn)行思政教育，多角度感知多媒體對網(wǎng)絡(luò)原住民思政教育所發(fā)揮的重要作用。[5]同時(shí)通過日常的不斷實(shí)踐，借助多媒體之力，將思政教育工作做深做透。

合理規(guī)劃思政教育傳播課程。為吸引高校網(wǎng)絡(luò)原住民在思政教育課程中的注意力，提高學(xué)習(xí)效率，思政教育工作勢必要進(jìn)行改革，合理規(guī)劃思政教育傳播課程，結(jié)合多媒體技術(shù)，將一些系統(tǒng)繁雜的課程體系進(jìn)行整合，擴(kuò)充趣味實(shí)踐環(huán)節(jié)，結(jié)合社會熱點(diǎn)挖掘課程素材，豐富課程形式，活躍課堂氣氛，調(diào)動高校網(wǎng)絡(luò)原住民課堂參與的積極性與主動性，引導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)原住民進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的思考。

(二)從傳播對象入手

加強(qiáng)對多元化社會思潮的“冷”思考。多元化社會思潮時(shí)時(shí)刻刻都在影響著高校網(wǎng)絡(luò)原住民的思想認(rèn)識，如何引導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)原住民正確認(rèn)識多元化社會思潮，已成為廣大思政教育工作者所面臨的棘手問題。面對網(wǎng)絡(luò)社會思潮“熱”發(fā)酵，高校網(wǎng)絡(luò)原住民需要進(jìn)行“冷”思考。首先，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是幾千年歷史沉淀的精華，是廣大高校網(wǎng)絡(luò)原住民的精神食糧；內(nèi)心堅(jiān)定的信念就像一層濾網(wǎng)，過濾著多元化社會思潮的消極因素，凈化著高校網(wǎng)絡(luò)原住民的思想。其次，儲備法律知識，提高自覺守法意識，學(xué)會辨析各種錯誤的言論思潮。再次，要不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)評判意識。最后應(yīng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，認(rèn)清各種社會思潮的本質(zhì)，不盲目跟風(fēng)，不斷提升自身的辨別能力。

提升自身的媒介素養(yǎng)。高校網(wǎng)絡(luò)原住民作為國家未來的依靠，合理使用網(wǎng)絡(luò)，提高自身的媒介素養(yǎng)勢在必行。首先，網(wǎng)絡(luò)原住民應(yīng)重視“低頭族”帶來的身心危害，合理規(guī)劃使用網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)控制個(gè)人上網(wǎng)時(shí)長、時(shí)段，避免長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，多參與戶外活動和人際交往，明辨網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與真實(shí)性。其次，積極參加媒介素養(yǎng)教育專業(yè)課程學(xué)習(xí)，掌握媒介知識，明確將新媒體作為增長知識、助力學(xué)習(xí)的平臺，不斷提高媒介使用能力，養(yǎng)成良好的媒介使用習(xí)慣。最后，主動參與提高媒介素養(yǎng)的實(shí)踐活動，將媒介素養(yǎng)理論知識內(nèi)化于心，外化于行。[6]

充分發(fā)揮“學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖是指活躍在大學(xué)生網(wǎng)民中，自發(fā)形成，在學(xué)習(xí)、社會經(jīng)驗(yàn)和社會情感等多方面具有豐富而獨(dú)特的見解，同時(shí)能將自己的思想有效傳遞并影響身邊同學(xué)和同輩的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)用戶。[7]“每日必網(wǎng)”已成為高校網(wǎng)絡(luò)原住民學(xué)習(xí)、生活常態(tài)，從自媒體中涌現(xiàn)出的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖憑借著個(gè)人魅力，贏得了眾多高校網(wǎng)絡(luò)原住民的追隨與認(rèn)同。面對網(wǎng)絡(luò)社會的各種負(fù)面情緒，學(xué)校可選拔一批優(yōu)秀的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖組成網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)志愿者隊(duì)伍，在專職教師的培訓(xùn)指導(dǎo)下，主動對接社會熱點(diǎn)、師生訴求，定期討論網(wǎng)絡(luò)議題，撰寫時(shí)事評論文章，客觀評判網(wǎng)絡(luò)輿論，引導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)原住民正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)百態(tài)；通過及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，傳播正能量，凈化校園網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，有效促進(jìn)校園的和諧穩(wěn)定；借助大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的影響力，擴(kuò)大思政教育工作的影響；利用網(wǎng)絡(luò)呼聲評估思政教育的成效。[8]學(xué)校可組織校級的網(wǎng)絡(luò)評論大賽，選拔優(yōu)秀人才參與全國大學(xué)生評論大賽，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事、觀察社會、理性表達(dá)，增強(qiáng)思政教育實(shí)效性。

五、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，對高校思政教育而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。為進(jìn)一步提升高校思政教育工作的成效，促進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)原住民的個(gè)性化成長，應(yīng)從傳播主體和傳播對象入手因地制宜因材施教，同時(shí)進(jìn)一步針對受教育者所需所想，深入探索提高網(wǎng)絡(luò)思政教育工作效果、完善網(wǎng)絡(luò)思政教育考核機(jī)制以及推廣普及等問題。