【摘要】中國(guó)擁有著再現(xiàn)性繪畫(huà)的傳統(tǒng)，天地與自然之間，情與心合一，也是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)理解的境界。也有著屬于它自身的視覺(jué)語(yǔ)言，中國(guó)繪畫(huà)對(duì)筆墨的意、趣、骨、跡、氣、韻有著很深刻的追求，童書(shū)業(yè)先生在談畫(huà)中說(shuō)到，中國(guó)畫(huà)是一門(mén)特殊的藝術(shù)，無(wú)論在意境上，技術(shù)上都是獨(dú)立的，在傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中始終是從自然出發(fā)，并結(jié)合自身意境進(jìn)行創(chuàng)作，在中國(guó)傳統(tǒng)中，繪畫(huà)不只是藝術(shù)家對(duì)生活現(xiàn)象或事件的直接描述，而是生命情感及個(gè)體感受的表達(dá)。古代藝術(shù)家在創(chuàng)作中總是會(huì)自覺(jué)的融入了自身對(duì)宇宙和天地萬(wàn)物的感悟和哲學(xué)思想，古代藝術(shù)家在描繪筆下物象之余，常用其獨(dú)特的用筆以及研究積累在創(chuàng)作中隱含了個(gè)人意趣。

【關(guān)鍵詞】繪畫(huà)；工筆；意趣

【中圖分類號(hào)】J631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-179-03

【本文著錄格式】侯施惠.論寫(xiě)生與當(dāng)代工筆創(chuàng)作結(jié)合[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：179-180，204.

一、寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系

中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是一種具有民族性的哲學(xué)，它不超越于自然和人生范圍之外，卻又不受自然和人生的拘束，它希望在自然和人生中獲得一種超自然的人生趣味，在中國(guó)畫(huà)里面，一樹(shù)一山，一花一葉，一人一物，都是自然中所得的事物，但它所表現(xiàn)的，卻是一種超越塵寰的意味，它不遠(yuǎn)離人生與自然，卻又不同于普通的人生和自然，不屬于幻想，也不是真正的實(shí)際，這便是哲學(xué)化的藝術(shù)的展現(xiàn)，從自然之勢(shì)的思想中，推演出某種藝術(shù)的感覺(jué)，用心去駕馭中國(guó)繪畫(huà)的率意和天然。

中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽名句，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》 記唐代張璪語(yǔ)說(shuō)：“外師造化，中得心源?！睅熢旎词谴笞匀唬脑幢闶侵竷?nèi)心的感悟和自身對(duì)事物的感悟和感觸，自然界的生命是質(zhì)樸純真和優(yōu)美的，藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)不等于自然，自然也不等于藝術(shù)。在生活中，我們看到什么就畫(huà)什么，藝術(shù)源于生活，創(chuàng)作者的靈感和創(chuàng)作大多數(shù)都源于內(nèi)心，源于生活，源于自然，但自然的美往往不能自主的轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，創(chuàng)作者便是自然美的轉(zhuǎn)化者，藝術(shù)家的創(chuàng)作是主觀心源于客觀萬(wàn)物契合的產(chǎn)物，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)也是不可或缺的，“意存筆先，畫(huà)盡意在”，在意象與實(shí)象之間，景觀與主觀之間，似與不似之間尋活路，把握意外之意見(jiàn)神采，論形有形，意在筆先而不被形色所疫，得以浪漫又尊法理，氣格松脫，頗有趣味，寫(xiě)生就是通過(guò)自己的感受和感觸，再通過(guò)自己理解去表達(dá)出來(lái)，從寫(xiě)生的角度去觀察和表現(xiàn)事物，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，日常生活更是藝術(shù)家能去捕捉到的細(xì)節(jié)和自身真實(shí)的藝術(shù)狀態(tài)，空間與符號(hào)，現(xiàn)實(shí)與想象再結(jié)合藝術(shù)家心中的情感，研究用不同的方式，將筆墨技法融入自己的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，再用自己獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式給寫(xiě)生創(chuàng)作賦予靈魂。

