毛惠琴

一、道教文化旅游與宗教文化旅游景區(qū)概念

（一）道教文化旅游

道教文化旅游，顧名思義，是以當(dāng)?shù)氐牡澜涛奈锕袍E為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，依靠其他的方法，憑借當(dāng)?shù)氐牡澜涛幕?，以及迷人的風(fēng)光景色、特色鮮明的道教宮觀和園林環(huán)境，給游客帶來的文化感染和精神體驗(yàn)，是一種精神和文化上的綜合體驗(yàn)。

（二）宗教文化旅游景區(qū)

宗教文化旅游景區(qū)是某旅游景區(qū)以某種宗教文化為主題，集宗教文化交流、宗教文化體驗(yàn)、宗教旅游文化產(chǎn)品制作、宗教養(yǎng)生等功能為一體，并具備相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施的旅游獨(dú)立管理區(qū)域。

二、崆峒山景區(qū)道教文化旅游資源特征

（一）道源圣地崆峒山

崆峒山是道教文化發(fā)源地之一，歷來被稱為道源圣地。《史記·五帝本紀(jì)》中明確記載記載：（黃帝）“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭?！弊渣S帝問道于廣成子開始，至周秦漢唐，經(jīng)過歷史的不斷推進(jìn)，崆峒山依靠獨(dú)特的地理位置和人文結(jié)構(gòu)，道文化在這片土地上得到了充分的演繹和發(fā)展。

（二）無可媲美的文化資源

平?jīng)霾坏枪湃俗呦蛭拿鞯膿u籃，也在中華民族重要發(fā)祥地中占據(jù)一席之地。如其是西王母長(zhǎng)壽文化發(fā)祥地，伏羲文化發(fā)祥地，道文化起源地，農(nóng)耕文化發(fā)祥地，也是針灸文化的發(fā)祥地之一，養(yǎng)生文化的發(fā)祥地之一，中醫(yī)文化的發(fā)祥地之一?？梢哉f，華夏文明幾乎都可以在這里找到或多或少的蹤跡。中華民族最重要的源頭文化中，對(duì)這些古老文化也均有記載，這些寶貴的文化，為崆峒山景區(qū)發(fā)展提供了最寶貴、最獨(dú)有、最理想的文化條件。

三、崆峒山旅游景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）文化內(nèi)涵挖掘度不夠

崆峒山道教文化旅游要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須從宗教文化旅游內(nèi)涵做深入探索。如果沒有豐富而合理的理論研究，或者缺少學(xué)術(shù)支撐，那么崆峒山景區(qū)道教文化旅游的發(fā)展將會(huì)是紙上談兵，必定陷入不利局面。

平?jīng)鍪杏兄嘣搭^的旅游文化，有匹配的旅游配套基礎(chǔ)建設(shè)，但由于對(duì)文化的內(nèi)涵挖掘度不夠，導(dǎo)致產(chǎn)品的開發(fā)簡(jiǎn)單且單一，沒有地方特色，缺乏對(duì)文化資源的有效整合，進(jìn)而導(dǎo)致游客的再光顧率低下，人均消費(fèi)水平不高。

（二）服務(wù)設(shè)施水平不夠

旅游行業(yè)的服務(wù)除了要依靠旅游的相關(guān)服務(wù)設(shè)施外，還要依靠旅游從業(yè)者的綜合水平。作為旅游從業(yè)者，所服務(wù)的對(duì)象來自各地，人員之間的差別性大，需求多樣，這對(duì)從業(yè)人員的自身素質(zhì)提出了較高的要求。然而發(fā)展道教文化旅游，對(duì)從業(yè)服務(wù)人員的要求更高。就目前來說，平?jīng)鍪形幕糜萎a(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，從業(yè)水平良莠不齊，同時(shí)由于管理體制的問題，導(dǎo)致很多人在主觀意識(shí)上還停留在基礎(chǔ)服務(wù)理念上，服務(wù)人員對(duì)于以道教文化為主導(dǎo)的高層次文化旅游服務(wù)認(rèn)知不足，所以很難在整個(gè)服務(wù)過程中引導(dǎo)游客從淺層的觀山賞水到深層次的修身養(yǎng)性上。

