王 靜，章 靜，張明華

2017年歐陽修國際學術研討會綜述

王 靜，章 靜，張明華

（阜陽師范學院 文學院，安徽 阜陽 236037）

“2017年歐陽修國際學術研討會”于2017年9月在安徽阜陽市順利召開。來自國內外60多名專家學者積極與會，相互探討有關于歐陽修的研究成果并交流學術理念，總結并展望了有關歐公的研究現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向。本次會議在促進學術進步的同時，也對歐陽修研究會領導層進行了調整。

2017年；歐陽修；國際學術研討會；綜述

2017年9月23日至24日，由阜陽師范學院、中國古代散文學會、中國歐陽修研究會聯(lián)合主辦，阜陽師范學院皖北文化研究中心、文學院以及中國古代文學學科組承辦的“2017年歐陽修國際學術研討會”在安徽阜陽市順利召開。來自日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國、全國各地（包括香港）和臺灣地區(qū)的60多名專家學者參加了盛會，提交學術論文62篇。23日上午開幕式上，阜陽師范學院院長吳海濤教授、中國古代散文學會會長熊禮匯教授、中國歐陽修研究會會長洪本健教授分別致辭，充分肯定了歐陽修研究會在歐陽修研究以及古代散文研究、皖北區(qū)域文化研究等方面發(fā)揮的重要作用。南昌大學書法家文師華教授向承辦單位贈送了書法作品歐陽修詞《采桑子》。福建師范大學歐明俊教授、西南科技大學李德書教授分別主持了上下半場大會發(fā)言，中華書局資深編審劉尚榮先生、武漢大學熊禮匯教授、日本九州大學東英壽教授、中國宋代文學研究會副會長、中國人民大學諸葛憶兵教授、韓國檀國大學安熙珍教授、臺灣大學謝佩芬教授、四川大學呂肖奐教授、西南大學何宗美教授、馬來西亞拉曼大學林良娥教授、新加坡南洋理工大學助理教授王兵博士、阜陽師范學院張明華教授、西華大學潘殊閑教授分別在大會上做了精彩發(fā)言，諸葛憶兵教授、文師華教授、苗健青編審、張明華教授分別做了精到評議。在大會發(fā)言和小組討論中，與會學者暢所欲言，氣氛熱烈。閉幕式上，中國歐陽修研究會副會長、井岡山大學劉德清教授做了大會總結，充分肯定了本次會議所取得的成績?，F(xiàn)將研討會成果綜述如下：

一、文獻研究

文獻是學術研究的基礎，對于歐陽修研究來說，自然也是如此。在62篇論文中，屬于文獻研究的最多，約占總數(shù)的四分之一。劉尚榮《歐陽修與馮延巳樂府詞互見考》對歐陽修與馮延巳的互見詞作加以考證，論證嚴密，結論可信。東英壽《關于和刻本<歐陽文忠公文集>》就和刻本《歐陽文忠公文集》的刊行過程、原因以及所依據(jù)的底本等問題進行詳細考辨，精審獨到，極見功力。何宗美《<四庫全書>體系中歐陽修“褒貶”問題揭析》多角度討論關于歐陽修的褒貶問題，指出“四庫”體系中對歐陽修經學、史學、子學和文學各領域的成就缺乏客觀、充分、積極的評價，對歐陽修的整體評價沒有真正反映出他在中國思想文化史上的重要地位，觀點發(fā)前人所未發(fā)。呂肖奐《歐陽修劉敞嘉祐唱和：京朝官的社交與私交生活》考察歐陽修、劉敞兩人的唱和活動，同時關涉當時整個京官的唱和圈，據(jù)以認識詩壇官員的唱和概貌，提出“黃栗留”為歐、劉唱和中一個隱喻符號的觀點，新穎獨到。謝佩芬《〈歐陽修傳〉考論——以〈宋史〉〈宋史筌〉為基礎之辨析》通過認真比勘，指出與《宋史》中的歐陽修本傳相比，《宋史筌》在文本處理上有修改一二字、刪落一句、大段刪棄三類情況，為讀者提供了有別于傳統(tǒng)的理解和行思角度。潘殊閑《〈石林詩話〉對歐陽修的接受與傳播——兼論四庫館臣的誤解》依據(jù)《石林詩話》的記載，考察歐陽修的若干佚事，辨明了四庫館臣認為該書“陰抑元祐”的錯誤。張明華《明清五種<潁州志>中歐陽修及其家人之傳記》輯錄五種明清《潁州志》，發(fā)現(xiàn)了一些罕見的文獻資料。許光（浙江財經大學）《清抄本〈宋六一先生文鈔〉考論》認為，書巢居士胡德琳批點《宋六一先生文鈔》抄本推崇溫柔敦厚的儒者之文，強調抒發(fā)“吾之真性情”，善于通過類比確認歐陽修古文的典范地位。李興武（阜陽歷史文化研究會）《“歐陽修生日考辨”中的一則成語辨誤》等文，做文獻考察，各有所得。

