墨精神。關(guān)鍵詞：意趣；氣韻；審美；筆墨精神；美學(xué)價(jià)值一、筆墨之道 在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，人們談?wù)撟疃嗟谋闶枪P墨。那么，到底什么是筆墨？筆墨，作為中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)手段，也可以將其理解為某種藝術(shù)境界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的筆墨具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，既代表了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又代表了中國(guó)畫(huà)的時(shí)代精神，是中國(guó)式的繪畫(huà)語(yǔ)言，也是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的靈魂。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，筆墨承載了深厚的人文價(jià)值和獨(dú)特的審美意義，成為藝術(shù)方法、藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的代名詞。藝術(shù)家黃賓虹曾說(shuō)：“筆墨之于畫(huà)，譬諸細(xì)

統(tǒng)編版；文言文；意趣教學(xué)新課標(biāo)提出，小學(xué)階段能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。要求教師要靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)改革。當(dāng)今社會(huì)信息傳遞技術(shù)高速發(fā)展，文字、圖像、聲音等媒體融合在一起，共同傳達(dá)意義。這就形成了“多模態(tài)”。多模態(tài)是一種新的思維方式。它突破了傳統(tǒng)交流中語(yǔ)言占主導(dǎo)地位的思維定式，把音像和動(dòng)畫(huà)等多種模態(tài)符號(hào)看成是與語(yǔ)言符號(hào)平等的符號(hào)資源，在社會(huì)交流實(shí)踐中扮演重要角色。然而，小學(xué)文言文教學(xué)因忽視“影音元素”而存在著諸多問(wèn)題：目標(biāo)定位“失準(zhǔn)”、

超群【摘 要】以意趣為主要理念的香港寫(xiě)作校本課程，設(shè)計(jì)理念前沿，流程嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，趣味性強(qiáng)，內(nèi)容新穎，訓(xùn)練方式多樣，能打破學(xué)生對(duì)作文的畏難心理，提升學(xué)生的寫(xiě)作興趣。內(nèi)地小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)可以借鑒其做法和經(jīng)驗(yàn)，注重多元化素材積累，注重寫(xiě)作的交際語(yǔ)境，著重過(guò)程性促進(jìn)，加強(qiáng)認(rèn)知策略指導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】意趣 香港小學(xué) 寫(xiě)作校本課程香港絕大多數(shù)學(xué)生使用的是中文，中文寫(xiě)作是當(dāng)?shù)貙W(xué)校語(yǔ)文課程和學(xué)業(yè)考試的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相較于內(nèi)地的寫(xiě)作教學(xué)，香港的作文教學(xué)改革進(jìn)行得較早，開(kāi)發(fā)了創(chuàng)意寫(xiě)作、

山水畫(huà)；師造化；意趣；情感；創(chuàng)新；變革一、“師造化”理論的哲學(xué)淵源“外師造化，中得心源”是以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)，以“景物”與“情感”、“造化”與“心源”之間的互動(dòng)碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)意象。老子于《道德經(jīng)》中曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，其哲學(xué)思想的核心內(nèi)容認(rèn)為，“道即自然，自然即道”，不斷發(fā)展、生生不息。王維在《畫(huà)山水訣》中也曾提到“肇自然之性，成造化之功”，藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)為藝與道有著本質(zhì)的聯(lián)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中一定會(huì)體現(xiàn)出一定的道，有著“畫(huà)即是道”的理

追求“天趣”和“意趣”，一名優(yōu)秀的雕刻師要善于發(fā)現(xiàn)根材的天然之美。通常來(lái)說(shuō)，根材的特點(diǎn)是“真、奇、古、怪、絕”，其形態(tài)多種多樣、千奇百怪。在相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作中，利用大自然的鬼斧神工可實(shí)現(xiàn)事半功倍的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：根雕;天趣;意趣;審美中國(guó)的根雕藝術(shù)自誕生以來(lái)，便以“天趣”和“意趣”的相輔相成作為最高審美理想，這也是中國(guó)根雕藝術(shù)的基本創(chuàng)作原則。在此，筆者結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐，談一談對(duì)于根雕藝術(shù)“天趣”與“意趣”的認(rèn)識(shí)。一、根雕藝術(shù)的“天趣”根雕藝術(shù)，首先呈現(xiàn)出來(lái)