二、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與構(gòu)圖

中國(guó)繪畫(huà)在美學(xué)上有它的獨(dú)特性，它與文學(xué)、哲學(xué)思想不可分割，它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了中國(guó)構(gòu)圖學(xué)的體系，強(qiáng)調(diào)“變法”，有著“靈活性”的特點(diǎn)。在中國(guó)畫(huà)論中的立意，為象，格局，都不是孤立存在的，它們并沒(méi)有明顯的界線，在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，立意就是有了意（內(nèi)容），它就會(huì)有了形象，也就會(huì)構(gòu)成一種情景（形式）。從某種意義上來(lái)說(shuō)，構(gòu)圖也像下棋一樣，它是有一個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃的，根據(jù)計(jì)劃有步驟去擺開(kāi)陣勢(shì)，每一個(gè)棋子都有其“位置”的確定，有它的原因和目的，互相呼應(yīng)，互相牽制，包括攻和守的內(nèi)容，每一個(gè)地位，都在矛盾之中，這就構(gòu)成了一盤(pán)棋局，反之，這樣的原理運(yùn)用到構(gòu)圖之中，展示在畫(huà)面上，在舞臺(tái)中，便會(huì)形成一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面，“意”“象”“局”便組成了一個(gè)整體。

中國(guó)畫(huà)在追求筆墨情趣中，也強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的構(gòu)圖，所謂構(gòu)圖，顧愷之稱為“置陳布勢(shì)”；張彥遠(yuǎn)則認(rèn)為是“畫(huà)之總要”；在南齊謝赫《古畫(huà)品錄》中提到的“六法論”中可見(jiàn)一斑即“經(jīng)營(yíng)位置”，近代潘天壽先生也提出了主，輔，虛，實(shí)，對(duì)比，呼應(yīng)，三角形的運(yùn)用，平行線的問(wèn)題，留白邊角關(guān)系以及開(kāi)合等構(gòu)圖的問(wèn)題，“構(gòu)圖”是繪畫(huà)的骨架，一幅好的作品，構(gòu)圖起著決定性作用，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，要掌握得住，從整體出發(fā)，合理安排位置。對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行布意，處處有實(shí)，也處處有虛，局部與整體結(jié)合，畫(huà)面內(nèi)容有對(duì)比與呼應(yīng)，具有“情勢(shì)”之美，在對(duì)比中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖方式與空間處理，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作構(gòu)圖上不拘泥于特定的時(shí)間與空間，更注重畫(huà)家的主觀意念自由經(jīng)營(yíng)組合。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講究點(diǎn)線面的結(jié)合，中國(guó)繪畫(huà)的精髓也在于線條，線性是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨形式美的主體特質(zhì)，是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)面貌的一種反映，用線表現(xiàn)畫(huà)面，是中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)項(xiàng)。中國(guó)繪畫(huà)始終保持著以線為主的特點(diǎn)，也與中國(guó)雕刻、建筑、工藝品等注重外形結(jié)構(gòu)上的曲線美與流動(dòng)感相聯(lián)系。保持、發(fā)展和豐富線的表現(xiàn)力一直也是中國(guó)繪畫(huà)的主要課題。中國(guó)畫(huà)中的線不僅用來(lái)表現(xiàn)“形”而且還包含著所表現(xiàn)事物“質(zhì)”的本身，即對(duì)神韻的追求。中國(guó)畫(huà)的造像往往以線條的形式出現(xiàn)，色彩、肌理跟隨其后。

三、筆墨繪畫(huà)語(yǔ)言形式

筆墨當(dāng)隨時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)重水墨，先講究用筆，墨法變化，設(shè)色在其之后，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，新的一批水墨畫(huà)家在一定程度上將圖像化用自身筆墨塑造其藝術(shù)形象，筆墨用其原有獨(dú)特的柔軟通透和氤氳模糊特點(diǎn)呈現(xiàn)出其視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的筆墨特長(zhǎng)。水墨畫(huà)有著強(qiáng)烈的自然性，張璪在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，向更高一層的境界邁進(jìn)了一步，讓水墨的造型能力服務(wù)于即興抒情的目的，水墨形式有著自身的魅力，既有著筆法也有墨法，不僅能夠造型，也能抒情即興。

