卡特琳·馬奇

一分鐘，一夜或是一生……無(wú)論多久，相遇都是一種魔法。它化平淡日常為童話(huà)，轉(zhuǎn)暗灰為玫瑰紅，變鉛為金。伴隨著它的是突如其來(lái)的輕松感。日子安穩(wěn)無(wú)事，我們轉(zhuǎn)而追求完美浪漫的愛(ài)情。社會(huì)學(xué)家讓-克勞德·考夫曼完美地詮釋了這一點(diǎn)：每個(gè)人都像一只寄居蟹，不得不蜷縮在它象征安穩(wěn)的殼里。唯一敞開(kāi)靈魂，從蠶繭中走出來(lái)的機(jī)會(huì)，就是托身于它的愛(ài)人……在彼此的心目中發(fā)現(xiàn)全新的自我。

然而問(wèn)題是：為何我們相信數(shù)以千計(jì)的人中，我們只愛(ài)其中一個(gè)呢？馬里翁和弗雷德里克，為何他們3年來(lái)一起工作，都沒(méi)有發(fā)展出戀愛(ài)關(guān)系，卻突然在某天晚上迸發(fā)出愛(ài)情的火花？又是什么使馬克和法布里斯依偎在彼此的懷抱里，盡管年齡、社會(huì)角色等一切因素都相距甚遠(yuǎn)？巧合？還是丘比特？當(dāng)然都不是！即便所有的相遇看起來(lái)都源于一系列無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然事件，但每個(gè)人在遇見(jiàn)愛(ài)情時(shí)都懷著無(wú)數(shù)或有意或無(wú)意的“決定論”。

兩種互補(bǔ)的神經(jīng)官能的契合

無(wú)需成為社會(huì)學(xué)家，我們就能發(fā)現(xiàn)，如果我們經(jīng)常出入同一個(gè)校園、同一家公司、同一片街區(qū)或是同一家運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部之類(lèi)的地方，我們明顯有更多的機(jī)會(huì)不期而遇。相遇具有概率性。但不要灰心，這并不代表以上的“社會(huì)相似性”能決定相遇。事實(shí)比這更微妙……在科學(xué)家眼里，一切都和生物學(xué)有關(guān)：是對(duì)方的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和激素信號(hào)攻陷了為愛(ài)癡狂的戀人的心房（或者說(shuō)是感受愛(ài)情的大腦區(qū)域）。但事實(shí)與之相比略欠理性……

真相在別處，埋藏在我們心靈深處。弗洛伊德首次證明，我們只會(huì)遇到自己潛意識(shí)里就已經(jīng)存在的人：“尋找性對(duì)象，總的來(lái)說(shuō)，不過(guò)是二次發(fā)現(xiàn)，這也是人類(lèi)欲望的法則。”哲學(xué)家普魯斯特寫(xiě)過(guò)，幻想在先，邂逅于后，講的是同樣的道理?！皭?ài)情邂逅建于自身意識(shí)的基礎(chǔ)上，它是倒退的、感性的、矛盾的。”讓-喬治·勒梅爾進(jìn)一步肯定，他是首屈一指的心理學(xué)家，關(guān)心著那些感情困窘的夫妻。他解釋說(shuō)，愛(ài)情的火花是一種“無(wú)意識(shí)的碰撞”，是兩種互補(bǔ)的神經(jīng)官能的契合。我們被他人吸引，這是因?yàn)槲覀冊(cè)切『?，直到現(xiàn)在內(nèi)心深處仍留存著孩子氣，而他能和我們內(nèi)心的孩童產(chǎn)生共鳴。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，白馬王子也就是“與我們有著互補(bǔ)性的男人”。

原初：母愛(ài)

