汪志彬

馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校，馬鞍山，243041

“底層文學(xué)”的興起，是經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的必然結(jié)果。隨著市場經(jīng)濟(jì)取代計劃經(jīng)濟(jì)并迅猛發(fā)展，貧富差距懸殊、城鄉(xiāng)距離不斷加大。工人紛紛下崗，農(nóng)民工大批涌入城市，這一現(xiàn)象被廣大有責(zé)任感的作家所關(guān)注，他們紛紛拿起筆來反映這些生活在城市底層的特定群體，底層文學(xué)寫作已成燎原之勢。作家們以各自不同的方式見證或記錄著市場經(jīng)濟(jì)時代以政治、經(jīng)濟(jì)資本為主體的強(qiáng)權(quán)下的底層民眾的生存境遇和精神裂變，表現(xiàn)了中國人文知識分子“不平則鳴”“為民請命”的精神和悲天憫人情懷[1]。作家們在描寫底層人物形象時，不僅關(guān)注下崗工人和農(nóng)民工的苦難，也把眼光瞄向了同樣處于弱勢地位的城市底層農(nóng)裔知識分子們，描寫他們在經(jīng)濟(jì)大潮面前的不堪重負(fù)，反映他們在城市底層生活的困境。

李佩甫的《生命冊》和許春樵的《屋頂上空的愛情》兩部作品，就是以城籍農(nóng)裔底層知識分子為描寫對象，書寫了他們在城市的生存困境與執(zhí)著堅守。探究城籍農(nóng)裔底層知識分子的命運(yùn)，可以引起他們自身以及社會的雙重反思。

1 城籍農(nóng)裔底層知識分子的困境

1.1 難以認(rèn)同的城市身份

身份的確認(rèn)一直是知識分子們思考的難題，英國學(xué)者弗蘭克·富里迪在《知識分子都到哪里去了》一書中指出了知識分子身份的變化，他說：進(jìn)入二十一世紀(jì)，傳統(tǒng)知識分子的英雄形象被更務(wù)實(shí)、更講實(shí)效的一般人所代替，他們的工作和大眾一樣，也不具有特殊性。當(dāng)代知識分子的地位急劇下降同當(dāng)下人們對待知識的態(tài)度是密切相關(guān)的。假如對知識的探求不再成為文化想象中激動人心的內(nèi)容，那么，知識分子也就不可能再擁有與眾不同的獨(dú)特地位[2]。19世紀(jì)50至70年代，因?yàn)樘厥獾恼我蛩?，知識分子一直處于灰色地帶，他們的言行、姿態(tài)都受到打壓。八十年代以后，伴隨著意識形態(tài)對知識分子看法的變化以及知識分子群體的分解，知識分子逐漸回到了正常的軌道，反映知識分子題材的作品逐漸增多。進(jìn)入新世紀(jì)，有關(guān)作品呈井噴之勢，但是，新世紀(jì)以降，知識分子仿佛在一夜之間患上了瘟疫，而且以幾何的級速傳染，轉(zhuǎn)眼間從天之驕子變成了面目猙獰的惡魔，被蔑稱為“磚家”“叫獸”，斯文掃地。一時間，以大學(xué)校園為背景的長篇小說紛紛崛起，蔚為大觀，活化了一幅幅新的“儒林外史”[3]。

知識的貶值、價值觀的顛覆，讓那些原本指望通過讀書來改變農(nóng)民身份的農(nóng)村籍知識分子們感到了焦慮，變得無所適從，大學(xué)一畢業(yè)即墮入到社會的底層。他們一方面背負(fù)著家鄉(xiāng)父老的期望，希望在城市扎根、發(fā)展，將來出人頭地，另一方面，城市底層的生活又讓他們感到前途渺茫，農(nóng)村籍的背景讓他們中的大多數(shù)人在城市找不到自己的位置，他們夾在城鄉(xiāng)之間，身份認(rèn)同成為他們難以逾越的鴻溝。

