陳 娟

（廈門市同安區(qū)岳口小學(xué)，福建 同安 361100）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“各地都蘊藏著多種語文課程資源。學(xué)校要有強烈的資源意識，認(rèn)真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源……”“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源?！惫P者所在學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，施教區(qū)位于千年古城同安的鋪前古官道上，周邊人杰地靈，名勝古跡眾多，閩南民俗活動活躍……這些得天獨厚的地域文化資源都可開發(fā)和利用為習(xí)作教學(xué)的資源。

一、走古道，訪名勝，知傳奇，感歷史之厚重

鋪前古官道沿線，有廈門地區(qū)現(xiàn)存唯一的皇家建筑——郡馬府，有中國歷史上第一座為小妾立的貞節(jié)牌坊，有表彰施瑯統(tǒng)一中國、善治臺灣的德政坊——績光銅柱，有同安地區(qū)第二大宮廟東岳行宮和最小寺院天興寺，有古代官府接送到任和離任知縣的接官亭——甘露亭，有為振興同安文運而興建的文筆塔……這里是同安乃至廈門文物古跡最集中的區(qū)域，在它周邊，還有歷史悠久的梵天寺和梅山寺，游人如織的同安影視城，清朝水師提督吳必達(dá)故居，記錄清軍屠殺同安城民的碑亭——同歸所……學(xué)生每天行走在路上，都能觸摸到這片土地的脈搏，這也成為語文教師開展習(xí)作教學(xué)的有效資源。

教師們結(jié)合《咱厝的古跡》校本教材的教學(xué)，開展“古道通”小導(dǎo)游比賽、“古道傳奇”講故事比賽，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的古跡，搜集其背后的歷史故事、動人傳說、傳聞軼事，并鼓勵學(xué)生利用空閑時間重游名勝古跡，換一種視角領(lǐng)略故土的別樣風(fēng)情。于是，在學(xué)生眼中，這些原本司空見慣的景致有了豐厚的底蘊和無窮的魅力，在參加學(xué)校組織的“古道游蹤”征文比賽時，他們將搜集資料、實地走訪得知的傳聞、傳說等，融入游記中，文章頓時鮮活起來，有的學(xué)生對傳聞梗概進(jìn)行二次創(chuàng)作，發(fā)揮想象續(xù)編故事，別具風(fēng)味。這些習(xí)作使沉寂的亭臺樓閣、歷史人物靈光四射，學(xué)生在傳承和演繹的字里行間深入理解地域歷史、文化和民族精神，自然升騰出熱愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。［1］

二、習(xí)方言，念童謠，唱鄉(xiāng)音，曉文化之綿延

閩南語作為本地方言，是古代漢語的活化石，也是閩南文化的結(jié)晶，“請火、櫸旗、跳童、師公”等記錄的是宗教文化，“做田、鈀田、播田、沃肥”等記錄的是農(nóng)耕文化，“高甲戲、歌仔戲、南音、傀儡”等記錄的是戲曲文化，“番客、番婆、番薯、番火”等記錄的是一段特殊的歷史……“一圓打四結(jié)——鐵公雞”“好酒沉甕底”“落水才知長腳人”“趁錢有數(shù)，信用要顧”“飼老鼠，咬布袋”等俗語生動傳神、富有民間智慧，“天頂一塊銅”“獻(xiàn)沙包”“人插花”“月娘月光光”等在閩南語土壤中滋長出的閩南童謠別有趣味，這些學(xué)生生活中鮮活的語言如果能適當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生習(xí)作，變成習(xí)作的素材與養(yǎng)料，那必然能讓習(xí)作讀起來更親切有趣，令人回味無窮。

為了增加學(xué)生對閩南方言的了解，激發(fā)學(xué)生了解地域文化的興趣，學(xué)校在校門口設(shè)置“閩南方言與文化系列展板”，每期介紹閩南文化的起源發(fā)展和一些有趣的閩南俗語或童謠、歌曲，邀請專家開“閩南方言與非遺保護(hù)”的講座，課間播放《父子情深》《愛拼才會贏》《天黑黑》《同安好所在》《扒龍船》《春天佇叨位》等積極向上的閩南語歌曲，音樂課上由音樂教師根據(jù)鄉(xiāng)土音樂教材教學(xué)生學(xué)唱《十二生肖歌》《西北雨直直落》，欣賞南音《直入花園》、觀看薌劇《安安尋母》等，語文教研組利用大課間時間組織全校師生開展“每日一句閩南話”活動，利用讀書節(jié)開展“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情世代承”親子活動，讓學(xué)生回家后和長輩學(xué)學(xué)地道的閩南語，在各班開展“閩南童謠達(dá)人秀”活動……

