摘要：《夜鶯與玫瑰》是奧斯卡·王爾德在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代而創(chuàng)作的一部令人深思的童話作品。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的“唯利是圖”、劊子手的“物欲橫流”和虛偽的道德，王爾德描繪了一個(gè)虛構(gòu)的故事來(lái)揭示并諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義社會(huì)中官僚氣息，那種金錢(qián)至上的丑惡現(xiàn)象?！兑国L與玫瑰》是王爾德追求心靈美，反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)庸俗的藝術(shù)美的佳作。本文將從每個(gè)人物的角度對(duì)其進(jìn)行深入分析，探討其不同的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：夜鶯；玫瑰；愛(ài)情觀；追尋者；拜金主義

一、關(guān)于奧斯卡·王爾德及《夜鶯與玫瑰》的簡(jiǎn)要介紹

生于19世紀(jì)的，工業(yè)革命也在如火如荼的不斷進(jìn)行的維多利亞時(shí)代的奧斯卡·王爾德是表面浪蕩，衣著鮮艷的“怪人”，但死后卻被譽(yù)為“才子和戲劇家”。雖然年僅24歲，但他的詩(shī)作卻被廣為流傳，并且榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)?！稖氐履柗蛉说纳茸印泛汀独硐氲恼煞颉肪褪撬擅闹饕碜鳎粌H如此，他的童話作品，例如《快樂(lè)王子故事集》和《石榴之家》也被廣為人知，被人熟讀，并且被載入英國(guó)兒童文學(xué)史冊(cè)作為學(xué)習(xí)用書(shū)。王爾德的童話故事都有著很強(qiáng)的故事性和講述性。王爾德是追求唯美唯心的代表，而在他的《夜鶯與玫瑰》里，夜鶯就是王爾德內(nèi)心里的一個(gè)追求心靈唯美的代表人物，以夜鶯的至善至美 來(lái)對(duì)抗庸俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。并用不同的人物表達(dá)了各不相同的愛(ài)情觀。

二、淺析夜鶯的愛(ài)情觀：愛(ài)-凌駕于一切之上

夜鶯是愛(ài)的追尋者。在她看來(lái)愛(ài)情比寶石更珍貴，比戒指更珍貴，是至高無(wú)上的?！皭?ài)是神圣的，必須被征服?！彼橇桉{于一切之上的感情，是一種自發(fā)而且沒(méi)有功利性的感情，沒(méi)有任何界限，是一種值得被歌頌的愛(ài)情。

作為愛(ài)的追尋者，夜鶯無(wú)所畏懼，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比“愛(ài)”更重要。在《我在哪里》一書(shū)中，王爾德詳盡地描述了他對(duì)愛(ài)的理解，對(duì)那些寫(xiě)在最遙遠(yuǎn)的星星上的東西的理解，以及對(duì)你的眼睛的盲目的仇恨，就你那狹小的、有圍墻的、枯萎的放縱的小花園而言。愛(ài)不是在市場(chǎng)上交易，也不是用小販的天平來(lái)衡量。愛(ài)的快樂(lè)，就像心靈的快樂(lè)一樣，是感覺(jué)自己還活著。愛(ài)的對(duì)象是愛(ài)，不多也不少。“愛(ài)是神圣的，必須被征服。”王爾德賦予愛(ài)情一種超越世界、超越金錢(qián)、名望和地位的崇高地位。

故事中的夜鶯可以說(shuō)是基督教對(duì)愛(ài)情化身的慶祝。而她執(zhí)著追求的愛(ài)，則是她一生存在的意義。她對(duì)年輕學(xué)生的愛(ài)既不是肉欲的。她的愛(ài)純潔而高尚，在基督教的教條中：愛(ài)是一種值得歌頌的感情。在這個(gè)故事中，夜鶯相信愛(ài)，認(rèn)為愛(ài)是至高無(wú)上的。她愿意為一個(gè)所謂的忠誠(chéng)的情人犧牲自己的生命。

三、淺析學(xué)生的愛(ài)情觀：愛(ài)-脆弱不堪

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)那朵帶著夜鶯鮮血的紅玫瑰時(shí)，他把它拿了出來(lái)，送給了他心愛(ài)的人。被拒絕后，他從失望、痛苦到憤怒，于是把玫瑰扔進(jìn)溝里，任由其被車(chē)輪碾壓，并且從此不再相信愛(ài)情。

