曹興誠(chéng)

提起文藝復(fù)興，一般人馬上想到的是14世紀(jì)晚期到17世紀(jì)早期，發(fā)生在意大利北部，掙脫了中古黑暗、跳接希臘藝術(shù)而產(chǎn)生的活動(dòng)和成果。

同一時(shí)期，在東方的中國(guó)明朝，其實(shí)也上演著跳接唐宋藝術(shù)的文藝復(fù)興。不幸這個(gè)東方的文藝復(fù)興，因朝代的更替而中斷，不像意大利的文藝復(fù)興不斷發(fā)展至歐洲北部和英格蘭，最后促成了人文主義和近代科學(xué)的發(fā)展。

18世紀(jì)的清代由于閉關(guān)鎖國(guó)，沒有跟上歐洲工業(yè)革命的腳步，以至于19世紀(jì)飽受西方堅(jiān)船利炮的欺凌。在尷尬慚惶之中，中國(guó)人不免崇洋輕己，對(duì)西方文藝復(fù)興歌頌有加，卻忘卻明朝文藝復(fù)興的燦爛偉大。

意大利的文藝復(fù)興起源于佛羅倫薩，當(dāng)時(shí)人口不及10萬；其贊助者羅倫佐·美第奇，雖然有錢，充其量不過是地方豪強(qiáng)而已。明朝國(guó)土超過500萬平方公里，人口上億，經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)全球的1/3。所以明代的文藝復(fù)興，其幅度、深度與氣度，都不是意大利文藝復(fù)興可以比擬的。

全面比較明代中國(guó)和當(dāng)時(shí)意大利的文藝復(fù)興，需要許多學(xué)者專家的努力。在這里筆者可以舉幾個(gè)例子，以比較隨意的方式來談?wù)劇?/p>

在建筑方面，佛羅倫薩圣神大殿和羅馬的圣彼得教堂固然絕妙，但明代長(zhǎng)城、故宮紫禁城和南京大琉璃塔也同樣是人類建筑史上不朽的杰作，而后者規(guī)模則遠(yuǎn)勝前者，足可傲視中外古今。

就繪畫與雕塑而言，意大利文藝復(fù)興期間，藝術(shù)家以解剖研究人體構(gòu)造，并發(fā)展出透視、光影、暈涂法等技巧，使人類的寫實(shí)能力達(dá)到前無古人的高度，也使達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等大師名垂青史。然而西方文藝復(fù)興的寫實(shí)美學(xué)并未能延續(xù)到現(xiàn)代，隨著照相機(jī)的發(fā)明，歐洲繪畫、雕塑不得不從寫實(shí)主義倉(cāng)皇出走，轉(zhuǎn)而投奔中國(guó)、日本的寫意情趣。

保羅·塞尚所以成為西方現(xiàn)代繪畫之父，是因?yàn)樗麑⒐P意融入畫意，并且打破透視規(guī)律，不再求其“像”而在求其“神”。塞尚的追求與明代筆墨大師董其昌“妙在能合，神在能離”的意境相仿佛，而董其昌的活躍年代則比塞尚早了200多年，足見明代美學(xué)的前瞻與高超。

有塞尚引領(lǐng)，后進(jìn)西方畫壇大師畢加索、馬蒂斯等則大膽將透視、光影等技巧完全揚(yáng)棄，讓其創(chuàng)作向東方的意趣全面靠攏。

圖1左方系中國(guó)商代的青銅卣，右方系畢加索的陶器創(chuàng)作，其意趣幾近雷同，但商代青銅卣的王者氣象則遠(yuǎn)超過畢加索的作品。

圖2系我收藏的明嘉靖魚藻罐紋飾展開圖，與圖3馬蒂斯的金魚圖意趣是何其相似！而魚藻罐紋飾之雍容華貴、自信安詳、動(dòng)靜相應(yīng)、色彩和諧等皇家氣質(zhì)，則非馬蒂斯的魚圖可以比擬的。

在繪畫、建筑之外，明代的瓷器、漆器、家具、掐絲琺瑯器、鎏金佛像、文房器物等等，許多都呈現(xiàn)出卓越的藝術(shù)成就，都是見證明代文藝復(fù)興的瑰寶。尤其瓷器，西方至18世紀(jì)才懂得制作，在此之前，西方王公貴族都將瓷器視為神物。

圖4系西方藝術(shù)大師Giovanni Bellini創(chuàng)作于1514年的“諸神之宴”（The Feast of the Gods）。其中諸神手上的青花瓷盤，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青花瓷器在歐洲被視為神器；而嘉靖魚藻罐的工藝與美學(xué)則還在元青花之上。

前面是本人信手拈來的一些證據(jù)，說明中國(guó)明代藝術(shù)的造詣足以與西方文藝復(fù)興相抗衡。隨著中國(guó)的國(guó)力揚(yáng)升，自信將同步增長(zhǎng)。今后明代藝術(shù)如字畫、瓷器、漆器、家具、掐絲琺瑯、金銅佛像等等，在國(guó)際上的歷史評(píng)價(jià)和地位也將持續(xù)揚(yáng)升，成為中華民族偉大復(fù)興的背景音樂（注：本文作者系臺(tái)灣著名收藏家）。