這些經(jīng)歷不僅成為學(xué)生生動習(xí)作的素材——《家鄉(xiāng)的歌仔戲》《我家來了個“阿北仔”》《〈天黑黑〉新編》等一篇篇“土”氣十足的習(xí)作一氣呵成，學(xué)生創(chuàng)編的新童謠開始在校園里傳播，從中積累下的方言財富也變成了學(xué)生傳神習(xí)作的語料：

1.“初一早，初二早，初三困甲飽”，在前兩天“釘干落”（轉(zhuǎn)陀螺）似的走親訪友后，我終于能在初三這天睡到日上三竿了，但沒等我打開電視好好享受一番，媽媽便叫我穿戴整齊陪她去參加同學(xué)聚會?！S心怡《我的春節(jié)誰作主》

2.只見媒人婆一邊“撒鉛錢”，嘴里還念念有詞：“人未到，緣先到，鉛錢撒門口，夫妻吃到老，鉛錢撒高高，生子中狀元……”我問媽媽這是什么意思，媽媽說這叫“念四句”，是媒人婆對新人的祝福。—— 葉詩晨《葉大哥娶妻》

3.一日趁（掙），兩日開（花），三日等錢來，四日四處逛，五日夭（餓）到倒，六日等救助，七日賣衫褲，八日撿垃圾，九日莫法度（沒辦法）?！朱o欣《懶漢歌》

三、品美食，玩游戲，學(xué)勞作，體生活之苦樂

隨著歷史變遷和道路改造，鋪前古官道上繁華熱鬧的商鋪漸漸演變?yōu)槊朗骋粭l街，炸海蠣餅、炸棗、五香、薄餅、韭菜盒、沙茶面、碗仔粿、滿煎糕、仙草凍、扁食、鹽水鴨……這里是同安地區(qū)傳統(tǒng)美食最集中的地段，學(xué)生吃過這些美食，但要介紹美食的特點來卻說不出一二，原因在于只求飽腹，無心觀察，只知其味，不知其所成。為此，學(xué)校在宣傳欄上開設(shè)“閩南美食吃透透”欄目，每期圖文并茂地介紹幾種閩南美食。筆者在班級中舉行“廚王爭霸賽”，由三名同學(xué)當(dāng)場分別烹飪他們熟悉的家常菜——涼拌海帶絲、烙餅和糖醋里脊，引導(dǎo)學(xué)生觀察與思考：這些家常菜由什么材料做成？如何制作？味道如何？再讓他們談?wù)勛约合矚g的傳統(tǒng)美食，相機(jī)讓學(xué)生動用眼、口、鼻等器官細(xì)細(xì)地觀、聞、嘗這些美食，筆者再借助圖片、影像補充介紹這些美食的制作工藝及其他小常識，引導(dǎo)他們回到生活中去觀察身邊的傳統(tǒng)美食?！睹姘浴巢杳妗贰杜疵资卟司怼★灐贰都亦l(xiāng)的碗仔粿》等習(xí)作內(nèi)容充實，賞心悅目。在對美食有所了解之后，筆者組織學(xué)生開展“家鄉(xiāng)美食我代言”活動，請他們?yōu)樽约合矚g的美食寫一句廣告詞；組織學(xué)生以四人小組為單位完成美食菜譜的制作；還開展“美食老板我能當(dāng)”活動，讓學(xué)生圖文結(jié)合為自家美食出一份宣傳海報。一道道美食飛入學(xué)生的口、眼、手、心，化成一份份習(xí)作大餐，色香味俱全，令人垂誕欲滴。

喜愛玩樂是孩子的天性。閩南童玩兒戲豐富多彩，“釘干落”“遨車圈”“跳飛機(jī)”“玩‘翁’”“佬仔白蟻”……這些童玩兒戲隨著時代的變遷和電子產(chǎn)品的盛行離學(xué)生生活越來越遠(yuǎn)，而我們通過“游戲作文”卻將它們重新帶回學(xué)生身邊。在一堂“傳統(tǒng)游戲——（ ）”習(xí)作指導(dǎo)課上，筆者通過“聊傳統(tǒng)游戲，激發(fā)表達(dá)興趣”“說游戲故事，豐富表達(dá)內(nèi)容”“玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，強化情感體驗”“寫傳統(tǒng)游戲，分享創(chuàng)意表達(dá)”幾個步驟引領(lǐng)學(xué)生步入游戲王國，感受閩南童玩的魅力，激發(fā)學(xué)生的游戲興趣。在“佬仔白蟻”游戲作文課上，筆者先出示游戲規(guī)則，然后讓學(xué)生根據(jù)規(guī)則試玩，接著分組比賽，在游戲中引導(dǎo)學(xué)生觀察游戲者的語言、動作、表情等，最后讓學(xué)生總結(jié)游戲經(jīng)驗，明白游戲既要眼疾手快，還要講究技巧，斗智斗勇。游戲結(jié)束，一篇篇趣味盎然的游戲作文也就新鮮出爐了。