學(xué)生愛(ài)女孩是真的，這是絕對(duì)肯定的，但他不夠愛(ài)她，或他更愛(ài)自己。沒(méi)有了花園里的紅玫瑰，他放棄了到別處去尋找，而是自我放棄。在他看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)情就會(huì)導(dǎo)致痛苦的生活，而愛(ài)情就是得到對(duì)方。一方面，他工作不夠努力，他不知道如何改變。另一方面，他有點(diǎn)孩子氣。一旦沒(méi)有愛(ài)，他就會(huì)痛苦不堪，沉浸在被拒絕道德痛苦中。他更愛(ài)自己，不想付出太多或犧牲太多，但他想要更多，想要得到更多，他想要愛(ài)-這個(gè)奢侈到可以用生命換來(lái)的愛(ài)。在被女孩拒絕后，學(xué)生說(shuō)女孩忘恩負(fù)義。事實(shí)并非如此，他與女孩直接不存在相互喜歡，也不存在相互暗戀。他曾見(jiàn)過(guò)有錢(qián)的人，有地位的人是更有機(jī)會(huì)贏得女孩的芳心，卻放棄了成為有錢(qián)的帥哥的“路子”，拋棄了愛(ài)情，回到了哲學(xué)。這是一種盲目無(wú)知而又脆弱的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)不夠深。

四、淺析女孩的愛(ài)情觀：愛(ài)-世俗物質(zhì)

在故事中，女孩拒絕了帶著一朵紅玫瑰的學(xué)生的愛(ài)，這之前也是一個(gè)承諾，如果他找到一朵紅玫瑰送給她，她會(huì)和他一起跳舞。但當(dāng)她從另一個(gè)年輕男子那里得到珠寶后，事情發(fā)生了變化，因?yàn)樗且晃毁F族的侄子。她認(rèn)為紅色玫瑰與昂貴的珠寶相比，毫無(wú)價(jià)值。

女孩收到了珠寶，這暗示了其良好的經(jīng)濟(jì)條件。一開(kāi)始，女孩想要一個(gè)紅玫瑰，最后選擇了金銀珠寶，此外，她鄙視學(xué)生，認(rèn)為他不會(huì)像宮廷大臣的侄子那樣，鞋釘著銀色的按鈕，而這細(xì)節(jié)顯示身份的象征，這是上層階級(jí)的標(biāo)志區(qū)分，與學(xué)生的窮困相比，可以發(fā)現(xiàn)其不同的經(jīng)濟(jì)條件。因此，更重要的經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)地位的她選擇了貴族的侄子。在她看來(lái)，愛(ài)情是可以通過(guò)物質(zhì)的東西估價(jià)的。

五、雛菊、蝴蝶和蜥蜴的愛(ài)情觀：愛(ài)-一無(wú)是處

雛菊、蝴蝶和蜥蜴是旁觀者。在故事的開(kāi)頭，當(dāng)他們知道男孩為一朵紅玫瑰而哭泣，忍不住大笑起來(lái)。他們認(rèn)為他很可笑，這很滑稽。并且都露出了他們的譏笑和丑陋的嘴臉。故事里的他們，王爾德通過(guò)人格化和象征化使雛菊、蝴蝶和蜥蜴具有人物的思想。王爾德鄙視這些人，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。但恰恰是蜥蜴、蝴蝶和雛菊對(duì)真愛(ài)的麻木，以至于夜鶯對(duì)愛(ài)的奉獻(xiàn)得到了強(qiáng)調(diào)。他們都是那些認(rèn)為愛(ài)是愚蠢和無(wú)用的人。

六、結(jié)論

在這個(gè)童話故事中，王爾德展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的幾種愛(ài)情觀念。第一種，作者用夜鶯代表了這樣的人，他們認(rèn)為愛(ài)情比生命更重要；第二種，學(xué)生是那些認(rèn)為愛(ài)是無(wú)用的人的代表，沒(méi)有邏輯的一半有用，消極的愛(ài)情觀；第三種，女孩認(rèn)為愛(ài)是可以用珠寶來(lái)衡量的，不懂愛(ài)情的代表；第四種，小雛菊、蝴蝶和蜥蜴不知道什么是愛(ài)，并對(duì)愛(ài)情嗤之以鼻。100多年過(guò)去了，純真美麗的愛(ài)情故事依然打動(dòng)著每一個(gè)讀者，凄美的愛(ài)情故事依然刺痛著讀者的神經(jīng)。幸福不需要昂貴的珠寶或驚天動(dòng)地的故事。從某種意義上說(shuō)，幸福不需要支付，但是愛(ài)需要。文中最能體現(xiàn)中心的是一個(gè)小角色，她有華麗的外表，華麗的顏色，流離的荊棘，它代表著愛(ài)情，但它她不再純粹，表面覆蓋她的虛偽，她變得臟，她是rose。

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作者簡(jiǎn)介：潘攀（1995- ），女，重慶市開(kāi)州人，現(xiàn)就讀于重慶市師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，英語(yǔ)師范專業(yè)，文學(xué)學(xué)士。