李佩甫的長篇小說《生命冊》中的主人公吳志鵬，從小父母雙亡，是個喝著百家奶長大的“丟兒”，他被推薦到省城上了大學(xué)，讀了研究生，然后當(dāng)了一名大學(xué)老師。他希望能徹底擺脫農(nóng)村，成為一個完完整整的“城市人”，不想再和農(nóng)村扯上關(guān)系，正如他所說，“我是一粒種子，我把自己移栽進(jìn)了城市?！盵4]但他卻發(fā)現(xiàn)自己根本無處可逃，老姑父每次帶來的“見字如面”的指示，時刻提醒吳志鵬記住自己的農(nóng)村身份，他無力擺脫。民間世代相傳的根深蒂固的意識已經(jīng)植入像他這樣“背著土地行走”的城籍農(nóng)裔人的靈魂深處，鄉(xiāng)村身份如影隨形，他被鄉(xiāng)親們各式各樣的請求弄得心力憔悴，也因?yàn)樽约簾o力幫助他們而羞愧，最后只好放棄穩(wěn)定的教師職業(yè)“下?！?，成為一名“北漂”。吳志鵬雖然從鄉(xiāng)村來到城市，成為一名“城市人”，但真正的城市身份卻是他一個遙不可及的夢想。

許春樵的小說《屋頂上空的愛情》寫出了農(nóng)裔小知識分子在城市的尷尬生活。主人公鄭凡從農(nóng)村考上了大學(xué)，但是由于身處在高考大規(guī)模擴(kuò)招的時代，沒有任何背景的農(nóng)村學(xué)子們面臨著畢業(yè)即失業(yè)的危險，于是，鄭凡選擇了繼續(xù)求學(xué)，考進(jìn)了上海華東大學(xué)的古代文學(xué)研究生。他滿載著父母和村民們的希望，但是碩士畢業(yè)時的就業(yè)，再次讓鄭凡的夢想破滅，上海根本沒有他的立錐之地。于是，他只好選擇來到了廬陽市，成為廬陽市藝術(shù)研究所的一員，終于成了一個“城市人”。但是，這個單位是個可有可無的底層文化單位，待遇極差，他雖有了城市人的身份，但依然生活在城市的底層，整日在為生存拼搏、為房子奔波。隨著他的城市夢一個接一個地破滅，他感覺自己就是城市里的“一顆假牙”，城市身份對于他這樣的農(nóng)裔知識分子來說，依然是一個美麗而遙遠(yuǎn)的夢。

1.2 難以擺脫的生存壓力

農(nóng)村籍的大學(xué)生們通過自己的奮斗，寒窗苦讀多年，終于跨進(jìn)了高校的大門。在接受完高等教育之后，他們背負(fù)著家人的希望，懷揣著夢想，決定留在城市打拼，從而成為新一代城籍農(nóng)裔知識分子[5]。作為農(nóng)村的知識精英，他們滿懷信心地想融入到城市階層中，卻不曾想處處碰壁。他們沒有關(guān)系，找工作沒有優(yōu)勢，一次次地參加招聘會，跑人才市場，投簡歷，但一次次又失望而歸。有的即使找到了工作，往往也是環(huán)境差或者收入低的工作。城市高物價、高房價的生活成本讓這些農(nóng)裔知識分子們望而生畏，他們沒有背景，沒有靠山，有的只是面朝黃土背朝天的家鄉(xiāng)父輩們的滿心期盼。他們中的一部分人雖留在了城市，但始終漂泊在城市的邊緣，有的甚至淪為城市的“蟻?zhàn)濉?，和很多進(jìn)城的農(nóng)民工一道蝸居在“城中村”，成為新的城市貧民。

