王潤(rùn)

內(nèi)容提要：寫(xiě)意花鳥(niǎo)植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，造化自然、生命境界的呈現(xiàn)是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的精神旨?xì)w。筆墨圖式是內(nèi)涵的形式，是一種水墨精神，同時(shí)也是一種人文精神的象征。筆墨作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，其幽微的藝術(shù)境界與哲學(xué)境界，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和生命力。它隨著時(shí)代的發(fā)展不斷自我革新，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格屹立于世界之林，成為我國(guó)民族藝術(shù)史上震古爍今的璀璨明珠。

關(guān)鍵詞：筆墨;意勝;意趣;造化;寫(xiě)意

中國(guó)畫(huà)筆墨是傳統(tǒng)文化的一種精神承載，是境界的內(nèi)化、修養(yǎng)的體現(xiàn)以及氣質(zhì)的呈現(xiàn)?；B(niǎo)畫(huà)的筆墨是人文精神的外化形式，是一種境界追求和精神寄托，更是花鳥(niǎo)畫(huà)的內(nèi)核所在。無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，皆是畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的觀照和對(duì)自然生命的深刻詮釋。人文畫(huà)發(fā)展更為花鳥(niǎo)畫(huà)注入了更多的人文關(guān)懷和筆墨情趣，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的筆墨表現(xiàn)也更加變幻無(wú)窮，酣暢淋漓，妙趣橫生。

一、意勝

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)具有獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和藝術(shù)魅力，其追求意象的“自然”境界，既要真實(shí)表現(xiàn)物象，還要超越物象本身，表現(xiàn)自然的生命本體，是再現(xiàn)自然和生命意義的再創(chuàng)造?；B(niǎo)畫(huà)是對(duì)自然的抒寫(xiě)和對(duì)生命的觀照，表達(dá)的是情感，體現(xiàn)其勃勃生機(jī)，借此表現(xiàn)出畫(huà)家的心靈世界。

“寫(xiě)意”是畫(huà)家表現(xiàn)自然生命的一種方式，“傳神”則是其終極追求。從優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品中審視筆墨的發(fā)展規(guī)律，尋找與中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言相融合的筆墨表現(xiàn)形式，是后學(xué)者的不倦探求。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里闡述：“骨氣形似本于立意，而歸乎用筆?！薄斑\(yùn)墨而五色具，是為得意?！备爬◤?qiáng)調(diào)筆與墨的重要性。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)以筆墨作為重要表現(xiàn)形式，運(yùn)用“托物言志”“寄意于物”的手法，通過(guò)高度提煉，以此表達(dá)自然萬(wàn)物的意象。相較于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的“形勝”，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)筆墨的表現(xiàn)，將其演化成心中之象、象外之象，是為“意勝”。

筆墨在中國(guó)畫(huà)諸多要素中呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美性，并不僅僅是因?yàn)楣P墨表現(xiàn)了物象形態(tài)的屬性和內(nèi)容，更多的是由于筆墨本身作為一種特殊物質(zhì)媒介呈現(xiàn)出審美價(jià)值與意義。而這種物質(zhì)屬性是由中華民族歷史文化積淀形成的“筆墨”樣式。筆墨是中華民族文化特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有獨(dú)立性和審美價(jià)值。它表達(dá)一種意境、神韻、意趣和靈性，不同的筆墨形態(tài)表達(dá)出不同的意境和語(yǔ)境，形成各自完美的筆墨語(yǔ)言圖式。

