高宇榕 覃旭瑞 （ 上海工程技術(shù)大學(xué) 201600）

公共藝術(shù)作為城市精神文明的凝聚體，其目的是服務(wù)大眾，讓人們的生活變得更加美好。公共藝術(shù)的外在形式使得其潛在的影響力是巨大的。它可以牽動(dòng)人們的視線(xiàn)，引發(fā)人們的思考，甚至影響人們的行為。

如今，人類(lèi)越來(lái)越重視生態(tài)問(wèn)題。各國(guó)也開(kāi)始提出綠色經(jīng)濟(jì)，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。越來(lái)越多的可再生，可循環(huán)材料問(wèn)世。設(shè)計(jì)師們也通過(guò)公共藝術(shù)向人們傳達(dá)著生態(tài)文明的理念。他們有些人將自然界本身作為公共藝術(shù)的載體，希望公眾在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，能夠更多的去關(guān)注大自然，關(guān)注自然界中的元素，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)我們生存的環(huán)境。從而能夠重新定位自己與環(huán)境的關(guān)系，回歸到最原始的狀態(tài)，去發(fā)現(xiàn)最純粹的自然界的美。

水不僅是自然界中的重要元素，也是人類(lèi)生命中的重要元素。水元素以不同的形態(tài)存在于自然界中——雨水，江河，冰雪等等。水的狀態(tài)也反映了自然界的狀態(tài)。很多地區(qū)將水生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)視為城市生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)。對(duì)于人類(lèi)而言，水除了給予人類(lèi)生命以外，還成為了人類(lèi)文明的重要載體。水對(duì)于人類(lèi)的影響不僅僅是物質(zhì)生活方面的，還有精神文明方面的。它像是一條紐帶，連接著人與自然。這就是我以水為例來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的原因。

一、 水元素對(duì)人類(lèi)生命活動(dòng)的影響

（一）物質(zhì)生活方面的影響

水是生命之源，是自然元素中最具代表性的生命意象之一。葉舒憲曾在《水：生命的象征》中如此表述：“它的根源深深地埋藏在史前人類(lèi)的有限經(jīng)驗(yàn)中。原始人從觀察中得知，魚(yú)兒離開(kāi)水就喪生，動(dòng)物和人也必須時(shí)常飲水才能生存，就連草木離開(kāi)了必要的水分也會(huì)干枯而死，于是，根據(jù)原始思維的推論，水就成了一切生命存在的條件：生命有賴(lài)于水，甚至是得之于水?！?人類(lèi)通過(guò)飲水來(lái)滿(mǎn)足最基本的生理需求；我們的祖先通過(guò)挖渠引水的方式灌溉農(nóng)田；隨著社會(huì)的發(fā)展，水上貿(mào)易的興起拓寬了貿(mào)易的范圍，豐富了商品的種類(lèi)；現(xiàn)如今，各種各樣的水上樂(lè)園，海邊浴場(chǎng)帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的交流?？梢哉f(shuō)，水不僅維持了我們的生命，還保證了我們的生存。當(dāng)然，水帶給人類(lèi)的除了生命，幸福與歡樂(lè)。還有死亡，災(zāi)難和流離失所。山洪的爆發(fā)，河水的泛濫讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了大自然的力量，同時(shí)也勾起了人類(lèi)征服自然地欲望。保持著錯(cuò)誤的生態(tài)理念，我們開(kāi)始了圍湖造田，亂砍濫伐，任意將污水排放進(jìn)江河湖海，造成了生態(tài)的破壞，水體的污染，也影響了水生動(dòng)植物的生存環(huán)境。最終的惡果也直接反映到了我們生活的方方面面。

（二）精神文明方面的影響

隨著人類(lèi)生存環(huán)境的改變，人從自然中剝離出來(lái)，自然成為人認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的外部對(duì)象，人對(duì)水的認(rèn)識(shí)升華為一種觀念結(jié)構(gòu)，逐漸形成一定文化集團(tuán)成員的活動(dòng)方式，審美方式的深層心理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在語(yǔ)言文化，民俗祭祀，風(fēng)俗習(xí)慣以及文學(xué)藝術(shù)等方面。2水之于人類(lèi)，已經(jīng)不再僅僅是生命的象征，它還蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵與意象?；厥姿拇笪拿鞴艊?guó)的文化起源，底格里斯河和幼發(fā)拉底河滋潤(rùn)了美索不達(dá)米亞文明，見(jiàn)證了古巴比倫的興盛與衰亡；尼羅河孕育了古埃及文明，將遙遠(yuǎn)的故事傳頌至今；中華文明也是黃河文明和長(zhǎng)江文明這兩種區(qū)域文明交流，融合，升華的果實(shí)；印度河作為世界上最長(zhǎng)的河流之一，如今依舊在訴說(shuō)著古印度璀璨的昨天。水，成為了傳播人類(lèi)文明的重要的載體。中國(guó)的文人墨客們偏愛(ài)水，細(xì)數(shù)歷史文明，水中沉淀了他們太多的感慨。世界一直在變，我們也早已過(guò)了人人對(duì)著水流吟詩(shī)作賦的年代，但我們無(wú)法拋棄賴(lài)以生存的自然環(huán)境，也無(wú)法拋棄從古至今祭奠下來(lái)的璀璨文明。