《屋頂上空的愛情》里的主人公鄭凡，因?yàn)樵谏虾Ｕ夜ぷ鲿r四處碰壁，并受到嘲笑，內(nèi)心受到了沉重的打擊，于是沉醉于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，卻因?yàn)榫W(wǎng)上的一句承諾，于是應(yīng)聘來到了廬陽市藝術(shù)研究所，從事黃梅戲研究，并在和女網(wǎng)友韋麗見面的第二天就領(lǐng)了結(jié)婚證。這件事看起來很荒唐，就連鄭凡的同學(xué)們都認(rèn)為不可思議，并告誡他不要上當(dāng)受騙。其實(shí)，究其根源，鄭凡之所以來到廬陽市藝術(shù)研究所，就是因?yàn)樗谏虾o法生存。即便到了廬陽市，買房愿望始終困擾著他，成為他的夢魘。廬陽市藝術(shù)研究所是個待遇極低的底層事業(yè)單位，平時沒有任何福利，鄭凡自己在皖西山區(qū)老家的父母不但沒有能力資助他買房，反而指望他畢業(yè)后找到好的工作能幫助家里把房子翻修一下。他為了要兌現(xiàn)自己在韋麗母親面前許下的三年之內(nèi)買房的承諾，開始利用一切業(yè)余時間打工掙錢，但當(dāng)他終于掙夠了五萬首付款去買房子時，售樓部小姐告訴他房子每平米已經(jīng)漲了四百多，根本買不起。等到第三年，廬陽市的房價已經(jīng)飆升到了每平米一萬，鄭凡拼死拼活累了三年掙的錢，卻連五十平米房子的首付款都不夠。無奈之下，他想到了去申請經(jīng)濟(jì)適用房，卻被告知，按他目前的條件絕無可能，于是他又想到了集資房，也被告知這是不可能的事，鄭凡買房的夢想終于徹底破滅了[6]。他感覺房子就像天上的星星一樣，可望而不可即。他這幾年不分白天黑夜拼命地工作，就是想買上一套自己的房子，但還是一次次地失望，動機(jī)與結(jié)果之間極端相悖。從某種意義上說，鄭凡的購房行動，就像塞萬提斯作品中的唐吉珂德，整天騎著馬到處行俠仗義，拿著長矛挑戰(zhàn)風(fēng)車，感覺很荒唐。從根本上說，造成鄭凡購房失敗的真正原因，恐怕只能是當(dāng)下這個極不合理的現(xiàn)實(shí)[7]。

《生命冊》里的吳志鵬，雖然不是因?yàn)楦叻績r而陷入困境，但他農(nóng)裔的身份讓他在城市生存倍感艱難。高中畢業(yè)后，他被推薦到城里上大學(xué)，身份轉(zhuǎn)變了，成了鄉(xiāng)鄰們羨慕的公家人。研究生畢業(yè)后，他又被分配到省城的一所高校當(dāng)老師。本來，吳志鵬可以有既定的成長軌跡：他和?；反鍛賽?，按照當(dāng)時學(xué)校的規(guī)定，他和梅村結(jié)婚后，可以評講師，然后是副教授、教授、碩導(dǎo)、博導(dǎo)，最后還有可能成為一名著名學(xué)者。但是鄉(xiāng)鄰們的各種請求打亂了這一切，鄉(xiāng)鄰們把一切希望都寄托在他的身上，凡事都來找他，認(rèn)為只要他打個電話，寫個條子，什么事都能解決。找他辦事的鄉(xiāng)鄰們絡(luò)繹不絕，而他又不能拒絕，因?yàn)檫@些相鄰都曾對他有恩，當(dāng)年他是吃百家飯、穿百家衣長大的，現(xiàn)在不能忘恩負(fù)義。于是，他為了把鄉(xiāng)鄰們的事情辦好，到處托人找關(guān)系，不僅把自己的工資貼進(jìn)去了，還要四處舉債來填補(bǔ)。他在這個泥淖里越陷越深，無奈之下，只好辭職逃避到北京闖蕩。吳志鵬的身上承受著經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，所以他只有選擇逃離來回避這一生存困境。

農(nóng)裔知識分子背負(fù)著家鄉(xiāng)父老的厚望和改變自己命運(yùn)的希冀，雖在城市生存下來，殊不知，他們卻面臨著物質(zhì)和精神的雙重壓力，往往無能為力，難以自拔。生存的困境在時時擠壓著這些農(nóng)裔知識分子們的靈魂，使他們無法喘息。