別與聯(lián)系。其中，意趣（studium）與刺點(diǎn)（punctum）是重點(diǎn)論述的兩個(gè)要素，二者的同時(shí)存在是羅蘭·巴爾特對(duì)這些照片感興趣的基礎(chǔ)。羅蘭·巴爾特通過(guò)其極具情感張力色彩的行文表達(dá)，探討著照片的時(shí)間與真實(shí)和攝影的瘋狂與理智，流露出了他對(duì)自己母親深深的思念?！娟P(guān)鍵詞】意趣;刺點(diǎn);羅蘭·巴爾特;《明室》【中圖分類號(hào)】J405? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0086-03【DOI】10

學(xué)環(huán)節(jié)中。本文從意趣聽(tīng)說(shuō)、意趣記單詞、意趣閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)、意趣語(yǔ)法講解等方面闡述了“意趣”教學(xué)的實(shí)踐路徑，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)言技能，從而發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科綜合能力和素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】意趣教學(xué)；實(shí)踐路徑；語(yǔ)感；效率【中圖分類號(hào)】G633.41【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）05—0102—03意趣一詞，古來(lái)已有，南宋著名理學(xué)家朱熹認(rèn)為，教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)[1]?！冻踔杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，英語(yǔ)課程的目的是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)環(huán)節(jié)中。本文從意趣聽(tīng)說(shuō)、意趣記單詞、意趣閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)、意趣語(yǔ)法講解等方面闡述了“意趣”教學(xué)的實(shí)踐路徑，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)言技能，從而發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科綜合能力和素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】意趣教學(xué)；實(shí)踐路徑；語(yǔ)感；效率【中圖分類號(hào)】G633.41【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）05—0102—03意趣一詞，古來(lái)已有，南宋著名理學(xué)家朱熹認(rèn)為，教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)[1]?！冻踔杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，英語(yǔ)課程的目的是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

以從墨趣、形趣、意趣三個(gè)方面，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解、創(chuàng)造水墨畫(huà)，進(jìn)而提升學(xué)生的精神境界?！娟P(guān)鍵詞】水墨畫(huà);趣味教學(xué);墨趣;形趣;意趣梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為教育應(yīng)該引導(dǎo)孩子到高等趣味的路上，趣味教育所要立的趣味，不是純粹的欲望趣味，而是超越生理和物質(zhì)欲望，與真善美相吻合的審美性趣味。美術(shù)教師應(yīng)該把提高學(xué)生的審美趣味作為基本思路展開(kāi)教學(xué)，抓住美術(shù)學(xué)科的本位，將美術(shù)知識(shí)以生動(dòng)有趣的形式加以呈現(xiàn)。同時(shí)結(jié)合立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，傳遞和傳承人類文化和文明的精髓，培養(yǎng)學(xué)生

感而傳達(dá)出獨(dú)特的意趣，受到大家的廣泛關(guān)注。在這充滿躁動(dòng)因素的社會(huì)中，“靜物題材”傳達(dá)出的“靜”與“素”的獨(dú)特意趣以及給觀者無(wú)限的遐想，在審美心理層面符合了大眾的審美需求，于是在中國(guó)畫(huà)中成為一個(gè)引人注目的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：花鳥(niǎo)畫(huà) ;審美多元;靜物題材 ;意趣第一章 ?工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意趣一、何為“意趣”“意”在中國(guó)繪畫(huà)中的定義比較寬泛，不單單指作者主觀方面的情意、思想而且也指通過(guò)繪畫(huà)作品所傳達(dá)出的意蘊(yùn)、境界。“意”是從一個(gè)“傳移模寫(xiě)”到“氣韻生動(dòng)”的擬人化和理想

惑》視角 時(shí)態(tài) 意趣 表演性文本面對(duì)《零度誘惑》[1] 這部小說(shuō)，我們首先想到的就是既有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，在類似的記憶庫(kù)存中獲得支持，以便從容地理解。當(dāng)然，從一開(kāi)始我們就不會(huì)滿足于相似和類似，而是期待著話語(yǔ)的差異性和陌生性，差異更能喚起讀者的好奇心，陌生更能激發(fā)讀者的閱讀樂(lè)趣。本文擬從視角、文體、意趣三個(gè)方面予以解說(shuō)，以期為《零度誘惑》的闡釋提供一個(gè)開(kāi)放性的構(gòu)架，并在小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)和閱讀方面提供一般性的啟示。一、視 角《零度誘惑》包括四部分：解碼器;第一部