（三）經(jīng)營(yíng)模式僵化，缺乏創(chuàng)新

地處西北的平?jīng)?，由于歷史原因和地理因素，平?jīng)鍪械穆糜畏?wù)行業(yè)以國(guó)企管理的模式進(jìn)行，這一方面可以很好地保護(hù)旅游資源，另一方面可以便于對(duì)旅游市場(chǎng)的整體管理。但從市場(chǎng)發(fā)展的角度看，無形中限制了道教文化旅游的發(fā)展，加之國(guó)企制度的特性，導(dǎo)致目前的管理很僵化，沒有提供很好的創(chuàng)新平臺(tái)，沒有營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，也缺乏專業(yè)的人才?，F(xiàn)在旅游企業(yè)的自我發(fā)展主要來自于企業(yè)業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)，以及少量的對(duì)外投資，旅游企業(yè)總體上發(fā)展不快，無法有效實(shí)現(xiàn)資源整合，在產(chǎn)品模式和市場(chǎng)管理上都缺乏創(chuàng)新。

四、崆峒山旅游景區(qū)發(fā)展建議

（一）保護(hù)為前提，適度開發(fā)

分析國(guó)內(nèi)各地宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不難看出，目前大多數(shù)宗教文化旅游目的地，都是將可持續(xù)發(fā)展作為養(yǎng)生旅游開發(fā)的指導(dǎo)原則，尤其是對(duì)于以自然風(fēng)光和宗教文化旅游產(chǎn)品相結(jié)合為主打的旅游目的地建設(shè)，這一原則在其中體現(xiàn)得更為明顯，而崆峒山景區(qū)正屬于這種文化旅游開發(fā)模式，所以作為旅游目的地的管理者與建設(shè)者，都必須充分貫徹可持續(xù)發(fā)展思想?！八街?，可以攻玉”。借鑒參考別人的成功開發(fā)案例，揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以對(duì)平?jīng)鲠轻忌骄皡^(qū)的道教文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理的開發(fā)。

（二）發(fā)掘問道精神，引導(dǎo)旅游者“修身、養(yǎng)性”

平?jīng)鍪形挥陔]東，內(nèi)有道源圣地崆峒山，道作為一種文化，是一個(gè)由物質(zhì)化發(fā)展到不及物進(jìn)化的過程。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，道家、佛教、儒教等的旅游文化思潮得到了充分發(fā)掘，平?jīng)鍪邪l(fā)展崆峒山道教文化旅游，應(yīng)進(jìn)一步整理挖掘古人和現(xiàn)代科技證明的文化旅游理論，最終形成科學(xué)的養(yǎng)生理論體系，引導(dǎo)旅游者“修身、養(yǎng)性”?？梢蚤_展系列道家文化講座，也可在當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)和旅游門戶網(wǎng)站上做相關(guān)專題討論、有獎(jiǎng)問答等活動(dòng)，借助崆峒道源圣地的魅力，引導(dǎo)旅游者，在游山玩水的同時(shí)，進(jìn)行深層次旅游，如開設(shè)道家的閉關(guān)活動(dòng)、辟谷活動(dòng)，在體驗(yàn)養(yǎng)生文化的同時(shí)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