這解釋了為何那個(gè)他給我們感覺(jué)如此熟悉?！熬秃孟裎覀兒茉缇驼J(rèn)識(shí)了！”麻木的心動(dòng)搖了。從幼稚的初戀中得來(lái)的預(yù)備知識(shí)“遙控”著我們，因此每個(gè)人腦中都有一種具體的幻想，它指引我們尋找到另一個(gè)自我。正如精神分析學(xué)家、哲學(xué)家克里斯蒂昂·大衛(wèi)指出的那樣：“母親懷里的孩子是戀愛(ài)關(guān)系的原型。每個(gè)人對(duì)理想化、豐盈、初次的戀慕都抱有懷舊之情——那就是母愛(ài)?！睙o(wú)論男女，我們都傾向于重建（或者忘卻）這段充滿(mǎn)感情的、陳舊的關(guān)系，盡管它已經(jīng)給我們留下了難以磨滅的印記。為何斯蒂芬妮對(duì)馬克思一見(jiàn)鐘情？“真正讓我淪陷的，是他烹飪方面的才華。我特別愛(ài)品嘗他帶著愛(ài)意為我準(zhǔn)備的可口小菜。當(dāng)我去到他家里，他準(zhǔn)備的飯菜聞起來(lái)就香。而且他寵著我。當(dāng)我依偎在他的懷里時(shí)，我感到被保護(hù)，有安全感?！?h3>結(jié)合的沖動(dòng)

讓-喬治·勒梅爾注意到，我們?yōu)樽非髳?ài)情邂逅投入過(guò)多，我們希望它完美無(wú)缺。這就是為何“潛意識(shí)自戀型相通”在戀愛(ài)選擇中變得最為普遍。我們尋求的愛(ài)人有著類(lèi)似我們心目中自己的樣子，或是我們自己渴望成為的樣子，他有“我們幻想的一切”。簡(jiǎn)而言之，他是一個(gè)配角，一面鏡子，可以反觀(guān)我們自身正面的形象。弗吉尼亞遇見(jiàn)洛倫佐時(shí)體會(huì)到：“他非常出色，富有，自信又讓人快活。他有著我希望擁有的一切——一個(gè)家庭——父親和母親。在兒童福利院長(zhǎng)大的我一向憧憬完整的家庭。他的愛(ài)幫助我樹(shù)立了信心。我對(duì)自己說(shuō)：既然有一個(gè)出色的男人愛(ài)著我，說(shuō)明我不是那么差勁?！?/p>

據(jù)讓-喬治·勒梅爾所說(shuō)，理想化是愛(ài)情之基?！皫缀跛械膼?ài)情邂逅都有這種過(guò)高評(píng)價(jià)對(duì)方的形式，都有因焦慮而消失的興奮感。如果交往對(duì)象完美無(wú)缺，自己也會(huì)幸福并充滿(mǎn)力量。”這句話(huà)否認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，嚇到了那些謹(jǐn)小慎微的人，使他們畏懼親密的結(jié)合，把愛(ài)情妖魔化。精神病專(zhuān)家、精神分析學(xué)家阿爾貝托·艾格明確指出，這些人不能忍受失去對(duì)自身情緒的掌控，但他們錯(cuò)了，因?yàn)檫@種激情是性沖動(dòng)的勝利，是情欲的原動(dòng)力，它“與生非死，使人與人結(jié)合，以反對(duì)分離，崇尚愉悅，反對(duì)痛苦”。正如弗洛伊德描述的那樣，戀愛(ài)開(kāi)始時(shí)，我和戀愛(ài)對(duì)象之間的界線(xiàn)會(huì)漸漸消失，彼此融為一體。

俄狄浦斯式挑戰(zhàn)

