摘 要：古詩歌傳承中華民族深厚的歷史文化，積淀了豐富的民族情感，是文學的源頭。感受并描述詩歌的畫面，便于學生更好地鑒賞詩歌，從而更深刻地理解詩歌的主旨。

關(guān)鍵詞：理解；創(chuàng)造；感知；描述

2015年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出：各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，提高學生的核心素養(yǎng)成為新課改的方向和目標。語文是一門研究性、實踐性、綜合性很強的學科，必須結(jié)合學科特性，滲透學科意識，為發(fā)展學生核心素養(yǎng)體系目標承擔起相應的學科責任，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：語言建構(gòu)與運用；思維發(fā)展與品質(zhì)；文化傳承與理解；審美鑒賞與創(chuàng)造。

一、 理解大意、感受畫面

從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數(shù)句數(shù)限制的詩體。近體詩講求嚴格的格律。對于學生而言，古詩歌言簡意賅，貴在含蓄，理解它的大體意思，是一切學習的基礎(chǔ)。學生可借助文下注釋、查閱工具書、與同學討論交流，或向教師提問等方法，初步把握詩歌的大體意思。

比如，曹操的《觀滄?！芬辉?，從體裁上看，是一首古體詩；從表達方式上看，是一首四言寫景詩。其中，“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边@幾句生動形象地描繪出詩人觀滄海所見所感。

教師引導學生抓住“澹?！?、“竦峙”、“洪波”、“若出其中”、“若出其里”等關(guān)鍵詞，借助文下注釋，與同學合作交流，對這幾句產(chǎn)生初步的理解：海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來的。

在此基礎(chǔ)之上，教師進一步引導學生感受大海雄偉壯闊的畫面，便于進一步理解詩歌內(nèi)涵。

二、 加工創(chuàng)造、描述畫面

初讀詩歌，學生可借助工具、憑借語感，把握詩歌的大體意思，并通過字面所提供的物象在頭腦中初步形成表象。但這一表象是單調(diào)的。教師可引導學生利用聯(lián)想及想象，在簡單的畫面上添加，從單線條到多線條，從黑白到彩色，從簡到繁，并用生動形象的語言描述出來，使之成為波瀾壯闊的畫卷，詩詞的境界無形之中就被擴大了。

然而，在日常的教學過程中，用生動形象的語言描述畫面是課堂教學中的難點。學生在這一環(huán)節(jié)之中，普遍存在以下兩個問題：一是不知道如何才能讓語言生動形象；二是描述的畫面不合理。我們可運用以下兩種方法解決問題：

（一） 巧妙運用修辭手法

修辭，即文辭或修飾文辭?！靶蕖笔切揎椀囊馑?，“辭”的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。修辭本義就是修飾言論，也就是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。

在描述畫面時，巧妙地運用修辭手法，可以使語言生動形象。比如，《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風正一帆懸”一句，同學描述道：春潮上涌，江水好似和兩岸合為一體，江中有岸，岸上有江，十分開闊。這時候風向是正的，一葉扁舟行駛在江面上，船帆高高揚起，如同一位將軍，傲視群雄。運用比喻和擬人的修辭手法，江面的開闊壯麗躍然紙上。

再如，“海日生殘夜，江春入舊年”一句，有同學這樣描述：夜還沒舍得離開，一輪紅日不知何時已從東方躍出，仿佛一個調(diào)皮的孩童。江上的春姑娘似乎聽見了誰的熱切呼喚，舊年還未離開，便已悄然而至。運用比喻和擬人的修辭手法，將海日、江春人格化，給人積極向上的感覺。

（二） 合理加入聯(lián)想和想象

錢正權(quán)老師在《詩情行走在意境中》一文中，特別強調(diào)“古詩詞教學要讓學生走進古詩詞的意境”。中國古典詩詞言約意豐，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境。因此，在教師的引導下，借助聯(lián)想和想象，用生動形象的語言描述畫面，是學生需要具備的重要能力。

然后，聯(lián)想和想象的合理性，卻經(jīng)常被同學們忽視，這種忽視往往會帶來較為嚴重的后果，甚至直接影響學生對詩歌主旨的把握。

比如，《觀滄?！芬辉娭?，有同學描述“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”一句時，這樣說道：日月星辰都仿佛于海中升起、落下，華燈初上，燈火輝煌，好一派繁華的海上夜景。這種想象，完全忽視了詩人的朝代，失去了真實性，給人一種穿越的錯覺，自然是不合理的。

再如，《次北固山下》中“客路青山外，行中綠水前”一句，有同學這樣描述：旅人前行的路上，已看不到游人，一帆孤舟停在綠水之前，潮水洶涌而來，拍打著兩岸，微風輕拂人面，不知道和船兒講了什么笑話，船兒樂得前仰后合。這描述看似生動形象，極富想象力，但細細讀來，卻自相矛盾，微風竟然能讓潮水“洶涌而來，拍打著兩岸”，而實際教學中，這種笑話卻屢見不鮮。

那真正合理的聯(lián)想和想象應當是什么樣的呢？

仍以《觀滄?！芬辉姙槔劳瑢W這樣描述：一片凄冽的秋風中，高聳的山島顯現(xiàn)出“高處不勝寒”的涼意。俯視著大地上、大海邊、山腳處，草木展現(xiàn)出一派不屬于秋風中該有的模樣，茂盛地、更蓬勃向上地努力著、生長著。欣賞著此情此景，心中凄意頓掃。遠處的滄海仿佛注意到旁人的窺視，青綠色的海水不復往日般水波蕩漾的樣子，洶涌澎湃地展示著自己強大的、令人神往的力量，與秋風的一篇蕭瑟應和著。

這樣生動形象的描述，仿佛自己就變成了詩人，欣賞著滄海獨特的壯闊景色，詩人如大海般開闊的胸襟、博大的胸懷表露無遺，再聯(lián)系詩歌的寫作背景以及曹操的人格特質(zhì)，詩歌想要抒發(fā)的統(tǒng)一中原、建功立業(yè)的抱負也就不難理解了。

古代詩歌具有深刻的思想性與人文性，能陶冶情操，幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀。古代詩歌教學無疑是一種審美鑒賞活動，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)，即對人完整性與全面性的培養(yǎng)。孔子說：詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，即詩有感染、啟迪、觀察并認識社會，相互砥礪，凝聚人心，批判腐敗政治的作用。

畫面感的培養(yǎng)作為古代詩歌鑒賞的基礎(chǔ)，是理解詩人情感、把握詩歌主旨的基石，因此，切實提高學生感知畫面、描述畫面的能力，由品詩而悟道，把審美與育人結(jié)合起來，才能最終實現(xiàn)“文學使人變得更加美好”的教育目的。

參考文獻：

[1] 王力著.詩詞格律概要[M].北京：世界圖書出版公司，2006.

[2] 胡吉成.修辭與言語藝術(shù)[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2005.

作者簡介：龔翡翡，江蘇省蘇州市，蘇州市吳江區(qū)北厙中學。