摘要：校園文化是社會文化在校園中的具體表現(xiàn)，因而參與校園文化并受其教育、熏陶和感染等是學(xué)生完成社會文化的個(gè)體轉(zhuǎn)化，換句話說是學(xué)生個(gè)體社會化的重要階段。為更好挖掘校園文化和利用好這個(gè)寶貴的教育資源，了解校園文化在教育過程中的作用及功能對我們來說非常有必要，同時(shí)也是為了更好開展校園文化建設(shè)工作。校園文化是一種特定地文化環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生成才的過程當(dāng)中具有很好的教育功能。本文以淮陰工學(xué)院校園文化特色入手，重在探討校園文字標(biāo)牌的文化意蘊(yùn)和教育功能，以學(xué)習(xí)“恩來精神”，同時(shí)兼及對淮安歷史人物的介紹、認(rèn)識中外名人名言為載體，分析了當(dāng)前淮陰工學(xué)院校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出了加強(qiáng)其校園文化建設(shè)的具體對策。

關(guān)鍵詞：校園文化；文字標(biāo)牌；教育；功能

一、校園文化研究簡述

校園文化，作為一種社會現(xiàn)象，在我國的古代教育中就己經(jīng)出現(xiàn)。在我國，人們自覺地把校園文化作為一門社會科學(xué)研究的對象，并在理論上給以深層次的探討，在實(shí)踐中有效地利用，是伴隨著20世紀(jì)80年代那股波瀾壯闊的“文化熱”開始的。

1986年，沉輝發(fā)表了他的第一篇論文《論校園文化》，后來又發(fā)表了《校園文化特征，功能和建設(shè)》從而引發(fā)了有關(guān)學(xué)者對校園文化的興趣。此后，全國各地對校園文化的研究目前，國內(nèi)眾多學(xué)者對大學(xué)校園文化的內(nèi)涵、校園文化建設(shè)的重要意義、校園文化建設(shè)的策略、校園文化建設(shè)的創(chuàng)新等問題紛紛撰文分析。國內(nèi)學(xué)者比較系統(tǒng)全面的研究主要集中以下三方面進(jìn)行分析：

關(guān)于高校校園文化涵義的研究。學(xué)者們對校園文化概念研究已經(jīng)得到了大多數(shù)認(rèn)可，例如王邦虎在其《校園文化論》，倪忠在其文章《試論校園文化建設(shè)》，研究者都取得了相對一致的看法，將高校校園文化分為精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

關(guān)于高校校園文化建設(shè)中存在問題的研究。研究者們首先從宏觀上，主要包括高校校園文化建設(shè)內(nèi)容方面、高校校園文化建設(shè)參加主體、高校校園文化功能的發(fā)揮等方面進(jìn)行分析。然而，隨著時(shí)代背景的變化，經(jīng)濟(jì)、政治、教育的發(fā)展，不同時(shí)期高校校園文化建設(shè)中存在的主要問題會有所側(cè)重，它是不斷變化發(fā)展的。所以，更需要與時(shí)俱進(jìn)地把握好校園文化建設(shè)中所存在的主要問題。

關(guān)于高校校園文化建設(shè)解決途徑的研究。以往的研究主要集中在如何加強(qiáng)高校校園的精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)，雖然側(cè)重有所不同，但都是為了解決建設(shè)中存在的問題。

而國外高校始終將特色的校園文化作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。1932年，美國學(xué)者華勒在他的著述《教育社會學(xué)》中第一次提出了校園文化這一概念。校園文化”又稱“學(xué)校文化”。他對校園文化的定義是：學(xué)校中形成的特別的文化。因此國外學(xué)者更加注重大學(xué)的校園文化建設(shè)研究。以哈佛大學(xué)為例，其論證并己實(shí)施的“通識教育”目的就是為了傳承和發(fā)揚(yáng)哈佛的文化。一些發(fā)達(dá)國家的名牌大學(xué)在長期的辦學(xué)過程中、在大學(xué)文化建設(shè)過程中產(chǎn)生了一些相對穩(wěn)定的模式，他們普遍重視文化設(shè)施建設(shè)，在校園建筑中彰顯大學(xué)文化。他們注重大學(xué)理念的培養(yǎng)，積極培育多元化的大學(xué)理念，西方大學(xué)從創(chuàng)立之初，就提出培養(yǎng)“人”的目標(biāo)。無論是紐曼的“紳士”洪堡的“完人”赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人”都強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的根本在于人才的培養(yǎng)。他們追求自由的學(xué)術(shù)氛圍，注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，從而形成了適合學(xué)校發(fā)展特色校園文化。