（三）加大政策扶持、強(qiáng)化發(fā)展保障

旅游業(yè)作為綜合性產(chǎn)業(yè)，有它的行業(yè)特殊性，要支持崆峒山景區(qū)道教文化旅游的發(fā)展，需要綜合性的政策體系支持，政府投入、金融支持及建設(shè)用地等，都是旅游業(yè)有序發(fā)展的保障體系。當(dāng)?shù)卣哟笳叻龀?，重點(diǎn)支持旅游公務(wù)服務(wù)建設(shè)，強(qiáng)化平?jīng)雎糜握w形象宣傳。由于平?jīng)鑫幕糜雾?xiàng)目涉及項(xiàng)目用地，如果能采取更加靈活的審批和供給方式，能優(yōu)先保障重大旅游項(xiàng)目建設(shè)用地，勢(shì)必將推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的速度。

（四）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范運(yùn)營(yíng)管理

有關(guān)部門應(yīng)組織專人成立平?jīng)鍪凶诮涛幕糜喂ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組，做好項(xiàng)目推進(jìn)過程中重大問題的綜合協(xié)調(diào)，及時(shí)解決發(fā)展過程中遇到的困難和問題，提高旅游項(xiàng)目的落地性。要進(jìn)一步明確工作目標(biāo)，詳實(shí)制定工作計(jì)劃，充分落實(shí)工作任務(wù)，確保崆峒山道教文化旅游景區(qū)開發(fā)工作的順利進(jìn)行。堅(jiān)持政府主導(dǎo)和行業(yè)自律相結(jié)合的方式，下大力氣從根本上改革運(yùn)營(yíng)和管理體制，按照產(chǎn)業(yè)升級(jí)和旅游市場(chǎng)變化規(guī)律，構(gòu)建新的運(yùn)營(yíng)管理體系。充分調(diào)動(dòng)各社會(huì)團(tuán)體的積極性，通過鼓勵(lì)成立養(yǎng)生旅游發(fā)展協(xié)會(huì)、引進(jìn)管理團(tuán)隊(duì)、開展服務(wù)指導(dǎo)等形式，積極引導(dǎo)平?jīng)鑫幕糜萎a(chǎn)業(yè)向規(guī)?；I(yè)化方向發(fā)展，真正形成“政府監(jiān)管、企業(yè)運(yùn)營(yíng)”的規(guī)范運(yùn)營(yíng)管理模式。

此外，政府領(lǐng)導(dǎo)部門要將崆峒山道教文化旅游景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目推進(jìn)情況列入目標(biāo)責(zé)任體制，并進(jìn)行考核，充分調(diào)動(dòng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門的積極性和主動(dòng)性。根據(jù)各目標(biāo)任務(wù)的不同，實(shí)行分類考核，將平?jīng)鲠轻忌骄皡^(qū)開發(fā)的重要指標(biāo)量化，并分解落實(shí)到各有關(guān)部門，進(jìn)一步加大督查和考核力度，從上到下，層層落實(shí)，確保目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到位。

五、結(jié)語

崆峒山景區(qū)道教文化旅游的發(fā)展一直不溫不火、未見大的起色。究其原因，存在對(duì)養(yǎng)生道教產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路不開闊、定位不準(zhǔn)確、規(guī)劃不合理、開發(fā)不充分以及宣傳不到位等問題，因此，要想進(jìn)一步推進(jìn)平?jīng)鍪械澜涛幕糜蔚拇蟀l(fā)展，就必須對(duì)上述問題加以解決或改進(jìn)。

崆峒山道教文化旅游的大發(fā)展，不但要擴(kuò)大其產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且應(yīng)使其成為集自然環(huán)境、休閑度假、養(yǎng)生保健、文化旅游與飲食商務(wù)等為一體的綜合性民族、民俗產(chǎn)業(yè)。筆者結(jié)合崆峒山景區(qū)道教文化旅游發(fā)展的實(shí)際情況，深刻剖析其當(dāng)前發(fā)展中存在的問題，并給出相應(yīng)的解決方案，這對(duì)當(dāng)?shù)氐澜涛幕糜蔚拇蟀l(fā)展具有積極和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)與促進(jìn)意義。

（作者單位：西北師范大學(xué)旅游學(xué)院）