二、文學研究

關于歐陽修文學思想研究，安熙珍《論歐陽修“窮而后工”與莊子思想的關系》以“窮”“工”勾聯(lián)歐陽修的文學觀與莊子思想，很有啟發(fā)意義。由興波（吉林大學文學院）《歐陽修文藝思想研究》認為，歐陽修書法也注重“道統(tǒng)”，他“學書為樂”，擺脫書法的功利性，重“意”不重“形”，對宋代書法尚“意”具有重要的啟迪作用。吳越（南京大學）《從<集古錄跋尾>看歐陽修的文學思想和觀念》，就《集古錄跋尾》中有關歐陽修文學批評的篇目進行整理和分析。

歐陽修作為一代文壇宗主，散文、詩、詞各體創(chuàng)作均成就斐然，因此對其作品的分析和評價也是這次研討會的熱點之一。就散文而言，熊禮匯《唐宋贈序文風演變論——以韓歐等唐宋大家作品為例》認為，歐陽修基本上堅持的是韓愈“以詩為文”的修辭策略，寫法則多用其以旁說引入正題，馳驟跌宕，寄意言外，風格平易、清淡、柔婉，富有情韻美、風神美、深婉屈曲之美和澹宕夷猶之美。大抵韓愈兩種風格都為宋人所繼承，而以平易為大宗，成為北宋贈序文風發(fā)展的主流傾向。分析細膩，概括準確。歐明俊《論歐陽修散文的悲情書寫》選擇歐陽修悲情散文立論，總結其書寫特點，進而挖掘其悲情散文的審美價值和認識價值。謝玉玲（臺灣海洋大學）《歐陽修記游書寫探論——以奇山、奇石、奇物為觀察重心》究舉細微之處，通過對記游散文中“三奇”的分析，探討歐陽修對事物精細把握的特色。劉越峰（沈陽師范大學）《歐陽修〈桑懌傳〉不書傳主好水川戰(zhàn)歿原因再探》認為個中原因可能在于歐陽修與范仲淹、韓琦二人之關系、當時的心理狀態(tài)，尤其是與其創(chuàng)作動機有直接關系。王永（中國傳媒大學）《論歐陽修書簡中的文學交流》以歐陽修現(xiàn)存645篇書簡為研究對象，探究歐陽修與梅堯臣、韓琦、王安石、呂公著等人的交往情況。許外芳（華南師范大學）《六一風神與魏晉風度》、孫宗英（寧波大學）《轉向日常的閑適議論：論歐陽修〈歸田錄〉的體式創(chuàng)格及示范意義》、鐘志偉（高雄中山大學）《歐陽修〈釋惟儼文集序〉〈釋秘演詩集敘〉筆法通解》等文，也從不同角度探討了歐陽修散文特色。

就詩歌而言，顧寶林（井岡山大學）《歐陽修的行走空間與詩歌創(chuàng)作》通過量化統(tǒng)計，分析歐陽修的活動空間與詩歌創(chuàng)作之間的關系，指出歐陽修在三大創(chuàng)作圈的創(chuàng)作具有不同的特點。莫德厚（馬來西亞拉曼大學）《歐陽修詠物詩的花木意象與詩歌內容轉變》統(tǒng)計了歐陽修以花、木、鳥為對象的詠物詩有44首，認為其內容隨著自身境遇而轉變。段莉萍（西南交通大學）、張龍高（人民出版社）《論歐陽修對西昆體的接受》指出，歐陽修批判西昆后學的詩“語僻難曉”，但對楊億、劉筠的“雄文博學”大為傾倒，這源于他對高超的寫作能力的推崇。陽靜（廣西大學文學院）《“汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續(xù)說？”——蘇軾汝陰唱和活動研究》認為，對師生情誼的自覺凸顯和延續(xù)，使汝陰唱和活動在活動方式、創(chuàng)作題材以及表現(xiàn)形式上都打上了熙寧四年集會的印記，蘇軾緬懷恩師歐陽修的同時，實現(xiàn)了對老師、對自己的超越。何嬋娟（廣西教育學院）《生態(tài)美學視域下的歐陽修山水詩探析》、夏愛民、趙艷娟（德州市歷史學會）《歐陽修〈廬山高贈同年劉中允（渙）歸南康〉創(chuàng)作背景、史實及特色》也以歐陽修的某類或某首詩歌為研究對象，作了細致分析和中肯評價。