我國高校校園文化建設(shè)研究比較系統(tǒng)和全面，通過對有關(guān)高校校園文化研究對調(diào)查結(jié)果的綜合分析得出，高校校園文化對新時(shí)代人才的培養(yǎng)發(fā)揮著不可或缺的作用，各國都在探索適合于大學(xué)校園的自己的實(shí)際需求文化建設(shè)和發(fā)展模式，校園文化的發(fā)展是由多種因素和多層次的高校校園文化建設(shè)，多角度、多形式的高等教育改革。然而，在實(shí)踐中，如何開展高校校園文化與終結(jié)性評價(jià)，如何尊重校園文化建設(shè)的系統(tǒng)研究獨(dú)有的特色大學(xué)的建設(shè)過程中，很少有涉及相關(guān)理論的，這就有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)校園校園文化建設(shè)的研究。

二、淮陰工學(xué)院校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

淮陰工學(xué)院以“為中華之崛起而讀書”為校訓(xùn)，貫徹恩來精神來確立了“用周恩來精神辦學(xué)，用周恩來精神育人”的辦學(xué)思路，充分利用了周總理故鄉(xiāng)的地理優(yōu)勢，大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)恩來精神，把“立德樹人”作為學(xué)校的根本任務(wù)，同時(shí)弘揚(yáng)地方歷史文化，以淮安歷史人物為載體，學(xué)習(xí)中外名人名言的，來構(gòu)建了一個(gè)全面的、多層次的、高領(lǐng)域的本科院校。

（一）恩來精神教育

淮陰工學(xué)院坐落在周恩來總理的故鄉(xiāng) - 淮安清浦區(qū)，江蘇省?；搓幑W(xué)院重視校園文化的培育和拓展，在地理和文化資源的利用校園文化建設(shè)，堅(jiān)持本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提煉歷史文脈下，形成了濃郁的地域文化大學(xué)文化的特點(diǎn)?；搓幑W(xué)院學(xué)以“為中國之崛起而讀書”為校訓(xùn)，鐫刻在學(xué)校的正門，為國家和民族奮斗終身，高度的責(zé)任感和使命感，不僅作為愛國主義的表現(xiàn)民族精神，傳承升華的核心，也是在共產(chǎn)主義的核心，體現(xiàn)了時(shí)代精神和擴(kuò)展，它是勤奮的教師和學(xué)生的根本，是艱苦的工作，精神內(nèi)核大學(xué)的支柱開拓精神，但也鼓勵(lì)全校師生員工努力和進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。校區(qū)內(nèi)還修建了懷恩亭、恩來廣場；在圖書館敬立周總理銅像、總理名言印制的燈箱遍布學(xué)校每個(gè)角落。通過壞境感染和文化熏陶，激發(fā)了學(xué)生勵(lì)志、奮發(fā)向上的熱情。學(xué)校還采用了校園網(wǎng)站，廣播，報(bào)紙和其他陣地的優(yōu)勢，大力推進(jìn)周恩來精神，舉辦了周恩來總理人生故事書展、弘揚(yáng)恩來精神晚會，以“教育”為主題、周恩來總理的精神紀(jì)念詩的音樂情景劇校園巡演、大學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的精神團(tuán)體等，并在各個(gè)層次廣泛開展“為中華之崛起而讀書”系列活動(dòng)在各級，讓周恩來的精神更加深入，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情奮發(fā)讀書。

（二）地方歷史文化弘揚(yáng)

英雄情結(jié)：淮安地方烈士有周實(shí)丹、關(guān)天培、阮式、韓信，而當(dāng)我們走在實(shí)丹路、天培路、書映路、淮侯路上，很容易讓自己覺得和那些烈士、民族英雄貼得多近，讓我們了解了淮安的偉大歷史人物事跡。當(dāng)我們看到一個(gè)偉大的人物的名字出現(xiàn)在我的腦海里，我們懷著崇敬的心情，瞻仰先烈，悼念為新中國英雄的建設(shè)英勇犧牲的烈士，當(dāng)我們回顧這些取得的巨大成就的烈士，學(xué)習(xí)他們?yōu)榱苏葹?zāi)難深重的中國人民的時(shí)候勇敢，不怕流血，前赴后繼，勇往直前的革命精神的。英雄時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但他們視死如歸，英勇頑強(qiáng)的革命精神和愛國精神一直激勵(lì)著我們。

