摘要：根雕藝術創(chuàng)作重在追求“天趣”和“意趣”，一名優(yōu)秀的雕刻師要善于發(fā)現(xiàn)根材的天然之美。通常來說，根材的特點是“真、奇、古、怪、絕”，其形態(tài)多種多樣、千奇百怪。在相關藝術創(chuàng)作中，利用大自然的鬼斧神工可實現(xiàn)事半功倍的藝術效果。

關鍵詞：根雕;天趣;意趣;審美

中國的根雕藝術自誕生以來，便以“天趣”和“意趣”的相輔相成作為最高審美理想，這也是中國根雕藝術的基本創(chuàng)作原則。在此，筆者結合個人的創(chuàng)作實踐，談一談對于根雕藝術“天趣”與“意趣”的認識。

一、根雕藝術的“天趣”

根雕藝術，首先呈現(xiàn)出來的是根材的天然美。根材的自生形態(tài)以及腐朽畸變形態(tài)等，導致每一件都是獨一無二的。我們用審美的眼光，把根材的天然美，從泥土里、從大自然中挖掘出來，這就是發(fā)現(xiàn)美的過程。

為了發(fā)現(xiàn)美，我們常常會不辭辛勞，或只身、或結伴前往深山老林、溪邊幽谷之中尋找根材。為了能夠尋到適合創(chuàng)作的根材，每一回我們都認真總結、累積經驗，練就一雙沙里淘金的火眼金睛，細心觀察并從多方面著眼，重其內輕其外、選其精而棄其粗。有的根材從正面看得廢棄，但從反面看卻是理想的創(chuàng)作材料，這就需要我們反復推敲、多方想象，辨認出“可造之材”，努力尋找根材的“天趣”，從而產生創(chuàng)作契機。在挑選的過程當中，有的根材形態(tài)一目了然，能夠直接確定創(chuàng)作主題，但這種情況極少。大多數(shù)根材給人的第一印象，可能是覺得其具有形態(tài)美，可以用來創(chuàng)作，但究竟能夠創(chuàng)作什么并不清楚。對于各種形態(tài)的根材，我們從發(fā)現(xiàn)它到選用它，最重要的是審視，其實這也是進一步的發(fā)現(xiàn)。因為第一感官的發(fā)現(xiàn)，只是一個初始印象。這種印象可以是突發(fā)靈感、一槌定音，也可以是記憶中的巧合、雷同、相似與關聯(lián)，還可能是舉棋不定、猶豫不決，這時就需要對根材做進一步的審視，在這個過程當中進行發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)，在推敲中重新定位。

以《律動的生命》（圖1）和《敢為人先》（圖2）這兩件作品為例，當時發(fā)現(xiàn)這兩塊根材時，盡管其雜亂無章，但筆者總覺得造型十分特別，經過多次審視思索、閉眼想象，將一些雜亂忽略后，終于發(fā)現(xiàn)根材的造型與腦海中所記憶的鵝、狗等動物形象高度相似，于是就有了作品的進一步創(chuàng)作。經梳理，將根材的“天趣”進行完美呈現(xiàn)，為作品的“意趣”奠定了基礎。

根雕藝術“天趣”的特點就是“真、奇、古、怪、絕”，而根材的形態(tài)多種多樣、千奇百怪，有大中叫絕，令人震撼;也有小中見大，招人喜愛。稱奇、稱怪、稱古、稱絕，有概括、有縮影，卻始終具有一股自然之真。所謂“仁者見仁、智者見智”，靠的就是慧眼識“天趣”。

二、從“天趣”到“意趣”的巧藉

中國藝術創(chuàng)作歷來強調“雖由人做，宛自天開”，這也是根雕藝術“天趣”的更高層次追求。

尋找理想的“天趣”根材，就現(xiàn)在來說無疑是艱難的，往往過百木而不遇、相千根亦難得。因此，我們在所尋得的根材中還需進行更加深入的創(chuàng)作，注入更多的藝術元素，創(chuàng)造出“天人合一”的根雕“意趣”。只要一件根材在手，就要百看千相、反復審視，注重“天然”而不損“天然”，依形度勢、就態(tài)巧施、少動多思，在似與非似中尋求意境，在根材的節(jié)、疤、瘤上找靈感，在造型中求得審美趣味。固然，尋求根藝之“意趣”，意在巧奪天工，遵循的是崇尚自然而不是割裂自然的思想，在自然中尋得“天人合一”，達到神形兼?zhèn)洹⑾嘤吵扇?，使“天趣”得以升華，從而感受到根藝的美感。

