趙占廣 邵海俠

摘要：一個人自從出生那一天起，就生活在一個特定的家庭環(huán)境中。每個家庭都有一部家庭發(fā)展史。家庭的變遷史、長輩的創(chuàng)業(yè)史對孩子的影響是巨大的。童年時代就聽父母或祖父母講述家史的人，以后能更好地處理自己的情感以及價值觀問題。家史教育在我國文化傳統(tǒng)中具有悠久的歷史。 ，適當(dāng)融入家史教學(xué)是當(dāng)前中學(xué)教學(xué)工作者要重點(diǎn)研究的全新課題。嘗試對中學(xué)德育教學(xué)中滲透家史具體措施進(jìn)行簡要的論述。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；教學(xué)；德育；家史

家史教育在我國文化傳統(tǒng)教育中不乏成功的案例。從《百家姓》、《千字文》、《二三字經(jīng)》，到舉例翔實(shí)說理生動的《顏氏家訓(xùn)》，到被視為端正家風(fēng)、振作家聲的《朱子家訓(xùn)》，從“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)”的晚清名將，到其情殷殷其意綿綿的《傅雷家書》，既是家史教育的集大成者，又是家史教育的重要資源。

倘若我們把家史教育放在現(xiàn)代教育視野內(nèi)進(jìn)行對照的話，這種口口相傳、以言傳身教為主要方式的家庭教育，一般都是沒有經(jīng)過精心謀劃、預(yù)先備課的，家庭教育的實(shí)施者們?nèi)珣{直覺與經(jīng)驗(yàn)即興展開，同時每個家庭的家史資源又大多以其原生態(tài)樣式散布民間，這勢必影響家史作為德育資源的教育效益。作為受教育群體的學(xué)生，是一個純粹的受動者，除了傾聽還是傾聽，對這種混合著親情與非理性權(quán)威的原始教育形式，并不怎么認(rèn)同。

作為一條重要的德育途徑，家史資源的教育價值正日益顯山露水，如何開發(fā)、整合、利用家史資源，是學(xué)校教育的一個重要課題。

一、家史的意義及重要性

聯(lián)合國教科文組織指出，21世紀(jì)人類面臨的首要挑戰(zhàn)即是道德、倫理、價值觀的挑戰(zhàn)。其人格基礎(chǔ)首先便是本民族文化精神與價值觀的自我認(rèn)同，這一人格基礎(chǔ)是在長期的潛移默化中形成發(fā)展的，具有原生性色彩。作為生活的一部分的家史，正是個體價值實(shí)現(xiàn)的直接的原生性基礎(chǔ)之一，其重要性不言而喻。

家史資源積淀深厚，內(nèi)容龐雜，往往是歷史與現(xiàn)實(shí)雜糅，精華與糟粕并存。要開發(fā)、整合好家史資源，除了收集、整理大量的第一手資料，還可以建立家史資源庫，內(nèi)容包括家譜、家訓(xùn)、家書、家庭日記、家庭照片、祖輩遺物、家庭檔案等。

二、家史融入課堂教學(xué)

對學(xué)生來說，從家人那里記錄下來的資料，是有感情的、親切的、具體的經(jīng)驗(yàn)，不僅能讓他們了解過去的生活，而且還能增進(jìn)家庭的情感交流與理解。 學(xué)校應(yīng)該開展家史調(diào)查活動。這是一項(xiàng)非常有意義的實(shí)踐活動。學(xué)生們訪問自己的祖父母、外祖父母，與父母交談，了解家族淵源和家庭變遷：走訪父輩生活和工作過的地方，訪問親友，側(cè)面了解與家庭有關(guān)的情況。學(xué)生在掌握了大量第一手資源后，必定會產(chǎn)生撰寫家史的愿望。老師可以指導(dǎo)他們制作家譜圖、寫家史調(diào)查報告、寫家庭成員小傳、寫成長的故事等。此外，教師還可以組織學(xué)生收集與家史相關(guān)的各類資源，以集其大成。

學(xué)校還可以開展一系列以家史教育為主題的專題活動。比如，在學(xué)生中開展“愛的記憶”、“家庭往事”、“我與父母比童年”活動；組織指導(dǎo)家長與學(xué)生互相寫信，交流親情，增進(jìn)了解；在老師中開展以家史教育為中心的課題研究，借助學(xué)校德育陣地。積極調(diào)動各學(xué)科教學(xué)中相關(guān)資源，把家史教育與學(xué)校德育嫁接，上好家史教育專題課。有條件的學(xué)校還可以編寫、開發(fā)相應(yīng)的校本課程。