意義、有意蘊(yùn)的“意趣”英語(yǔ)閱讀材料，運(yùn)用科學(xué)的閱讀策略指導(dǎo)學(xué)生閱讀，對(duì)學(xué)生的閱讀效果進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，有助于提升學(xué)生的綜合閱讀能力。關(guān)鍵詞：“意趣”閱讀;閱讀策略;閱讀評(píng)價(jià)在初中英語(yǔ)教學(xué)中為學(xué)生補(bǔ)充閱讀材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外自主閱讀，培養(yǎng)和提升學(xué)生的閱讀興趣是非常重要的。下面筆者就自己在教學(xué)實(shí)踐中如何進(jìn)行有意思、有意義、有意蘊(yùn)的“意趣”英語(yǔ)閱讀談幾點(diǎn)策略。一、閱讀材料的選擇1.要與所學(xué)教材話題相配套初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的初始階段。我們一定

，弱化筆法，追求意趣，其開(kāi)闊舒展的筆畫(huà)、天真浪漫的結(jié)體，既有楷書(shū)的工整，又帶行書(shū)的筆意?？梢哉f(shuō)《北魏封君夫人長(zhǎng)孫氏墓志》是魏碑書(shū)法里的一朵奇葩，給學(xué)習(xí)者留下了巨大的探尋書(shū)法美的藝術(shù)空間。關(guān)鍵詞：魏碑;法度;性情;意趣一、歷史背景北魏輕車(chē)將軍封君夫人長(zhǎng)孫氏墓志銘，孝昌元年（520年）十一月，志文正書(shū)二十二行，行二十二字，石高四十七厘米，寬四十七厘米?！胺蛉撕幽下尻?yáng)人……稟一象之醇暉，體坤元之正氣。玉貌羞春，蘭儀駭望。若乃肅雍之德，婉善之美?！⒉昶咴仑?/div>

美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06

。關(guān)鍵詞：華嵒;意趣;筆墨特點(diǎn)一、華嵒的生活背景華嵒（1682-1756年），一作華巖，字德崇，更字秋岳，號(hào)白沙道人、新羅山人等，福建上杭蛟洋華佳（家）人，是揚(yáng)州畫(huà)派的代表人物之一。他出身寒苦，自幼刻苦鉆研繪畫(huà)，對(duì)人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)頗為擅長(zhǎng)。在揚(yáng)州的十年，華嵒正風(fēng)華正茂，在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面取得了很大的成就。華嵒的花鳥(niǎo)畫(huà)作品不同于清朝時(shí)期其他畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。華嵒天資聰穎，自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，年輕時(shí)就在家鄉(xiāng)的宗祠中畫(huà)過(guò)壁畫(huà)。在康熙末年時(shí)，華嵒至杭

詞：筆墨;意勝;意趣;造化;寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)筆墨是傳統(tǒng)文化的一種精神承載，是境界的內(nèi)化、修養(yǎng)的體現(xiàn)以及氣質(zhì)的呈現(xiàn)?；B(niǎo)畫(huà)的筆墨是人文精神的外化形式，是一種境界追求和精神寄托，更是花鳥(niǎo)畫(huà)的內(nèi)核所在。無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，皆是畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的觀照和對(duì)自然生命的深刻詮釋。人文畫(huà)發(fā)展更為花鳥(niǎo)畫(huà)注入了更多的人文關(guān)懷和筆墨情趣，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的筆墨表現(xiàn)也更加變幻無(wú)窮，酣暢淋漓，妙趣橫生。一、意勝中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)具有獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和藝術(shù)魅力，其追求意象的“自然”境界，既要真實(shí)表現(xiàn)物象，還

景觀;風(fēng)景園林;意趣;植物生長(zhǎng)特性在植物景觀設(shè)計(jì)中，需要聯(lián)合景觀生態(tài)學(xué)理念，對(duì)目標(biāo)區(qū)域的動(dòng)植物、地形地貌以及水體等要素進(jìn)行綜合布局，通過(guò)景觀拼塊規(guī)劃科學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，設(shè)置異質(zhì)性審美空間。針對(duì)風(fēng)景園林開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要應(yīng)用藝術(shù)手段，結(jié)合工程技術(shù)，通過(guò)理水、疊石和筑山等手段完善地形，設(shè)計(jì)游憩境域，打造優(yōu)美環(huán)境，呈現(xiàn)具有審美意趣的園林空間。1 植物景觀應(yīng)用合理布局植物景觀，可增強(qiáng)園林生氣，增添活力感。植物景觀可隨季節(jié)變化或人工整飾改變色彩造型等，為所在區(qū)域營(yíng)造不