當我們確定根材的創(chuàng)作主題后，下一步就是進入創(chuàng)作階段了，也就是巧藉天然。這個階段是我們使用嫻熟的技藝對根材施藝的過程，也是作者心理活動、思想意識融入作品的過程。在創(chuàng)作時要遵循“三分人工，七分天成”原則，圍繞主題思想要求，合理而審慎地進行取舍。除對局部進行少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙利用根材的自然形態(tài)上，如枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢等，盡量使這些天然形成的條件在已確定的藝術形象中得到合理的利用和充分的體現(xiàn)。在這種創(chuàng)作思想指導下，因材施藝，進行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，實現(xiàn)巧藉天然、美有所用，使天然美的“奇”與人工美“巧”深度結合起來，實現(xiàn)既定的創(chuàng)作目標。如此一來，雖經施藝但卻不留明顯痕跡，使根材的各種特性、符號、特征充分地表現(xiàn)出來，使作品的精神意境盡情地煥發(fā)出來。

“巧藉天然”是根雕“意趣”創(chuàng)作成功的必備條件，作為一名根藝匠人必須熟練掌握這個藝術創(chuàng)作規(guī)律，這也是根藝創(chuàng)作不同于其他藝術門類的獨到之處?！扒山逄烊弧?，即要求匠人用審美的眼光去識別各種根材的天然特征，進而能夠合情合理地利用它。比如我們常常借助于根的節(jié)、疤、痕、瘤、須、皮、色等，匠心獨運地揚其長、補其短，恰如其分地使根材造型與創(chuàng)作主題實現(xiàn)巧妙對應，加之豐富的想象來進行造型和雕琢，在“似與不似”之間進行呈現(xiàn)，展現(xiàn)出人工所不能刻畫出的特點。

作品《王者之風》就是一件在“天趣”中“巧藉天然”得以“意趣”的佳作（圖3）。作品所采用的根材，其質地的古樸、造型的渾厚、肌理的多變、線條的順暢、瘤疤的美感，無一不是大自然賦予的“天趣”。筆者在創(chuàng)作時巧妙地把這些表象特征轉化為根藝語言符號，那就是獅子的紋理皮毛。筆者盡量在塑造穩(wěn)重渾圓造型的同時，從根材上部因勢雕琢獅頭，再對獅頭周邊的瘤疤、紋理、凹凸短線等進行稍加修飾，既不留明顯痕跡，又能使根材的“天趣”與所要創(chuàng)作的藝術形象結合起來，獅子的王者風范一氣呵成。因此，讓根材的“天趣”衍生出創(chuàng)作的“意趣”，可謂會心造“意趣”。

三、在“天趣”中創(chuàng)造“意趣”

在創(chuàng)作中，我們始終堅持發(fā)現(xiàn)根材美的特性和可造就的因素，在枯朽中展現(xiàn)大自然生命永恒的精神。為此，我們往往會努力尋找一些老樹根，特別是那些數(shù)十年乃至數(shù)百年的根材，通過匠人的發(fā)現(xiàn)、挖掘和再創(chuàng)造，最后使枯木生輝，化腐朽為神奇，顯示出各自的生命意蘊，而且力求“不露作手”，如天然所生，即所謂的“既雕且琢，復歸于樸”。

要讓根藝達到“天趣”創(chuàng)造“意趣”的精神境界，需要充分挖掘其內涵，從內心感受升華到精神享受。這些目標的實現(xiàn)，取決于根藝形態(tài)和創(chuàng)作語言，最為原始也最為根本。根藝語言是一種視覺藝術語言，乃根藝匠人根據(jù)長期的藝術實踐，從根材的各種形態(tài)特征中挖掘出其特有的表現(xiàn)形式而逐漸形成的，它可以因根材的材質而異，也可以因創(chuàng)作者對根材的認知不同而異，然而又有著鮮明的共性。由于根雕藝術是立體、天然的造型藝術，所以其基本的創(chuàng)作概念是“天然造型、循勢而雕、神似為妙”，以各種具有天然造型的根材為創(chuàng)作材料，創(chuàng)作出各類具有美好感觀和情感因素的立體形象。

在不斷的創(chuàng)作實踐中，根藝匠人對根材的性質越來越熟悉，選擇自己所擅長表現(xiàn)的題材進行呈現(xiàn)，采用獨特的技藝來突出根藝語言，由此形成根雕語言的概念化，這其中包含創(chuàng)作者對根材的觀察方法、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等。