在20世紀(jì)初，中國(guó)的水墨畫(huà)引入諸多名稱，如“中國(guó)畫(huà)”“新水墨”“現(xiàn)代水墨”“實(shí)驗(yàn)水墨”以及“抽象水墨”和“后水墨”等，這就是當(dāng)前水墨的現(xiàn)代性，具有抽象筆墨、抽象結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義的詩(shī)性，共同的特點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)自己繪畫(huà)的世界主義視野和語(yǔ)言自身的自制特性，墨色是繪畫(huà)的基本語(yǔ)匯，破墨也是筆墨技法中的一種重要方式，當(dāng)代很多藝術(shù)家選擇用破墨的技法進(jìn)行創(chuàng)作，在干濕濃淡的墨底上用各種不同的墨筆去劃開(kāi)破解其無(wú)窮的墨色變化，在創(chuàng)作實(shí)踐上用單純的墨色表現(xiàn)創(chuàng)作的畫(huà)面意境與品格，將墨色表現(xiàn)的恰如其分。實(shí)驗(yàn)水墨作為早期的水墨表現(xiàn)性的探索，在一定程度上吸收了民間藝術(shù)，原生藝術(shù)以及西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的視覺(jué)效果，產(chǎn)生具有東方獨(dú)特筆墨意味的當(dāng)代水墨，比如 “在野派”的 一了，其野逸、靈性的畫(huà)風(fēng)無(wú)疑就是目前當(dāng)下水墨實(shí)驗(yàn)、探索的新景觀。既具有實(shí)驗(yàn)精神，又保持了傳統(tǒng)筆墨精神。

四、自然與當(dāng)代工筆形式語(yǔ)言的結(jié)合

當(dāng)代工筆語(yǔ)言形式的表達(dá)方式主要是寄情于大自然，引發(fā)人們的精神遐想，通過(guò)結(jié)合自身意識(shí)和情感給予創(chuàng)作內(nèi)涵，當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作，不僅具有著現(xiàn)代性的繪畫(huà)語(yǔ)言 ，也是用當(dāng)代的方式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的所思所想，從寫(xiě)生的角度去觀察事物，將寫(xiě)生的情感態(tài)度和工筆的精工細(xì)作為一體，當(dāng)代年輕人創(chuàng)作多數(shù)以工筆繪畫(huà)技法勾勒物象的輪廓外形或交界線，然后對(duì)其賦色對(duì)象的平淡深淺。將創(chuàng)作賦予靈魂，生長(zhǎng)和變化的生命體，濃厚淡雅的渲染方式，飽含情感底蘊(yùn)，成就了協(xié)議行的筋骨支撐，從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，工筆畫(huà)的發(fā)展也非常快。表現(xiàn)形式豐富多樣，有線條的、有沒(méi)骨的、有非常寫(xiě)實(shí)的、也有寫(xiě)實(shí)中帶有意象的，甚至還有一些材料的。對(duì)工筆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言、語(yǔ)境研究的突破和發(fā)展，可以說(shuō)是豐富多彩。許多青年藝術(shù)家，用符號(hào)、幾何體、代表物，借用工筆畫(huà)的方式進(jìn)行深入創(chuàng)作，具有傳統(tǒng)東方繪畫(huà)的哲學(xué)意蘊(yùn)，在空間達(dá)到了空靈狀態(tài)，有富有虛薄而寧?kù)o和諧之美，有著令人神往和艱難的寫(xiě)意性境界。中國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)單的圖式已不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪?，需要在審美范式、形式?gòu)成、墨彩表現(xiàn)等多方面進(jìn)行觀念和實(shí)際上的創(chuàng)新與發(fā)展 ，追求中國(guó)畫(huà)中墨與色彩的互補(bǔ)。