另一種常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)相通——“俄狄浦斯式相通”。這種標(biāo)準(zhǔn)的相遇被認(rèn)為是最成熟的，一般是神經(jīng)癥性的，或正面或負(fù)面地涉及到家長(zhǎng)的形象。假若這個(gè)人尤其吸引我，這是因?yàn)閷?duì)方在某些方面和我的父親或母親相像。弗朗索瓦一直著迷于有著金發(fā)、淺色眼睛并且高大的女人。不過(guò)，在有過(guò)多次與漂亮瑞典女人的艷遇后，他卻瘋狂地愛(ài)上了一個(gè)個(gè)子不高，身形豐滿(mǎn)，有著棕色頭發(fā)的白人女性，他甚至打算和她結(jié)婚。他的朋友驚呆了。這是因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)識(shí)弗朗索瓦的母親，那位迷人的那不勒斯女性。他們不知道她叫比安卡，也就是意大利語(yǔ)中的“白人”。事實(shí)上，名或是姓自身就凝結(jié)著主體無(wú)意識(shí)的愿望。

但出身于法國(guó)傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)富裕家庭的貝尼迪克特，卻為一貧如洗的阿根廷吉他手米蓋爾如癡似狂，又怎么解釋呢？一種可能是：這個(gè)男人和貝尼迪克特父親的形象大相徑庭。這因而成為她避免俄狄浦斯式關(guān)系的一種方式。俄狄浦斯式關(guān)系一向伴隨著危險(xiǎn)的亂倫氛圍。相信愛(ài)人形象和父母形象可以重合的人，無(wú)疑頭腦簡(jiǎn)單。事實(shí)上，他和實(shí)際上的父親或母親并不一致，而是與無(wú)意識(shí)想象中的父母形象相對(duì)應(yīng)。正如兒科學(xué)家、精神分析學(xué)家唐納德·溫尼科特所說(shuō)，愛(ài)情空間不完全是現(xiàn)實(shí)的，也不完全是幻想的，它介于兩者之間：是“過(guò)渡性的”。

德尼不明白為何他當(dāng)時(shí)會(huì)對(duì)麗薩一見(jiàn)鐘情，然而后者現(xiàn)在已經(jīng)嫁給了別人。事實(shí)上，俄狄浦斯式競(jìng)爭(zhēng)一直在游蕩……面對(duì)著麗薩的丈夫（父親形象的化身），德尼要與他競(jìng)爭(zhēng)并且淘汰他才能抱得美人歸。因此，與其說(shuō)德尼被麗薩本身吸引，不如說(shuō)他著迷于三人之間的互動(dòng)：麗薩和她的丈夫再加上他自己。正如人類(lèi)學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義理論創(chuàng)始人克洛德·列維-施特勞斯所闡明的，西方愛(ài)情禁忌的源頭是亂倫。人類(lèi)需要，甚至不斷探求能夠阻止這種沖動(dòng)的障礙。通婚的夫妻，年齡差巨大的伴侶：越是禁忌，越有吸引力。

治愈的圈套

“可想而知，相遇是誤解的來(lái)源，”人類(lèi)學(xué)家維羅妮卡強(qiáng)調(diào)，“因?yàn)橄嘤霰恢糜阢Ｕ摰南笳髦?。事?shí)上，我們想要的正是我們無(wú)法擁有的：那些依附于過(guò)往的東西。為了能重新享受它們?cè)鴰Ыo我們的樂(lè)趣，因?yàn)樗鼈兡芙o予往事不能給予我們的完美結(jié)局，治愈我們過(guò)去受到的傷害?！钡诖藦浹a(bǔ)和治愈我們過(guò)往的傷痕，對(duì)彼此都不公平，這樣的期待會(huì)在夫妻之間創(chuàng)造關(guān)系的裂痕。

譬如，巴斯蒂安愛(ài)著比他大16歲的瑪?shù)倌龋Ｍ?，瑪?shù)倌饶芟衲赣H一樣彌補(bǔ)他的父親未曾給他的保護(hù)和嚴(yán)厲管教。他的朋友完全不理解這一點(diǎn)，并且攛掇他逃離“后媽”的魔爪，因?yàn)楝數(shù)倌鹊拇嬖诜恋K了巴斯蒂安像以前一樣夜夜游宴。另舉一例：西里爾為人粗暴又蠻橫，朱麗葉卻能被他吸引，這是源于朱麗葉幼時(shí)目擊到的家長(zhǎng)式夫妻關(guān)系。她的母親常常是她父親粗暴言行的受害者，但卻默默哭泣，并無(wú)抱怨。這一類(lèi)型的“施虐受虐”關(guān)系被朱麗葉內(nèi)化了。選擇一個(gè)冷酷無(wú)情的男人，使她趨同于自己的母親，讓她感覺(jué)，她在和母親一同受苦。