中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了中華民族特有的一種審美品格和風(fēng)格樣式，并以此品格特征為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的風(fēng)格樣式形成了特有的文化底蘊(yùn)與審美特質(zhì)，從而構(gòu)建出中國(guó)畫(huà)特有的美學(xué)體系。與西方視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、色彩等元素能夠作為獨(dú)立的表現(xiàn)形式一樣，中國(guó)畫(huà)的筆、線、墨、色也作為審美形式成為中國(guó)畫(huà)審美體系構(gòu)成中的基本要素。尤其是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的意境傳達(dá)與趣味表現(xiàn)，其根本在于中國(guó)繪畫(huà)的基本形式語(yǔ)言—筆墨?；B(niǎo)畫(huà)在歷史發(fā)展中歷經(jīng)了不同時(shí)代畫(huà)家的創(chuàng)新，宋元之后中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨形式得到極大的豐富，發(fā)展到鼎盛時(shí)期，筆墨以獨(dú)特的形式語(yǔ)言傳達(dá)情感意境、審美特質(zhì)以及文化訴求。從這一層面來(lái)看，筆墨蘊(yùn)藏的審美價(jià)值既存在于筆墨的抽象形式，更存在于藝術(shù)家個(gè)性化的情感體驗(yàn)。這是基于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)所傳達(dá)的一種意境和文化積淀而得以呈現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，筆墨具有更深層次的文化內(nèi)涵和審美意義。也正是因?yàn)楣P墨的獨(dú)特形式，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)才得以充分表達(dá)筆墨精神，傳遞審美情感，最終呈現(xiàn)出中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨之美和意境之美。

二、哲思

中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的影響極其深遠(yuǎn)?！疤斓赜写竺蓝谎裕?四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！碧斓厝f(wàn)物之生息消長(zhǎng)嬗替，根本皆是大道，一種真正的“大和之境”。天地、萬(wàn)物、四季因“道”而生，“道”是人類精神追求的最高境界。 而花鳥(niǎo)之“道”就是其中蘊(yùn)含的無(wú)限生機(jī)，用筆墨呈現(xiàn)，一花一草皆美景，一枝一葉總關(guān)情。

花鳥(niǎo)畫(huà)體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，將其外化，蘊(yùn)含“天人合一”的人生哲理，造就了自然傳神、氣韻外化的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，揭示了中華美學(xué)思想—老莊之道。這也正是中國(guó)畫(huà)終極境界的“氣韻生動(dòng)”，即“道”也。“大象無(wú)形”“大巧若拙”“大盈若沖”“大成若缺”，為道家哲學(xué)大境界，中國(guó)畫(huà)家納其意于畫(huà)，“外師造化，中得心源”，故其筆墨方可承載宇宙精神和生命之境。

哲學(xué)與藝術(shù)是人類最高級(jí)的精神層次活動(dòng)，追求自由的內(nèi)在自我。冠九在《都轉(zhuǎn)心庵詞·序》說(shuō)“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象”，其審美主題植根于心靈的“神與物游”。正如宗炳“澄懷觀道，臥以游之”的美學(xué)觀點(diǎn)，其中的哲思精妙地詮釋了審美主體與客體融會(huì)后所達(dá)到的崇高審美境界。澄懷與觀道的統(tǒng)一即是審美主客體的統(tǒng)一，澄懷是主體的升華，觀道則是客體的升華。在這種主客體的升華中，方可“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”，得以達(dá)到中國(guó)藝術(shù)最高的審美境界，挖掘心靈深處美的體驗(yàn)，感悟自然萬(wàn)象深層的審美意蘊(yùn)和生命精神。而中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)所追求的也正是這種超越客體本身的深層審美與精神。

中國(guó)哲學(xué)主張用“生命”體悟“道”的境界。“道”表象于“藝”，“藝”通于“道”。賦予意境的“藝”予“道”以形象、生命和情感，“道”給予“藝”以精神、靈魂和境界。“道”的生命與“藝”的生命通過(guò)藝術(shù)意境表現(xiàn)于作品之中，要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的經(jīng)營(yíng)，以點(diǎn)、線、形、色或是書(shū)體等形式，形成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感化的意境。這種意境的表現(xiàn)是藝術(shù)家特有的內(nèi)在“心源”與“造化”接觸時(shí)而產(chǎn)生的瞬間震動(dòng)和感悟。一切藝術(shù)表現(xiàn)的意境，源于宇宙創(chuàng)造演化過(guò)程的抽象審美象征，它是一種奇妙的體驗(yàn)和升華過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)哲學(xué)即是生命的哲學(xué)，中國(guó)藝術(shù)即是生命的藝術(shù)，是通向藝術(shù)最高境界和生命的大“道”。