中國(guó)畫(huà)主要的技法表現(xiàn)是沒(méi)骨、皴法、工筆、寫(xiě)實(shí)。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)大多數(shù)都突破了水墨材質(zhì)，以水、墨、色、筆、絹和紙構(gòu)成的平面性。傳統(tǒng)的工筆都是單一的勾勒，當(dāng)代工筆在一定程度上可以打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的渲染程式，用全新的塑造方式 展示全新的視覺(jué)樣式，給人煥然一新的感覺(jué)。將寫(xiě)生和工筆技法研究相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，融入自身繪畫(huà)語(yǔ)言，繪畫(huà)的內(nèi)在表達(dá)也是必不可少的，繪畫(huà)藝術(shù)是一種深沉的藝術(shù)，十分注重內(nèi)在表達(dá)，只有具有內(nèi)涵的繪畫(huà)作品 ，中國(guó)畫(huà)就十分注重畫(huà)面的內(nèi)外統(tǒng)一，關(guān)注作品精神意境的表達(dá) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)視覺(jué)表達(dá)。在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上，嘗試結(jié)合多種繪畫(huà)媒介和技法去豐富畫(huà)面空間的藝術(shù)表達(dá)力和承載力，做到工而有筆，實(shí)而有意，工寫(xiě)結(jié)合，意在筆先，形成時(shí)代精神與現(xiàn)代審美相結(jié)合的表現(xiàn)語(yǔ)言，其繪畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性也需要有較高的藝術(shù)品味和格調(diào)。目前很多青年藝術(shù)家在創(chuàng)作中會(huì)選擇肌理和墨色變化融入畫(huà)面中，肌理主要是創(chuàng)作繪畫(huà)中在物質(zhì)材料載體上結(jié)合創(chuàng)作手法所表現(xiàn)出來(lái)的，創(chuàng)作者結(jié)合自身對(duì)物體特征的感受而去創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。肌理表達(dá)追求美術(shù)形式美，也會(huì)去追求意象美，工筆畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格主要還是取決于繪畫(huà)者的個(gè)性風(fēng)貌和繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)，肌理只是其中一個(gè)彰顯繪畫(huà)風(fēng)格的要素之一，肌理呈現(xiàn)的藝術(shù)感染力在一方面無(wú)疑是為藝術(shù)家創(chuàng)作增添了色彩?！澳治迳?，焦，濃，重，淡，清，當(dāng)代青年藝術(shù)家運(yùn)用積墨法、破墨法、潑墨法、焦墨法、宿墨法、用礬法等方式，用毛筆筆觸以及墨點(diǎn)的水性擴(kuò)散的點(diǎn)染作為筆法的語(yǔ)言表達(dá)追求創(chuàng)作的浪漫與意境。

在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中工筆與意筆是兩種不同審美性格的線描形式，都有著各自的藝術(shù)特色，工筆講究嚴(yán)格的程式，追求裝飾趣味，嚴(yán)中帶活，單純中求豐富，工筆講究用筆的自由度，線的表現(xiàn)力，注重線的形式美。意筆則以意象形隨性抒發(fā)，有著一套自身的程式和審美要求，意筆注重意與形合，將主觀感情、修養(yǎng)、思想融入對(duì)客觀物象的感覺(jué)之中，用筆自由，對(duì)比豐富，外象疏靈，注重總體的洗練、節(jié)奏、韻律與力度。當(dāng)代藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以將工筆與意筆兩種不同的藝術(shù)形式相結(jié)合，不斷積累自身繪畫(huà)語(yǔ)言，豐富畫(huà)面內(nèi)涵。 藝術(shù)的最高境界是自然與情感，藝術(shù)家所追求的意境便是情感，表現(xiàn)便是自然的體現(xiàn)，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作中，若過(guò)分地追求形式，便容易失去情感；一味地追求風(fēng)格，為了表面的變化而變化，往往會(huì)失去繪畫(huà)的初心，便容易不自然。自然和情感的結(jié)合即繪畫(huà)創(chuàng)作主體傳遞出的對(duì)客觀物象取舍，以及對(duì)客觀自然地觀照，也是當(dāng)代工筆繪畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)提倡的風(fēng)氣。

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作者簡(jiǎn)介：侯施惠（1997-），女，湖南郴州，在讀學(xué)生，研究方向?yàn)楫?dāng)代工筆形式語(yǔ)言研究。