關于歐陽修詞的論文，除前述劉尚榮《歐陽修與馮延巳樂府詞互見考》外，林良娥《論歐陽修〈玉樓春〉之創(chuàng)作意蘊》選擇歐陽修29首《玉樓春》詞為研究對象，揭橥其詞展現(xiàn)洛陽圖景、女性書寫的特征，及以悲為美的內在意蘊。崔銘（同濟大學）《王國維眼中的歐陽修詞與境界說》指出王國維在《人間詞話》中論及歐詞20余次，涉及淵源、品格和藝術諸方面。肖漢澤（阜陽歷史研究會）《歐陽修“淺近之詞”，非劉煇造謗偽作》考辨了歐陽修詞作真?zhèn)?，不乏新見?/p>

裘新江（滁州學院）《歐陽修與滁州流寓文學》認為歐陽修在滁州的詩文創(chuàng)作對后世滁州流寓文學創(chuàng)作產生了積極而深刻的影響，地域性宏觀分析，視野宏闊。

三、經學、史學及其它方面研究

關于歐陽修經學、史學及其它方面研究，之前成果不多，這次會議有明顯增加。洪本?。ㄈA東師范大學）、王永《歐陽修<春秋>學歷代研究述評》一文認為，歐陽修堅持“舍傳而從經”“求情而責實”，倡導重經典求本義的新風，對后來《春秋》學的研究產生了不同程度的影響。楊兆貴（澳門大學）、陳智勇（海南省社科院）等《論錢穆對歐陽修經學思想的評論》認為，錢穆特別贊賞歐陽修疑古創(chuàng)新的經學思想，指出其抱負在經學而非文學。

諸葛憶兵《歐陽修在科舉變革中的作用》從科舉變革角度探討歐陽修的貢獻，新見疊出，且與現(xiàn)實聯(lián)系起來，對當今教育改革有啟發(fā)意義。李強（上海商學院）《讀<新五代史>札記》通過研讀《新五代史》，認為歐陽修不僅借此書向后人展示五代亂世之實相，還憑借其敏銳的歷史洞察力，穿透復雜紛亂的歷史表象，探究亂世之本質。郝敬（安徽大學）《論歐陽修“退史入子”的理論構建與重要意義》著眼于歐陽修將史部雜傳類的一些作品（集）退入子部小說類，從史部變革和小說體系建構兩方面討論其重要意義。卓?；荩ǜＶ荽髮W人文社會科學學院）《顯身揚名，垂世不朽——司馬遷、歐陽修傳世觀探究》指出，司馬遷和歐陽修都有光大家族文化的責任意識與求“立名”、懼無聞的共同心理，彰明良善的創(chuàng)作宗旨、傳揚不朽的文才能力及求實取信的原則前提與紀大略小的方法保障。唐曉敏（廣東外語外貿大學南國商學院）《歐陽修的君子教育思想》認為，培養(yǎng)君子是歐陽修教育思想的核心，他心中的君子形象，富有正義感與批判精神。李德書（西南科技大學）、劉文傳（綿陽歐陽修研究會）《歐陽修對中國上古史的研究與傳承》、邱瑰華（淮北師范大學）《相如消渴？明哲保身？——也談歐陽修致仕之因》、丁功誼（井岡山大學）《歐陽修的廬陵情結及籍貫平議》、李錦旺（阜陽師范學院）《“達老”：歐陽修第一個別號及其意蘊探析》、陸志成（阜陽市歷史文化研究會）《歐蘇潁州之文壇盟主責任交接》、郭世軒（阜陽師范學院）《政治追求、詩文主張與詩意棲居：關于歐陽修歸老潁州的文化分析》、楊玉彬（阜陽市博物館）《歐陽修定居潁州之謎》、洪博昇（中山大學南方學院）《歐陽修的士人理想——以名字序為觀察中心》、廖高翔（綿陽市歐陽修文化研究會）《論歐陽修的“寬簡”治政理念》等，也從多個角度對歐陽修進行新的評價。