師戈向紅提出的“意趣”教學(xué)理念，主張“意義先行，理趣并驅(qū)”。本文結(jié)合戈向紅老師的線上課程范例指導(dǎo)及筆者實(shí)踐，探索如何基于“意趣”理念，將《麗聲北極星分級(jí)繪本》與人教版英語(yǔ)教材進(jìn)行融合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在有意義、有邏輯、有趣味的語(yǔ)境下學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提升閱讀素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】意趣英語(yǔ) 繪本閱讀 主教材 融合“意趣”教學(xué)主張由江蘇省特級(jí)教師戈向紅提出，有兩個(gè)關(guān)鍵詞：意（meaningful）和趣（interesting），“意”即有意思、有意義、有意韻，英語(yǔ)教學(xué)要遵循意義

承;發(fā)展;啟迪;意趣諺云：“畫(huà)若其人。”藝術(shù)作品是作者內(nèi)心的反映，是作者面對(duì)所觀察對(duì)象的心理訴求。繪畫(huà)作為造物活動(dòng)之一當(dāng)然也不可能跳出這種關(guān)系的窠臼。然而最能反映出畫(huà)者藝術(shù)性表現(xiàn)的載體莫過(guò)于作品本身，最能體現(xiàn)其內(nèi)在美術(shù)元素也莫過(guò)于對(duì)畫(huà)面的分析。崔白作為一名職業(yè)畫(huà)家主要活動(dòng)于11世紀(jì)，但生卒年不詳?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》載：“崔白字子西，濠梁人。工畫(huà)花竹翎毛，體制清贍，作用疏通。雖以敗荷鳧雁得名，然于鬼神、山林人獸，無(wú)不精絕。凡臨素，不用朽，復(fù)能不假直尺界筆為長(zhǎng)弦挺

的初中英語(yǔ)詞匯“意趣”課堂進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考?！娟P(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);初中英語(yǔ)詞匯;“意趣”課堂引言初中英語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和難度相較于小學(xué)英語(yǔ)有所提高，教師需要運(yùn)用行之有效的教學(xué)方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但是很多學(xué)生和教師都采用死記硬背的方式來(lái)記憶詞匯，而忽視了詞匯的實(shí)用性，新課程理念有助于扭轉(zhuǎn)這種狀況，促進(jìn)初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)更好地開(kāi)展。一、初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的重要性詞匯是英語(yǔ)語(yǔ)言的組成單元，就好比漢語(yǔ)中的字一樣。倘若詞匯教學(xué)效果不佳，教師自然

鳥(niǎo)畫(huà) 文化精神 意趣一、大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的形成中國(guó)畫(huà)的形成和發(fā)展都符合儒道的思想，中國(guó)畫(huà)有著獨(dú)特的風(fēng)格和思想內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意形成受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，重點(diǎn)表達(dá)意趣，傳達(dá)給人們的是感情，并不單單呈現(xiàn)描繪的花鳥(niǎo)山川。大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的“簡(jiǎn)”非常符合中國(guó)人的審美需要，大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)文化精神的一種縮影。大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)起始于元代，明清兩代是寫(xiě)意畫(huà)高速發(fā)展的時(shí)期。明代的寫(xiě)意畫(huà)開(kāi)始注重“意”，注重畫(huà)面的生命力。清代的寫(xiě)意畫(huà)則開(kāi)始注重表達(dá)，畫(huà)家尋找自己的表達(dá)方式，用自己的

創(chuàng)作中隱含了個(gè)人意趣?！娟P(guān)鍵詞】繪畫(huà)；工筆；意趣【中圖分類號(hào)】J631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-179-03【本文著錄格式】侯施惠.論寫(xiě)生與當(dāng)代工筆創(chuàng)作結(jié)合[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：179-180，204.一、寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是一種具有民族性的哲學(xué)，它不超越于自然和人生范圍之外，卻又不受自然和人生的拘束，它希望在自然和人生中獲得一種超自然的人生趣味，在中國(guó)畫(huà)里面，一樹(shù)一山，一花一葉，