三、家史融入家庭教育

（一）每個家庭都有一部家史。

有的家史很簡單，幾十年、上百年的往事波瀾不驚，平淡如水；有的則很曲折很豐富，有聲名赫赫的大人物或是轟轟烈烈的大事件。有的人家起自寒微，祖先們開榛辟莽，艱苦創(chuàng)業(yè)，到如今揚(yáng)眉吐氣；有的人家也許剛好走了一條相反的路，遭到什么變故而中道敗落。興旺之家其發(fā)家的過程定然是艱辛備嘗，有很多值得子孫后代永遠(yuǎn)記住的精神遺產(chǎn)；即使是遭遇打擊而一蹶不振的家庭，其間大起大落，也一定有值得牢記的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。魯迅就說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！?/p>

（二）中國人歷來非?？粗丶沂?。

讀曾國藩的家書、胡適的《四十自述》、章太炎的《自訂年譜》、陳獨(dú)秀的《實(shí)庵自述》、錢穆的《八十憶雙親》，他們筆下的往事是那么濕潤可親，那是對祖先的緬懷和追憶――所謂“不忘本”是也。而他們筆下的蒼涼之感，令人浩嘆，往事雖如煙云，但刻在心靈深處的烙印，讓人難以釋懷；雖是述往、憶舊，其實(shí)未嘗不是對自己的一生足跡與祖先遺訓(xùn)的對接和榫合。

錢穆在《八十憶雙親》“序言”中寫道：“往事種種，迄今猶留腦際。拉雜書之，庶我兄弟四人之子孫，及留于大陸者。他年當(dāng)能讀及，亦使稍知祖德之一二?！敝v家史，就是要讓子孫銘記“祖德”。家史顯然小屬于正史，也不是稗官野史，但家史的神吊嚴(yán)肅。決非稗官野史可比，甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正史，因?yàn)樵诩沂分杏凶孀诘木裱}。

美國黑人作家鮑爾溫說起自己的祖先有一段血淚控訴：“我的祖先，他們像騾子一樣被拍賣，像馬一樣被飼養(yǎng)，……我必須牢記，我必須贖罪，我不能讓其付諸東流，我生存于此的惟一理由是忍受見證的痛苦?！碑?dāng)我讀到這樣沉痛的句子，我的心不由得一陣陣悸痛。對一個黑人來說，一部家史就是一部民族史的縮影。

對今天的孩子來說。家史是“祖先的歷史”，是“他們的歷史”。作為家長，我們一方面要述說“他們的歷史”，一方面要讓孩子們的心靈與“他們的歷史”進(jìn)行碰撞。給孩子們講家史，不僅僅是讓他們了解祖先的生活和生存狀況，還要讓他們了解祖先的精神狀況，進(jìn)而獲得對祖先的認(rèn)同和對自己的認(rèn)同。――事實(shí)上，只有認(rèn)同了祖先，才能真正認(rèn)同自己今天的身份，并對自己的未來有更準(zhǔn)確的把握。我一直認(rèn)為，講家史是讓孩子與自己的先祖對話的一種方式，這種對話可以將日常生活中無法進(jìn)行和難以傳達(dá)的意義提攜出來，讓孩子獲得一張家族“通行證”，有了這張?zhí)厥獾摹巴ㄐ凶C”，他就不會在現(xiàn)代社會燈紅酒綠的喧囂中和眼花繚亂的誘惑中迷失自己。

四、小結(jié)

教育的內(nèi)容和方式都應(yīng)該是有情感的、有情趣的，是基于人與人之間的交往、交流的。學(xué)會認(rèn)知自己家庭的歷史，探尋這段歷史的軌跡，培養(yǎng)自己對長輩、家庭成員、社會關(guān)系的尊重、珍惜，應(yīng)該說是一種有效而直觀的途徑。這是一種中國人視之為核心的孝道，是一種慎終懷遠(yuǎn)的情懷。對待家庭歷史的態(tài)度，就是讓學(xué)生熟悉家庭發(fā)展的歷程。并在這個過程中，學(xué)會探究，學(xué)會審美，學(xué)會評價。

注明：本文系2018年臨潁縣基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《家史在初高中德育中應(yīng)用研究》（lykt2018079）研究成果。