特別值得指出的是，歐陽修的書法、音樂成就也受到重視，計有6篇論文。文師華（南昌大學）《論蘇軾對歐陽修書法觀念的踐行和推廣》從蘇軾楷書碑刻《豐樂亭記》《醉翁亭記》的內容和書法特點，看其對歐陽修書法觀念的踐行和推廣，既揭示歐陽修書法觀念，又體現(xiàn)出其對后人的影響。姜趙玉蓮（香港書藝會）《歐陽修的書學理論與文學思想的會通》一文就立德為先、簡而有法、師古創(chuàng)新、熟能生巧、樂在其中五個方面探討了歐陽修的書學理論與文學之間的關系。劉菊芳、劉德清（井岡山大學）《歐陽修與書法》指出歐陽修不僅能將最優(yōu)秀的書法家團結在身邊，而且能通過自己的理論與實踐促進宋代書法藝術的發(fā)展。劉慶云（湘潭大學文學與新聞學院）《歐陽修音樂素養(yǎng)與詞作關系之探討》認為，歐陽修詞作的突出成就，也與其具有頗高的音樂素養(yǎng)、擅長琴的演奏相關，有較多新的創(chuàng)調，詞中音樂描寫精準，善于接納民間音樂元素，從而豐富了詞的調式。馬曉坤（浙江工業(yè)大學）《歐陽修琴學思想述論》認為歐陽修是古琴發(fā)展史上文人琴傳統(tǒng)不可缺少的一個環(huán)節(jié)，也是“江西琴派”的代表人物。成瑋（華東師范大學）《陰陽相感：歐陽修的音樂思想與詩學》認為歐陽修以“音樂為陰陽之和”，而樂與詩在歐陽修眼中有相通處，推及其詩學觀，詩同樂一樣講究陰陽相合、追求雅正。

出于對歐陽修的深切熱愛，其畫像也受到參會者的注意。王秀云（臺灣世新大學）《“寫真”傳乎世——從歐陽修畫像談起》從“形骸衰羸”“立志濟世行道”等方面分析了歐陽修的“寫真”心態(tài)。華干林（揚州大學）考察了后世祭祀歐陽修祠堂的石刻像的流傳途徑。

作為世界名人的歐陽修在歐美同樣有其影響。王兵《歐美漢學界的歐陽修研究》考察了歐陽修著作在歐美的譯介，從宏觀研究和微觀研究兩種形態(tài)進行分析，總結其研究特點，揭示其啟發(fā)意義。

洪本健會長出版了新著《歐陽修和他的散文世界》（上海古籍出版社2017年出版），熊禮匯《歐陽修散文研究的新收獲——讀洪本健<歐陽修和他的散文世界>》盛贊此書是洪本健先生繼其《醉翁的世界——歐陽修評傳》《歐陽修資料匯編》《歐陽修詩文集校箋》之后的又一力作，是近年來研究歐陽修及其散文的新成果，也是他對中國古代散文研究、特別是歐陽修散文研究作出的新貢獻。

因會議在阜陽市召開，阜陽又是歐陽修終老之地，會議還收到有關以阜陽為中心的皖北區(qū)域文化研究論文，熊言安（安慶師范大學）《清代潁州籍女性詩詞輯考》輯考清代潁州籍女性詩詞，辨正一些舛誤，還有李興武《潁州建置年號辨正》等。

總之，本次會議取得了多方面豐碩成果，既有文獻考訂，又有文學方面的分析評價；既研究歐陽修其文，又研究其人；既研究作品，又研究理論；同時重視歐陽修經學、史學、書法、音樂等方面研究。會議以文會友，引領、推進歐陽修研究進一步走向深入。參會者一致認為，本次會議提交的論文量多質高。

會議期間，洪本健會長主持召開了中國歐陽修研究會常務理事會，會議同意洪本健教授、劉德清教授因年齡關系退出歐陽修研究會領導層的請求，一致推舉他們任榮譽會長，繼續(xù)為中國歐陽修研究會掌舵指航。會議推舉福建師范大學文學院博士生導師歐明俊教授接任中國歐陽修研究會會長，增補阜陽師范學院張明華教授、滁州學院裘新江教授、井岡山大學顧寶林副教授為副會長。

2018-03-15

王靜（1993- ），女，安徽阜南人，古典文獻學專業(yè)2016級研究生；章靜（1992- ），女，安徽無為人，古代文學專業(yè)2016級研究生；張明華（1967- ），男，安徽阜陽人，教授。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.03.07

I207.62

A

1004-4310（2018）03-0033-04