二、公共藝術(shù)中的水元素

（一）液態(tài)水在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)師安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）的作品“旋渦”，該作品是用特殊的材質(zhì)做成的一個(gè)巨大的漏斗，作者以一種消極動(dòng)態(tài)的形式來(lái)打破人類(lèi)熟悉的對(duì)邊界的感知。作品位于紐約公園的中心地帶，安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）想通過(guò)這種非正常的形式激發(fā)人類(lèi)純粹的自然感知力，模糊自然，景觀和藝術(shù)之間的界限。

圖2-1

（二）冰在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

冰在公共藝術(shù)中的應(yīng)用形式主要是冰雕。冰雕藝術(shù)是以冰作為原材料的一種雕塑藝術(shù)，也被稱(chēng)為“零下藝術(shù)”3，其早期雛形起源于冰燈，作為一種雕塑藝術(shù)，冰雕展現(xiàn)了藝術(shù)家精湛的雕刻技巧。

圖2-5

（三）雪在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

日本藝術(shù)家澀谷俊彥（toshihiko shibuya）創(chuàng)作的 “雪盤(pán)”作品，其點(diǎn)睛之處是對(duì)熒光顏料的應(yīng)用，作品的底部涂上了顏料，通過(guò)這樣的方式來(lái)展現(xiàn)白雪反光的特性。作品也會(huì)隨著周邊環(huán)境的變化而變化?！把┍P(pán)”以公共藝術(shù)的形式來(lái)挖掘并展現(xiàn)了人與自然之間的共存關(guān)系，并且能夠展示日本當(dāng)?shù)靥赜械臍夂颉?/p>

圖2-7

三、公共藝術(shù)對(duì)城市生態(tài)文明建設(shè)的影響

公共藝術(shù)的主要價(jià)值在于它所附涵的象征意義，是一個(gè)城市精神文化進(jìn)步的產(chǎn)物，城市的符號(hào)語(yǔ)言，也是公眾價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。作為人——城市——環(huán)境之間溝通的橋梁，公共藝術(shù)與城市的生態(tài)文明建設(shè)密切相關(guān)，也與人類(lèi)生態(tài)文明意識(shí)的建立有著密切的聯(lián)系。

隨著“生態(tài)文明”這一概念的提出，各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域也做出了相應(yīng)的改變。在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的進(jìn)程中，公共藝術(shù)必定成為推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，成為人類(lèi)生態(tài)文明理念和環(huán)保自覺(jué)性的藝術(shù)物化的表征。M. 邁爾斯在《藝術(shù)，空間與城市》中強(qiáng)調(diào)了“宜居性”“可持續(xù)性”“快樂(lè)的居住在地球上” “城市規(guī)劃的修正”以及“共享或參與的藝術(shù)”在公共藝術(shù)與未來(lái)城市中的作用。4因此，公共藝術(shù)不在僅僅被當(dāng)成一種城市空間中可有可無(wú)的裝飾和點(diǎn)綴，更重要的是，它滿(mǎn)足了人們精神文明的需求，讓公眾感到幸福愉悅。以公共藝術(shù)作為一種建設(shè)生態(tài)文明城市的方式，以其美學(xué)價(jià)值來(lái)表達(dá)生態(tài)文化的價(jià)值5，以其特有的藝術(shù)形態(tài)來(lái)展現(xiàn)自然界的美，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，將綠色環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展的理念滲透進(jìn)公眾的思想從而影響其行為，創(chuàng)造綠色的高水平生活。這是公共藝術(shù)的最終目的，也是其社會(huì)價(jià)值所在。

四、總結(jié)

構(gòu)建生態(tài)文明城市，光靠政府的力量是不夠的，所謂的可持續(xù)發(fā)展，是需要人們將“生態(tài)文明”的理念一代一代傳承下去。我們需要注意的不再僅僅是事物的表面，更應(yīng)該關(guān)注其內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文明，究其本源就是要人們?nèi)ニ伎甲约号c自然的關(guān)系，做到尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然。這些都需要從關(guān)注自然開(kāi)始。設(shè)計(jì)師們將自然本身作為公共藝術(shù)的主體，展現(xiàn)他們所理解的人與自然的關(guān)系、自然的力量以及大自然最純粹的美。充分利用公共藝術(shù)的創(chuàng)造性，為城市的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋?zhuān)?/p>

1.葉舒憲.《水：生命的象征》.批評(píng)家，1998年，4（5）.

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3.楊鵬.《淺析冰雪雕塑藝術(shù)》.藝術(shù)科技，2013年：45-47..

4.李建盛.《公共藝術(shù)與城市文化》，北京大學(xué)出版社，2012年.

5.馬天羽.《公共藝術(shù)價(jià)值與生態(tài)文明建設(shè)》.藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2013年，（03）：66-68.

參考文獻(xiàn)：

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[5]李建盛.公共藝術(shù)與城市文化[M]，北京大學(xué)出版社，2012.

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