游戲讓學(xué)生在玩中學(xué)，勞動讓學(xué)生在做中學(xué)。插秧、拔秧、收割、捉稻田魚這些農(nóng)活已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離這個被城市化的區(qū)域的人們的生活，但是澆水、割草、鋤地等農(nóng)活還隨處可見，這些勞動看似簡單，卻蘊藏著許多農(nóng)藝農(nóng)技，教師鼓勵學(xué)生身體力行，去領(lǐng)悟勞動之苦。收獲之樂。有了實踐基礎(chǔ)，學(xué)生的習(xí)作言而有物，言而有情。

四、觀民俗，悟人情，揚美德，贊鄉(xiāng)情之質(zhì)樸

百里不同風(fēng)，千里不同俗。同安也有自己獨特的民風(fēng)民俗：正月初三忌拜年，正月初九“敬天公”，三月初三“祭祖吃薄餅”，端午節(jié)“食粽扒龍船捉鴨子”，中秋節(jié)“吃月餅博狀元”“裝凹”“過火”，東岳行宮 “走康王宮”，龍虎宮“張府王爺出巡回巡駕”……與眾不同的風(fēng)俗背后隱藏著一個個民俗故事，蘊含著先人對幸福安康的向往，對萬物生靈的敬畏與感恩，也為學(xué)生的習(xí)作提供了廣闊的空間——“節(jié)日民俗”習(xí)作、“宗教民俗”習(xí)作、“婚喪民俗”習(xí)作等。教師在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生去觀察、體驗、感悟、思考，批判地接受地域人文的精神沐浴，又培養(yǎng)他們關(guān)注生活、在生活中學(xué)語文、用語文的意識，在對民俗鄉(xiāng)情的體驗中進(jìn)一步體會鄉(xiāng)情的質(zhì)樸，陶冶情操。［2］

在開拓習(xí)作教學(xué)資源的同時，教師還注意引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽、多讀、多問，以照片、錄音、錄像、文字的形式將知道的地域文化資源進(jìn)行收集整理，形成自己的素材庫。

作為教師，如何將這些資源有機(jī)地與人教版語文教材相結(jié)合，既不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，又能提高習(xí)作教學(xué)的效率呢？筆者在教學(xué)實踐中，結(jié)合每一單元主題和訓(xùn)練要點，主張從教材習(xí)得方法，在鄉(xiāng)土資源中遷移運用：

學(xué)完《趙州橋》后用先概括后具體的邏輯順序介紹南門橋、東橋；遷移《桂林山水》排比手法寫雙溪水；運用《鄉(xiāng)下人家》中的對比手法寫閩南紅磚厝；習(xí)得《頤和園》中移步換景的寫法寫梵天寺、梅山寺；學(xué)完《北京的春節(jié)》以時間為經(jīng)線、以人物活動為緯線的寫法試寫閩南的春節(jié)……

在開發(fā)與利用地域文化資源為習(xí)作教學(xué)服務(wù)的同時，筆者還注意習(xí)作的展示與評改。筆者充分利用班級微信群，將學(xué)生習(xí)作進(jìn)行展示，家長和學(xué)生都可以欣賞和評價；在班級墻上設(shè)立“土人土語”習(xí)作版塊，通過投搞積分得傳統(tǒng)美食，優(yōu)秀者還推薦登載到?？先ィ柚@樣的展評方式讓學(xué)生習(xí)作的熱情不減。

地域文化豐富了習(xí)作教學(xué)的厚度，增加了習(xí)作教學(xué)的亮度，延展了習(xí)作教學(xué)的角度，對學(xué)生綜合能力的發(fā)展和語文素養(yǎng)的形成有著深遠(yuǎn)的影響。［3］作為教師，應(yīng)做個有心人，積極開發(fā)利用地域文化資源，創(chuàng)造性地開展各類語文學(xué)習(xí)活動，關(guān)注融合方法，落實語言運用，讓習(xí)作之花盛開在這片鄉(xiāng)土沃壤上！