解開(kāi)謎題，處理情感依賴(lài)

在心理學(xué)家尚塔爾·迪亞芒特看來(lái)，相遇的代際角度是重點(diǎn)：“當(dāng)我們中意一位男士，我們不會(huì)想要考察他的家譜。然而，若我們被他吸引，這也是因?yàn)樗兄臀覀兿嗨频慕?jīng)歷，因?yàn)樗窃谂c我們相同或?qū)Φ鹊募彝ブ谐休d秘密的人。每個(gè)人都希望，相遇能使自己找到解開(kāi)自身經(jīng)歷難題的鑰匙?！?/p>

例如，吉爾達(dá)認(rèn)識(shí)萊昂內(nèi)爾之后發(fā)現(xiàn)，他們兩人竟都有著一位拋棄妻子的曾祖父。兩人都承載著家譜中的空白并以此為恥。這被仔細(xì)掩蓋過(guò)的家庭秘密使他們磁鐵般相吸。而這一秘密也許是他們不想生孩子的原因，他們不愿使孩子成為“私生子的后代”，盡管兩人都具備生育能力……很多戀愛(ài)故事都有“女護(hù)士和病人”的原型，或它的男性版本，“成熟的男人和幼稚的女人”。我們因而被帶入一種“依戀型相通”中，帶到一種情感依賴(lài)關(guān)系中。

系統(tǒng)心理治療師堅(jiān)持一種“特殊的無(wú)意識(shí)相通”的理論，他們稱(chēng)之為“分離交換”。就在于我們要遇到一個(gè)有缺陷的，比自己更差的人，他有著相同的困擾，不過(guò)比我們表現(xiàn)得更明顯。這種求偶策略讓我們可以掩蓋自身弱點(diǎn)，對(duì)方則成為缺點(diǎn)的寄托者。因此，為了否認(rèn)自己的抑郁，盧只癡迷于抑郁和脆弱的男人，就比如海洛因上癮者安托南。“多虧我，他才會(huì)戒斷毒癮”，這種想法使她能夠完成自戀式治愈，自我感覺(jué)更加良好。

總之，相遇從不是兩個(gè)人的事，至少是6個(gè)人：我、爸爸、媽媽、你、你的父親和母親。再算上幾個(gè)老輩，母校的初戀，關(guān)系遠(yuǎn)一點(diǎn)的親戚以及其他人……這就是為什么邂逅的火花變?yōu)槌志玫膼?ài)情是如此復(fù)雜。時(shí)間安排提高了原本的困難程度。我們可能因日程上的不協(xié)調(diào)就錯(cuò)過(guò)一次相遇。對(duì)的人，卻不是對(duì)的時(shí)間。我們完全固執(zhí)于工作，職業(yè)生涯的計(jì)劃擋住了一切。或者覺(jué)得事業(yè)到達(dá)頂峰時(shí)，才有空閑，才能準(zhǔn)備好相遇。然而過(guò)去的、難以愈合的經(jīng)歷會(huì)寄生在腦海里?！耙虼酥恍栌幸惶帎廊说募?xì)節(jié)，”維羅妮卡·那烏姆-格阿普解釋道，“例如夾克上的少量頭皮屑或卡在牙縫里的香芹段，愛(ài)情的魔法就不會(huì)生效……”我們也就錯(cuò)過(guò)了自己命中注定的男人或女人。

[譯自法國(guó)《心理》]