性;造型;古卓;意趣;美學(xué)前言本文主要引入前人的相關(guān)理論研究的設(shè)計(jì)思路，探究陳洪綬的作品通過(guò)造型表現(xiàn)的美學(xué)藝術(shù)思想以及藝術(shù)創(chuàng)意。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋局鴮W(xué)術(shù)論文的研究方向來(lái)探究。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究文獻(xiàn)主要有《中國(guó)畫(huà)論論綱》、《宣和畫(huà)譜》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)史綱》、《歷代名畫(huà)記》、《清康熙刻本寶綸堂集》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)、美術(shù)與美學(xué)》等。而本文主要對(duì)前人的文獻(xiàn)科學(xué)理性的總結(jié)歸納之后，進(jìn)一步對(duì)相關(guān)論據(jù)加強(qiáng)論證，為今后的人物畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐上的審美意味做出重點(diǎn)歸納?！缎彤?huà)譜》[2]中提到：“畫(huà)

古詩(shī)中包含著許多意趣，本文從導(dǎo)入激趣、美讀探趣、入境繪趣、精思悟趣等四個(gè)方面探尋古詩(shī)學(xué)習(xí)的意趣，進(jìn)而叩開(kāi)古詩(shī)鑒賞之門(mén)。【關(guān)鍵詞】意趣;導(dǎo)入;古詩(shī);鑒賞中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7485 （2020）24-0087-02一、導(dǎo)入激趣小學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)新奇的東西特別感興趣。而古詩(shī)又用特別古老的語(yǔ)言寫(xiě)成，語(yǔ)言表達(dá)和現(xiàn)代漢語(yǔ)存在著很大的距離，小學(xué)生很難喜歡上這樣古老的語(yǔ)言文字，更難對(duì)這種東西感興趣。如何引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)閱讀，探尋古詩(shī)

【關(guān)鍵詞】意趣；風(fēng)格；筆墨；情感表達(dá)【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）21-0019-04【作者簡(jiǎn)介】王延智，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院（南京，210013）書(shū)法系教師，講師。文化史上總有一些文人、藝術(shù)家是整個(gè)時(shí)代孤懸的明星，并在后世的文化語(yǔ)境中呈現(xiàn)出豐富的意義世界。楊凝式就是這樣的文人，在五代干戈之際屬于明星孤懸的書(shū)家，在北宋文人士大夫的文化記憶中，具有非同尋常的歷史意義。楊凝式（公元873-954年），字景度

學(xué)要特別重視激發(fā)意趣、還原意象、體會(huì)意境、感悟意蘊(yùn)、適度拓展，引領(lǐng)學(xué)生感受中華古詩(shī)詞的意趣美、意象美、意境美、意蘊(yùn)美。[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);意趣;意象;意境;意蘊(yùn)古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，歷來(lái)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要資源。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生陶冶詩(shī)意情感、積淀詩(shī)意智慧、習(xí)得詩(shī)意思維、涵養(yǎng)詩(shī)意氣質(zhì)、成就詩(shī)意人生，均有著極其重要的作用。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材執(zhí)行主編陳先云先生在《統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編排與訓(xùn)練體系的構(gòu)建》講座中指出，統(tǒng)編版小

法用筆”之“筆墨意趣”進(jìn)行闡述，提高人們對(duì)“骨法用筆”的認(rèn)知，從而推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：“骨法用筆”;筆墨;意趣一、“骨”之韻味一個(gè)能站立、能行走的生命體首先是由骨架支撐的，然后有血有肉有魂魄，從而成為一個(gè)有靈魂的生命體。好比書(shū)法中，每一筆靈魂聚集在一起就是一個(gè)鮮活的生命體，有了靈魂這個(gè)字也就站穩(wěn)了腳步。正如線條對(duì)于工筆畫(huà)的意義，線條是工筆畫(huà)的基礎(chǔ)，是工筆畫(huà)的骨架，在傳統(tǒng)工筆畫(huà)中具有獨(dú)特的美學(xué)意義。線所傳達(dá)的藝術(shù)美，不是一般的形式美，而是“有意味

”、“清空”、“意趣”這三個(gè)論詞標(biāo)準(zhǔn)，并以姜夔、周邦彥等人的詞為例具體地闡述了他的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：雅正;凊空;意趣夏承熹先生在《讀張炎》有云：“（張炎）提出評(píng)論詞的標(biāo)準(zhǔn)有三，一、‘意趣高遠(yuǎn)，二、‘雅正，三、‘清空?！倍軌蚍蠌堁渍撛~標(biāo)準(zhǔn)的人可真算少數(shù)了，他認(rèn)為周邦彥的詞容易為情所驅(qū)使，失了“雅正”之范;辛棄疾的詞又太過(guò)“豪氣”;柳永之詞則是難脫“風(fēng)月”……此外，他也有稱賞的詞人，如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗等人，他贊揚(yáng)他們的詞風(fēng)格情調(diào)不一，句法