1.3 難以逃避的親朋托請

《從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂》一文中指出：農(nóng)村知識分子們單方面向城市遷徙，并在城市中尋求適合自己生存與發(fā)展的機(jī)會與空間，是清末民國以來中國社會變革的一種趨勢，這一趨勢實(shí)質(zhì)上表明了近代中國工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展趨勢[8]。近年來，工業(yè)化進(jìn)程的快速發(fā)展要求吸納更多的人才，于是，到城市發(fā)展，在城市扎根，成為那些農(nóng)村籍學(xué)子們改變農(nóng)民身份的動力。他們通過自己的努力，終于實(shí)現(xiàn)了這個愿望，成為一名新的城籍農(nóng)裔知識分子。但是，城市帶給他們的往往并不就是穩(wěn)定和幸福，他們沒有經(jīng)濟(jì)后盾，沒有關(guān)系背景，他們在城市就像一葉浮萍，只是靠著根須勉強(qiáng)漂浮生存著，城市的壓力讓他們喘不過氣來。另外，他們還要承受著更大的精神壓力：他們從農(nóng)村進(jìn)入城市，他們是家鄉(xiāng)父老心中的驕傲，也成了家鄉(xiāng)父老心中的希冀，認(rèn)為遇到什么樣的困難，找到他們都可以解決，而他們還必須全力以赴，否則將無顏面對家鄉(xiāng)父老。這些讓他們大多無能為力，只能選擇逃避，但是逃避并不能解決根本問題，他們又將陷入到另一個困境之中。

在許春樵《屋頂上空的愛情》一書中，古代文學(xué)研究生鄭凡逃避到廬陽市藝術(shù)研究所，一半是為了網(wǎng)絡(luò)上的愛情承諾，但更主要的是為了生存。在廬陽市好不容易剛安頓下來，鄉(xiāng)下表舅在一天的午后摸到了市藝術(shù)研究所，見到鄭凡就大哭，哀求鄭凡相救因在縣城擺攤和城管發(fā)生沖突被打傷住院的表弟，鄭凡為此絞盡腦汁，最后只好托同學(xué)黃杉找人解決了此事。正因如此，春節(jié)回鄉(xiāng)時，身為木匠的父親鄭樹不切實(shí)際地把兒子包裝成了整個山區(qū)乃至整個皖西最耀眼的明星而到處炫耀，這其實(shí)緣于父親對鄭凡寄予了太多的希望而形成的幻影。但這一切給鄭凡帶來了更大的精神壓力，先是表叔來要他給自己在鄉(xiāng)政府的臨時工兒子轉(zhuǎn)正，后又是鄉(xiāng)鄰周天保來請鄭凡跟省里和中央的領(lǐng)導(dǎo)說說，讓他們把自己被拐騙到廣東賣淫的女兒找回來。鄭凡在他們眼中，無疑已成為手眼通天的人物。鄭凡好不容易從上海的困境中逃避到了廬陽，現(xiàn)在又面臨著新的壓力，進(jìn)入到新的圍城，他只得四處周旋，疲于奔命。

李佩甫《生命冊》中的吳志鵬，研究生畢業(yè)在一所大學(xué)里當(dāng)了老師，按理說他可以過上雖不富裕但安穩(wěn)的日子，但是，正如作者在扉頁上引用泰戈?duì)柕摹都村壤分械哪蔷湓挘郝每驮诿恳粋€生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外邊到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿[9]。吳志鵬到了城里工作，本不想再跟農(nóng)村牽扯上關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)自己根本無處可逃。他被鄉(xiāng)鄰們的各種要求搞得心力交瘁，也因無力幫助他們而羞愧，最終只好辭職“下海”。從一名大學(xué)老師逃避到北京成為一名“北漂”，其實(shí)就是一次無奈的逃避。

2 城籍農(nóng)裔底層知識分子對本真的執(zhí)著堅守

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，一部分知識分子已無法保持自己的精神尊嚴(yán)，從而放棄了自己的社會責(zé)任感，已異化為金錢和權(quán)力的奴仆[10]。關(guān)于這一現(xiàn)象，在很多作家作品中都有所反映，如張者的“大學(xué)三部曲”、史生榮的“大學(xué)校園”系列小說等。然而，這并不代表著知識分子精神的完全垮塌，批判意識、時代責(zé)任感和社會良知在一些知識分子身上特別是農(nóng)裔知識分子身上依然保持很好，在他們身上依然保持著農(nóng)民善良、樸實(shí)的本性。