文化熏陶：走在校園中，我們看到的路牌并不是一帶而過，更重要的是要“望文生義性”，引起我們的聯(lián)想。為什么這條路叫“鐵云路、文潛路”更多的讓我們了解這些偉人的文學(xué)佳作，在文學(xué)上做出的貢獻(xiàn)。大學(xué)階段要重視和加強(qiáng)文學(xué)作品對大學(xué)生修養(yǎng)的重視和培養(yǎng)。文學(xué)作品的閱讀對提高大學(xué)生的語文修養(yǎng)具有積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用，文學(xué)作品的閱讀可以提高大學(xué)生的寫作能力，增加其在學(xué)習(xí)和工作中的文字溝通和表達(dá)的能力。了解了他們，讀他們的學(xué)術(shù)著作，可以幫助我們樹立崇高的人生追求，不斷完善世界觀、人生觀、價(jià)值觀，找到人生努力的方向，正確定位自己的人生坐標(biāo)。在文學(xué)作品的人物以及作者的悲歡離合中，去品味他們面對挫折和壓力的處理方式，從而培養(yǎng)抗挫能力，正確認(rèn)識生命中的坎坷和考驗(yàn)。同時(shí)，也是幫忙大學(xué)生積累廣播的知識的途徑之一。

科學(xué)教育：淮陰工學(xué)院是一所理工科學(xué)院，需要的是同學(xué)們研究學(xué)科時(shí)候嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度。校園中“春池路”的出現(xiàn)，激發(fā)他們的探索沖動(dòng)，培養(yǎng)獨(dú)立意識和批判精神，并能夠引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)會合作、崇敬科學(xué)，促進(jìn)學(xué)生有機(jī)會、有能力、有愿望、有足夠的知識寬度（主要指數(shù)學(xué)化的思維習(xí)慣）、學(xué)習(xí)能力和健全心智去適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要，從而讓學(xué)生能夠認(rèn)識學(xué)習(xí)了解到更廣闊的知識圖景。

三、校園文化建設(shè)的對策

（一）注重大學(xué)精神的引領(lǐng)作用、在傳承中創(chuàng)新

中國科學(xué)院著名院士楊叔子曾說過一句精辟的話：“一個(gè)民族，沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神文化，不打就垮”，一所高校在發(fā)展歷史中沉淀的文化傳統(tǒng)和文化精神會潛移默化地影響全校師生，進(jìn)而形成學(xué)校自身固有的校園文化特色。高校精神文化對校園人的影響無處不在，并形成一種趨勢，“這種氛圍的輻射與傳承，便形成學(xué)校的傳統(tǒng)與風(fēng)氣”，這種精神文化氛圍是一個(gè)學(xué)校的“?；辍?。[1]

高校精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心，為此，關(guān)于它的建設(shè)要注重傳承、特色與創(chuàng)新。校園文化建設(shè)不可避免地會受到社會大環(huán)境和外來文化的影響，所以要結(jié)合自身的特點(diǎn)來建設(shè)和規(guī)劃，注重對校園歷史文化的傳承。以湖南大學(xué)校園文化建設(shè)紀(jì)實(shí)為例。從岳麓書院一路走來的湖南大學(xué)，擁有了太多的魅力，不僅僅是“霜葉紅于二月花”的岳麓美景，還有“日夜江聲下洞庭”的湘江暮色，同時(shí)更多的是文化的厚重與張力。漫步在校園內(nèi)，你似乎隨處都可以觸摸到古代文化大師的靈魂，也能夠在豐富的文藝科技活動(dòng)中感受到現(xiàn)代大學(xué)的色彩斑斕，而“經(jīng)世致用”、“愛國務(wù)實(shí)”、“實(shí)事求是”等優(yōu)秀傳統(tǒng)，則在一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的學(xué)子身上體現(xiàn)。如今，在湖南大學(xué)南北校區(qū)的辦公樓、教學(xué)樓、學(xué)生園區(qū)、圖書館以及各學(xué)院，隨處可以看到以木刻、噴繪、寫真等多種傳統(tǒng)形式為載體的楹聯(lián)、名人畫像、名言名句和碑拓。置身于這些文化的長廊，師生們在潛移默化中便可感受先賢們的大師風(fēng)范和赤子情懷。