度之“意”;三是意趣之“意”;四是古法之“意”;五是理法之“意”。關(guān)鍵詞：書(shū)論;意;物象;法度;意趣“意”作為早期中國(guó)書(shū)法品評(píng)書(shū)家標(biāo)準(zhǔn)的名詞，歷來(lái)備受關(guān)注。并衍生出如“書(shū)意”“意象”“意趣”等詞語(yǔ)。其出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的文化需求分不開(kāi)，下面就“意”的起源、發(fā)展進(jìn)行梳理，以窺其在發(fā)展中的演變與各時(shí)期的書(shū)學(xué)思想。一、物象之“意”關(guān)于“意”的緣起，最早可追溯到西漢揚(yáng)雄的《法言·問(wèn)神》;“故言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎?！盵1

畫(huà);淵源;筆法;意趣一、載體相同中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)的使用工具最基本的都是離不開(kāi)毛筆、墨水與宣紙。寫(xiě)一幅書(shū)法或創(chuàng)作一幅中國(guó)畫(huà)作品，都是先用圓錐形的毛筆醮上墨水，然后在宣紙或絹布上用點(diǎn)用線寫(xiě)出畫(huà)出，只是中國(guó)畫(huà)比書(shū)法多了種色彩。“骨法”指形體結(jié)構(gòu)，就是以線條為主要表現(xiàn)形式。它是構(gòu)成點(diǎn)畫(huà)與形體的支柱。也只有通過(guò)那遒勁有彈性的鉤線、點(diǎn)戳，來(lái)追溯出那種至高的骨力。因?yàn)榫€條是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的生命力，任何一幅作品中每一根線條的強(qiáng)與弱會(huì)直接關(guān)系到此幅作品的成功與否，極其重要。而線條的

?山水畫(huà)? ?意趣中圖分類號(hào)：J212? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0018-03一、齊白石山水畫(huà)的意趣（一）豐富真實(shí)的情感美1.樸實(shí)的農(nóng)心齊白石原是一名辛勤勞作的老農(nóng)，當(dāng)他開(kāi)始接觸藝術(shù)繪畫(huà)，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)時(shí)，他充分發(fā)掘了自身的潛能，最終成為一名藝術(shù)巨子。齊白石成功的同時(shí)，并沒(méi)有忘記自己老農(nóng)民的身份?？梢哉f(shuō)，齊白石是一名有涵養(yǎng)的農(nóng)民。在經(jīng)歷

定的形式美與文化意趣。經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)代圖形標(biāo)志的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)可分為兩大形式：一類是具象圖形，另一類則是抽象圖形，不同的圖形所呈現(xiàn)的效果也有很大區(qū)別。本文試從圖形標(biāo)志中的具象標(biāo)志和抽象標(biāo)志兩大板塊著手并加入實(shí)際案例分析，來(lái)探討標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式與意趣?！娟P(guān)鍵詞】形式；意趣；具相標(biāo)志；抽象標(biāo)志；設(shè)計(jì)實(shí)踐【中圖分類號(hào)】J501 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A圖形標(biāo)志是“形式”與“意趣”的和諧統(tǒng)一，是濃縮的視覺(jué)藝術(shù)。所謂標(biāo)于形態(tài)，志于內(nèi)涵。方寸之地，寓繁

課堂豐盈;它追求意趣，課堂情真而意切，溢滿“語(yǔ)文味”。關(guān)鍵詞：趣味語(yǔ)文;疑趣;理趣;潤(rùn)趣;意趣研學(xué)新課標(biāo)，其中給人印象最深刻的一句就是：語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，“語(yǔ)文味”是語(yǔ)文課的本色。一堂“語(yǔ)文味”濃郁的語(yǔ)文課，教師教得有趣，學(xué)生學(xué)得有味，課堂讓學(xué)生“唯恐聆聽(tīng)之不周，不知鈴聲之既響”，是為趣味語(yǔ)文課。怎樣才能達(dá)到這樣的境界？筆者以為可以從以下幾個(gè)方面努力。一、追求疑趣，讓問(wèn)題提升“共鳴度”教學(xué)海明威創(chuàng)作的《橋邊的老人》一文時(shí)，通讀小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)文中沒(méi)有曲折感人的情節(jié)