詩圣杜甫曾經(jīng)寫下過“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句，顯示了知識分子兼濟(jì)天下的廣博胸懷。對于農(nóng)裔知識分子鄭凡來說，雖沒有杜甫的博大胸襟，但他也有著自己的抱負(fù)和理想，有著傳統(tǒng)人文知識分子的情懷：在一次文化體制改革座談會上，他因堅持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而差點(diǎn)被迫辭職；在現(xiàn)實(shí)生活中，他雖然迫切想擁有一套自己的住房，但他仍堅守道德的底線而不愿接受夜總會小姐莉莉的無償支援。他通過自己的不斷打拼，離購房夢雖越來越遠(yuǎn)，但他并不因此就茍且于時代：在鄉(xiāng)鄰周天保父子到廬陽市看病費(fèi)用不夠，明知借錢給他們也無法償還時，他還是義無反顧地去銀行取了2萬元錢幫助他們墊付了醫(yī)藥費(fèi)。另外，他還用自行車把偷他錢而意外受傷的小偷送到醫(yī)院治療，并幫墊了3000元的醫(yī)藥費(fèi)。這些舉動，既反映了他身上的善良和樸實(shí)，又反映了他作為一名農(nóng)裔知識分子對道德的堅守與執(zhí)著，反映了知識分子在困窘中的心路歷程。

吳志鵬的身上也同樣有著農(nóng)民的善良和質(zhì)樸的一面。他到北京成為一名北漂并與朋友“駱駝”一起創(chuàng)下了一定的基業(yè)，后來發(fā)現(xiàn)“駱駝”的違法行為之后，決定離開他自己創(chuàng)業(yè)[11]。 吳志鵬在生意場上也曾參與過造假和拉關(guān)系，但他的靈魂并沒有被金錢吞噬。他和“駱駝”一起打拼時，真心實(shí)意地想輔佐“駱駝”把公司一步步做大。后來當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“駱駝”用錢、色擺平一切，不擇手段地打通一個又一個關(guān)節(jié)時，他極力反對，因?yàn)檫@違背了他做人做事的底線，最終他還是決定離開“駱駝”。對鄉(xiāng)人，他因當(dāng)初無力幫助他們而選擇逃避，始終心懷愧疚，一直想報答鄉(xiāng)人曾給予他的恩賜，反映了他做人的良知和根本。生意場上，他也曾有過迷茫，但他能不斷地認(rèn)識自己，不斷地清洗自己，因?yàn)樗麅?nèi)心一直保持著自我的本真。

3 結(jié) 語

中國的城市化進(jìn)程步伐正在不斷加快，城市的快速發(fā)展也正吸引著大批的年輕人涌入，城籍農(nóng)裔知識分子的數(shù)量將會進(jìn)一步增長。這些農(nóng)裔知識分子們滿懷著對城市的渴望，背負(fù)著家人和族人的期望，從土地中剝離出來進(jìn)入城市，這是一次自愿的精神放逐。城市的生存困境給他們造成了物質(zhì)和精神的雙重壓力，讓他們無法喘息。他們中很多人雖然有了城市人的名分，但他們的根是膚淺、飄忽不定的，他們夾在城市和鄉(xiāng)村之間，雖竭力拼搏，但很難真正融入到城市階層中，他們?nèi)允浅鞘械倪吘壢?，同下崗工人、農(nóng)民工一道處于城市的底層，但他們并未就此沉淪，他們中大多還堅守著自己的本真，表現(xiàn)了農(nóng)民善良和樸實(shí)的一面。

對城籍農(nóng)裔底層知識分子這一特定群體的密切關(guān)注，體現(xiàn)了作家們的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。對他們城市生存困境的探討，可以激起全社會的普遍關(guān)注，引發(fā)社會各界給予他們更多的關(guān)愛。城籍農(nóng)裔知識分子們也要通過自身的努力，和社會各界的關(guān)愛形成合力，才能真正解決自己的生存困境，為自己贏得更好的發(fā)展空間。