三、意趣

花鳥(niǎo)畫(huà)到宋代形成了獨(dú)立且具有獨(dú)特審美題材和情趣的畫(huà)種。中國(guó)畫(huà)講求觀照自然，重在書(shū)寫(xiě)人格化的自然，這正是花鳥(niǎo)畫(huà)所要追求的“意趣”?！耙馊ぁ笔钱?huà)家觀照自然后，因其心境的不同而產(chǎn)生的不同“筆墨情趣”。畫(huà)家以花鳥(niǎo)生靈為參照，抒發(fā)個(gè)人性靈并升華情感。宋代的蘇軾、文同、米芾、趙佶等畫(huà)家以“文人墨戲”的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格呈現(xiàn)了一種高逸、靈秀的人文情懷，以超然的表現(xiàn)方式遣興書(shū)寫(xiě)。筆墨本身的審美特性與花鳥(niǎo)天然意趣表達(dá)形成感人力量。畫(huà)家以“筆墨”作為一種抒發(fā)情感的表達(dá)形式，以筆墨書(shū)寫(xiě)表達(dá)主觀感受，用“筆情墨趣”抒寫(xiě)內(nèi)在思想與人文關(guān)懷。

“意趣”是以筆墨呈現(xiàn)出的一種中國(guó)傳統(tǒng)文化式的審美意境和審美觀念?；B(niǎo)畫(huà)家尤為追求筆墨形式的審美趣味，善于運(yùn)用筆墨，將“意趣”酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)，把審美觀念與筆情墨趣融合，同時(shí)追求筆墨技術(shù)趣味性與意境的結(jié)合。這種新的意象觀念和表現(xiàn)方式也源于文人畫(huà)的主觀意象表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”傾向。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)由宋到元，經(jīng)歷了由“工筆”到“寫(xiě)意”、由“丹青”到“水墨”、由“寫(xiě)形”到“寫(xiě)意” 、由“無(wú)我”到“有我”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，形成以書(shū)入畫(huà)的整體風(fēng)格，追求“逸品”的審美意境。而這種繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，即由“狀物精微”到“逸筆草草”，實(shí)際上是審美意趣的轉(zhuǎn)變。從此，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始由具象審美轉(zhuǎn)向抽象審美，并逐漸形成介于抽象與具象之間的意象審美觀。隨著元水墨畫(huà)興起，花鳥(niǎo)繪畫(huà)觀念與審美趣味也隨之轉(zhuǎn)變，水墨畫(huà)呈現(xiàn)的審美境界傳遞著豐富的審美體驗(yàn)與生命意趣。這種水墨形式的轉(zhuǎn)變成為中國(guó)畫(huà)自元以來(lái)的新方向。

四、結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)意是中國(guó)繪畫(huà)之靈魂，花鳥(niǎo)畫(huà)則體現(xiàn)中國(guó)文化之精華。其意境與筆墨趣味源于寫(xiě)意精神的人文情懷與詩(shī)性表達(dá)。而寫(xiě)意花鳥(niǎo)植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，追求精深之哲思，以“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”傳達(dá)“花鳥(niǎo)意趣”，以生命和情感去感受、領(lǐng)悟自然物象，又以自然物象來(lái)表現(xiàn)人的精神世界，故“情在境中，意在象外”。自然生命境界的呈現(xiàn)是現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的精神旨?xì)w。筆墨圖式是內(nèi)涵的形式，是一種水墨精神，同時(shí)也是一種人文精神的象征。筆墨作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，其幽微的藝術(shù)境界與哲學(xué)境界，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，筆墨不斷自我革新，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格屹立于世界之林，成為我國(guó)民族藝術(shù)史上震古爍今的璀璨明珠。