：黃賓虹 水墨 意趣 山水中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01黃賓虹是中國(guó)山水畫(huà)史上具有變革意義一位的大師，他六歲時(shí)即從師學(xué)畫(huà)，后又刻苦自學(xué)，凡所見(jiàn)前人畫(huà)跡， 輒孜之研摹， 探求不懈?？v觀大師的創(chuàng)作歷程，一直做著一件事情，不是以文人甚至也不是以畫(huà)人的心態(tài)，而是一直是以學(xué)人的精神，孜孜不倦的窮究中國(guó)畫(huà)學(xué)之理法。[1]黃賓虹十分注意研究歷代名家成就，汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，更重視到大自然和現(xiàn)實(shí)生活中去直接觀察和感受，把

我國(guó)水彩靜物畫(huà)的意趣進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：水彩靜物畫(huà);意趣;藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，藝術(shù)也顯現(xiàn)出多元化的發(fā)展特征，這在很大程度上推動(dòng)了藝術(shù)的繁榮。水彩畫(huà)是來(lái)自西方的一種美術(shù)藝術(shù)，在進(jìn)入到中國(guó)之后得到了國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的重視，也吸引了大量的藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)、吸收、消化、借鑒、創(chuàng)新，加快了水彩畫(huà)的中國(guó)化進(jìn)程，使得水彩畫(huà)逐漸和我國(guó)的民族文化與民族精神密切整合，賦予水彩畫(huà)獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)面貌。在水彩畫(huà)的發(fā)展歷程當(dāng)中，水彩靜物畫(huà)獲得了很多突出成就，產(chǎn)生了大批高質(zhì)量和

。關(guān)鍵詞：情境；意趣；古詩(shī)詞一、讀通：讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句在教學(xué)中教師要利用言語(yǔ)與動(dòng)作為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情景，在教學(xué)中需要保證教學(xué)手段與教學(xué)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，只有真正做到這一點(diǎn)才能獲得良好的效果。其中最具代表性的便是范讀，這種方式是學(xué)生快速走進(jìn)詩(shī)詞的主要方式，在課堂中教師要讀音準(zhǔn)確，遵循新課改的相關(guān)要求，并且還需要具備一定的感染力，為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，真正讓學(xué)生身臨其境，換而言之，每一位教師都需要融入自己的感情，在潛移默化中幫助學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞的魅力。二、讀懂：

”可分為形質(zhì)美與意趣美兩方面，引首“魄力雄強(qiáng)”則為康有為書(shū)法審美觀的核心。通過(guò)對(duì)魏碑、南碑風(fēng)格進(jìn)行分析可發(fā)現(xiàn) “十美”沒(méi)能準(zhǔn)確概括其復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)格，與古書(shū)論類比可得出“十美”非魏碑、南碑所特有，康有為所論值得商榷。關(guān)鍵詞：魏碑 十美 魄力雄強(qiáng) 形質(zhì) 意趣從阮元《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》撼動(dòng)帖學(xué)的地位并初步提出“北碑”概念，到包世臣《藝舟雙楫》總結(jié)碑刻審美與技巧特點(diǎn)并大力宣揚(yáng)北朝碑刻，再到康有為《廣藝舟雙楫》形成完備的碑派書(shū)學(xué)理論體系，總結(jié)清代后期的碑學(xué)

。關(guān)鍵詞：筆墨;意趣;構(gòu)圖;表現(xiàn)情感中圖分類號(hào)：J206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0037-02一、引言色彩作為我們生活中的重要組成部分，在我們對(duì)事物的認(rèn)知等方面都具有無(wú)可比擬的作用，創(chuàng)作者本身對(duì)色彩的理解和運(yùn)用，會(huì)對(duì)其創(chuàng)作的美術(shù)作品有很大的影響，同時(shí)它是對(duì)作者主觀情緒和認(rèn)知的最好體現(xiàn)，作者對(duì)色彩的理解將為其繪畫(huà)作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、繪畫(huà)創(chuàng)作中的色彩審美意義探討繪畫(huà)一般來(lái)說(shuō)是一種通過(guò)不同表現(xiàn)形式和色彩來(lái)表達(dá)情感的