淮陰工學(xué)院更應(yīng)緊扣現(xiàn)有學(xué)校校園文化的特點(diǎn)，建造屬于本學(xué)院的特色主題雕塑和文化浮雕。利用雕塑的表現(xiàn)手法將學(xué)校辦學(xué)思想、所要表達(dá)的理念有機(jī)地結(jié)合起來，將其核心升華提煉，來彰顯學(xué)校文化內(nèi)涵。而校園浮雕則是濃縮了淮陰工學(xué)院核心價(jià)值觀的一種藝術(shù)形式，它所反映和雕琢的內(nèi)容更是文化內(nèi)涵深刻理解的彰顯，同時(shí)立意新穎，給同學(xué)們的視覺沖擊感也很強(qiáng)。

（二）注重把育人作為根本任務(wù)

英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾說：“人生而有文化，文化生而有約束”。制度文化為高校校園文化建設(shè)提供了重要保障，作為高校校園文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)制，管理制度要充分體現(xiàn)高校“以人為本”的發(fā)展理念，貫徹民主原則。以人為本不是簡簡單單的口號，而是需要實(shí)實(shí)在地關(guān)心人、感染人、熏陶人、尊重人、塑造人，為師生創(chuàng)建與人親和的環(huán)境和設(shè)施，改善師生工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂的環(huán)境，用環(huán)境育人，用校園內(nèi)的一草一木、一桌一凳、一磚一石、一亭一廊等體現(xiàn)學(xué)校的人文關(guān)懷，以硬件設(shè)施為載體來探析校園含義，明喻或隱喻來體現(xiàn)學(xué)校的治學(xué)理念和辦學(xué)特色。堅(jiān)持以人為本的理念，人文精神與建設(shè)科學(xué)精神相融合的高校校園文化。將培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神的要求納入專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、以通識教育課程為基礎(chǔ)來構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)的科學(xué)和人文教育課程體系，切實(shí)提升教師的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)，開設(shè)人文方面的課程、講座等多種途徑與形式，實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，真正地把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者。

（三）注重網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建和諧校園

網(wǎng)絡(luò)是21世紀(jì)大學(xué)生們喜好的、傳播速度迅速的載體。2001年，湖南大學(xué)就緊緊抓住獲準(zhǔn)建立岳麓書院數(shù)字博物館的機(jī)會，讓傳統(tǒng)文化搭上了數(shù)字信息的快車。數(shù)字博物館的內(nèi)容包羅萬象：今日書院、書院史話、書院漫游、書院藏品、千年論壇等，既反映了岳麓書院千年辦學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，又展現(xiàn)了中國古代教育與學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。2005年，湖南大學(xué)又建成了“虛擬校園”。師生們只要用賬號登錄校園網(wǎng)，點(diǎn)擊電子地圖上的地點(diǎn)，該地點(diǎn)周圍的自然環(huán)境和歷史文化故事就躍然眼前。

如弗里喬夫所說“網(wǎng)絡(luò)對所有生活都是很普通的一種模式，哪里有生活，哪里就有網(wǎng)絡(luò)。”[3]高校這一特定的壞境也不例外，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)已成為一所學(xué)校在21世紀(jì)生存與發(fā)展的必備武器。俗話說得好，“工欲善其事，必先利其器”[4]，載體艱澀是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。所以我們要大力加強(qiáng)高校校園文化的物質(zhì)載體建設(shè)，除了發(fā)揮校報(bào)、廣播、電視等固有的載體外，還要建設(shè)服務(wù)于廣發(fā)師生員工的校園網(wǎng)站等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“微博時(shí)代”已經(jīng)到來，利用微博的強(qiáng)大力量，發(fā)展具有學(xué)校特色的校園文化。也可以如岳麓學(xué)院那樣在自己的校園網(wǎng)站上，師生們登錄校園網(wǎng)，點(diǎn)擊電子地圖上的地點(diǎn)，該地點(diǎn)周圍的自然環(huán)境、歷史文化故事和歷史人物事跡就躍然眼前。這樣子一來，學(xué)校的校園文化都在潛移默化中給同學(xué)們無盡的啟示。

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基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“地方工科院校優(yōu)秀地域文化教育路徑研究”-----以蘇北工科院校為例（編號：2017SJBFDY104）

作者簡介：楊晶（1981.4），女 漢族，江蘇淮安人，淮陰工學(xué)院 文學(xué)碩士，講師，從事高校黨建、大學(xué)生思想政治教育研究。