一件根雕藝術作品，其外在形式固然很重要，但能打動人心的無疑是它的精神內涵。自古以來，在藝術創(chuàng)作上人們都會從不同角度、在不同程度上講究“有感而發(fā)”。根藝創(chuàng)作也是一種極為復雜的心理活動，乃直覺、記憶、想象、思維、情感等因素綜合運用的過程，其中情感因素是根藝創(chuàng)作極為重要的因素之一。不論是從作者的精神心理來看，還是從根藝作品的內容來看，情感在根藝作品中都有著極為重要的作用。沒有情感就不會有感受，沒有感受就不會有藝術，根藝作為一門特殊的造型藝術形式，通過天然的材質、肌理、顏色以及造型，并賦以創(chuàng)作手法等因素，在立體空間中以造型來表達個人情感以及引發(fā)大眾共鳴，通過有限的材質去表現(xiàn)藝術的無限性。因此，語言及情感的合理運用是根藝的生命所在，只有融入了情感，用情感去喚起審美主題的思想共鳴，使人心靈激蕩，從中獲得審美感受，作品才會具備震撼人心的力量。

創(chuàng)作源于自然、高于自然、回歸自然，但絕不是單純地描繪自然，更不能照葫蘆畫瓢，而應當充分利用自然根材奇美的特征去抒發(fā)作者的所思所想。這種體現(xiàn)不是直截了當?shù)?，而是采取一種曲折、耐人尋味的方法表達出來。我們要反復推敲琢磨，有所選擇、有所集中、有所概括、有所取舍、有所強調，一切都是為了突出表現(xiàn)主題思想、一切都是為了提升作品的藝術境界。

如在作品《律動的生命》中，筆者巧妙利用根材曲長細圓的部分，將其修琢成一曲頸、似盤曲的生命體（蛇、鵝、天鵝），讓智慧的化身、春天的信使、美麗的象征等寓意從根材神態(tài)與視覺角度中產生連接，從中挖掘塑造共同的主題——律動的生命。在這件作品中，“天趣”和“意趣”深度結合，展示了人與自然和諧互動的關系，呈現(xiàn)了外在的表象和內在的思考，使根雕藝術的“天趣”和“意趣”得以完美地展現(xiàn)和升華。

四、在創(chuàng)新中賦予“意趣”以生命力

根雕藝術的“天趣”，在創(chuàng)作時十分講究氣勢，雖小卻見大，雖弱卻顯強，雖朽腐卻透出古韻，雖斑駁卻亮其神趣。在形態(tài)上，有的雄視闊步、英氣勃勃;有的神采飛揚、清雅可觀;有的飽含歷史滄桑，也極富現(xiàn)代新潮。這些形態(tài)總是與當時當?shù)氐牟牧?、技藝、社會風尚相適應，往往具有鮮明的時代精神和地域特色。而創(chuàng)新的意義也在于深入探究其內在，努力達到意趣橫生。匠人在創(chuàng)作時所表現(xiàn)的每一節(jié)線條的剛毅、每一道紋理瘤疤的豐富、每一孔腔洞的含蓄、每一個細節(jié)的描述、每一種情景的渲染，都是在表現(xiàn)特定藝術內容的依托、載體和媒介，包括內容和形式的統(tǒng)一、具象與抽象的結合。這些都是需要匠人在自然形態(tài)中大膽創(chuàng)新，加以巧妙的雕飾，充分展現(xiàn)韻味無窮的“意趣”。

《遐思》就是這樣一件創(chuàng)新作品（圖4），其取酷似人頭像的根瘤，抽象、自然。根瘤的凹凸、曲線、紋理、瘤疤等“天趣”被筆者視為良好的創(chuàng)作素材，因此，在創(chuàng)作過程當中，循勢而雕、以拙牽巧、神似為妙，在瘤體的一側開琢出半隱半開臉，安靜又深邃，神秘而又富于聯(lián)想。雕琢部分顯露出的新色與整體的原色對比強烈。

五、總結

根雕藝術的“天趣”與“意趣”，追求的是從慧眼到會心，不斷創(chuàng)造奇跡，這就是創(chuàng)作者的巧思，富有詩情畫意與生命關懷，只有這樣創(chuàng)造出來的根雕藝術作品才能打動人?？偠灾囀亲匀辉旎?、人之靈感的藝術。我們只有不斷學習、不斷觀察、深入社會、深入生活，才能發(fā)現(xiàn)美;也只有具備了美的靈感、藝術才能、人生感悟，才能創(chuàng)造美。

參考文獻：

汪傳龍.根雕制作技法[M].合肥：安徽科學技術出版社，2015.

作者簡介：

陳先國，1979年出生于福建寧德，畢業(yè)于江南大學?，F(xiàn)為福建省工藝美術名人、福州市根雕藝術能手、中國根藝美術大師、一級（高級）技師、中國工藝美術學會中級工藝師，擔任寧德市工藝美術協(xié)會副會長、福建省根藝美術協(xié)會副會長、福州市木雕工藝美術協(xié)會理事等職。2010年在福州創(chuàng)辦陳先國工作室。擁有20年的木根雕創(chuàng)作經驗，在傳承中國根藝大師姜翔玲技法的同時，形成了自己獨特的藝術風格。作品在各類展覽和賽事中獲得金、銀、銅獎數(shù)十項