【摘要】：“筆墨意趣”四字，穩(wěn)健、有序，直指藝術(shù)的本質(zhì)。中國(guó)山水畫(huà)追求的筆墨意趣，以意為中心，寫(xiě)胸中之意趣的精神升華，繪心中自然而豪放的心情妙趣。畫(huà)外有畫(huà)，妙趣天成。畫(huà)家，無(wú)論以何種姿態(tài)看待“筆墨”，它的存在與國(guó)畫(huà)視覺(jué)效果起到?jīng)Q定性作用，這一點(diǎn)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)是繼承還是批判，首先都要對(duì)其加以理解學(xué)習(xí)，成了每個(gè)畫(huà)家構(gòu)成自己畫(huà)風(fēng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也反映出畫(huà)家的思想境界。所謂“外師造化、中得心源”說(shuō)的是中國(guó)畫(huà)崇尚自然......【關(guān)鍵詞】：山水畫(huà) ； 筆

教學(xué) 情境滲透 意趣初中美術(shù)教學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)的方式與方法也應(yīng)不斷地更新。不僅耍強(qiáng)調(diào)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)的興趣。而且還要讓學(xué)生在當(dāng)代文化情境中認(rèn)知美術(shù)感知社會(huì)，全面地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。積極引導(dǎo)學(xué)生參入美術(shù)活動(dòng)。因此在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)不斷拓展新知，開(kāi)拓新思維。探索新的教學(xué)模式，適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的新教學(xué)理念，巧妙地運(yùn)用各種教學(xué)方法與手段引導(dǎo)學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在趣味中提升繪畫(huà)技能，在實(shí)踐中去創(chuàng)造。以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目

96-02一、“意趣”是詩(shī)歌的靈魂詩(shī)歌講究含蓄，它力求用最精當(dāng)?shù)囊庀髽?gòu)造意境，讓讀者在意境的玩味中領(lǐng)悟詩(shī)的要旨和情趣?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有意趣就沒(méi)有詩(shī)。由此，我在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)時(shí)特別注意“意境”的塑造，使之富有詩(shī)趣。原作剖析1.雖有“拱橋”這一意象，但只是作為父親候女兒的一個(gè)地點(diǎn)來(lái)安排，因此，也就沒(méi)有特殊的含意。2.結(jié)構(gòu)平鋪直敘，且語(yǔ)言平淡，缺少了詩(shī)趣。3.全詩(shī)大布局尚可，無(wú)需大調(diào)整，主旨從女兒的心底發(fā)出，動(dòng)人心扉。二、提升意趣途徑1.提升“拱橋”的意趣在第四節(jié)中加

，教師語(yǔ)言表達(dá)要意趣”，“二磨‘語(yǔ)言，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)要生趣、親切”，以教學(xué)敘事型的案例為主要表現(xiàn)形式?！娟P(guān)鍵詞】本色語(yǔ)文；語(yǔ)言；時(shí)機(jī)；意趣；豐富【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、關(guān)注“語(yǔ)言”，由此開(kāi)始葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文，口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文?！闭Z(yǔ)言是語(yǔ)文與其他學(xué)科相區(qū)別的最根本特質(zhì)。學(xué)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)好語(yǔ)言文字，厚實(shí)語(yǔ)言，形成良好的語(yǔ)感。不關(guān)注孩子語(yǔ)言成長(zhǎng)的語(yǔ)文教學(xué)，就不能稱其為真正意義上的語(yǔ)文課堂。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和

作品追求壺的造型意趣，并在壺身上陶刻字畫(huà)，與造型相映成趣，以物蘊(yùn)志、凝聚意趣和韻味，這才是紫砂壺獨(dú)有的文化，也是紫砂壺的藝術(shù)魅力所在。關(guān)鍵詞 漢鐸壺；陶刻；紫砂；意趣紫砂藝人在制作紫砂壺時(shí)重視壺器在表情達(dá)意上的意趣，意趣往往含蓄、內(nèi)斂，常用借景抒情、寓情于景、托物言志等方法來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，這與現(xiàn)代人心直口快、直抒胸臆有很大不同。例如文人常以梧桐細(xì)雨的蕭索之感表現(xiàn)內(nèi)心的悲涼惆悵，既文雅貼切，又將梧桐葉落、滿地金黃與風(fēng)吹枯葉聯(lián)想起來(lái)，別有一番意境。而紫砂壺的