□王建東 石 增

[1.福建師范大學(xué) 福州 350117 ；2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 景德鎮(zhèn) 333403]

自2013年習(xí)近平總書(shū)記提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議以來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，得到了沿線國(guó)家的積極參與。十九大報(bào)告指出，“積極促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力。”[1]10在此基礎(chǔ)上，中國(guó)政府明確表示，在投資貿(mào)易中突出生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性和應(yīng)對(duì)氣候變化合作，共建綠色絲綢之路[2]。綠色絲綢之路的打造，離不開(kāi)生態(tài)文化的建設(shè)。習(xí)近平指出，“我們要將‘一帶一路’建成文明之路。‘一帶一路’建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”[3]513。為此，生態(tài)文化建設(shè)對(duì)于推動(dòng)綠色絲綢之路打造具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)生態(tài)文化建設(shè)需要遵循何種理念，建設(shè)主體如何形成合力，采取何種路徑需要進(jìn)行深入研究。

一、共享：“一帶一路”生態(tài)文化建設(shè)的價(jià)值維度

生態(tài)文化共享作為生態(tài)文化建設(shè)的重要組成部分，是“一帶一路”的內(nèi)在旨意，具有前提性和層級(jí)性，人民群眾作為建設(shè)的基本力量，理應(yīng)共享生態(tài)文化建設(shè)的有益成果。

（一）生態(tài)文化共享是“一帶一路”的內(nèi)在旨意

生態(tài)文化共享理念的提出，存在現(xiàn)實(shí)和理論兩方面的背景。現(xiàn)實(shí)方面，現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中引起的環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，雖然不同國(guó)家的情況存在差異，但都存在不同程度的環(huán)境困境。從全球范圍看，主要表現(xiàn)為：“臭氧層被破壞，空氣污染嚴(yán)重，全球氣候變暖，酸雨急劇增多；水土流失嚴(yán)重，土地沙漠化加劇，人均耕地減少；森林與動(dòng)植物資源迅速減少，生物多樣性受到嚴(yán)重威脅；水質(zhì)污染嚴(yán)重，淡水資源緊缺?！盵4]具體到“一帶一路”沿線國(guó)家，環(huán)境問(wèn)題仍具有多樣性和復(fù)雜性?？萍疾堪l(fā)布的報(bào)告指出：“‘一帶一路’十大分區(qū)中地帶性氣候資源稟賦差異懸殊，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力差異明顯；2015年厄爾尼諾事件導(dǎo)致部分地區(qū)嚴(yán)重干旱，農(nóng)田和草地生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力受到顯著影響；‘一帶一路’沿線區(qū)域水分收支空間分布不均，干旱區(qū)綠洲和半濕潤(rùn)/半干旱區(qū)的灌溉農(nóng)區(qū)，大氣降水不能滿(mǎn)足農(nóng)田蒸散耗水需求，依靠河流徑流和地下水補(bǔ)充水分虧缺，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水與生態(tài)用水之間矛盾突出，導(dǎo)致局部生態(tài)環(huán)境退化。”[5]205環(huán)境問(wèn)題持續(xù)惡化，由部分國(guó)家發(fā)展成為全球性的難題，這就決定生態(tài)環(huán)境的治理不只是關(guān)乎部分國(guó)家，而是需要各個(gè)國(guó)家的協(xié)同互助?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、文化傳統(tǒng)各異，形成生態(tài)文化的獨(dú)特性和多樣性，這就更需要互學(xué)互鑒，踐行生態(tài)文化共享理念，構(gòu)成生態(tài)文化共同體。

理論方面，“一帶一路”的倡議，遵循沿線國(guó)家和地區(qū)和平合作、互利共贏、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒四大理念，樹(shù)立政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)。從生態(tài)文化本身來(lái)看，生態(tài)文化包容要求各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)文化求同存異，在彼此尊重的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化建設(shè)上的最大公約數(shù)。生態(tài)文化作為文化建設(shè)的重要組成部分，必然要求共享理念貫穿生態(tài)文化建設(shè)全過(guò)程。從經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文化辯證關(guān)系看，經(jīng)濟(jì)共同體激發(fā)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，牽引人們對(duì)于生態(tài)文化需求的提升，經(jīng)濟(jì)共享的理念必然延伸至生態(tài)文化共享。馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[6]591。

（二）生態(tài)文化共享具有前提性和層級(jí)性

“一帶一路”沿線地域廣闊，國(guó)家眾多，自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不盡相同，決定了各國(guó)較大的生態(tài)文化差異，生態(tài)文化建設(shè)必須以尊重各國(guó)生態(tài)文化差異性為前提。習(xí)近平指出，“真正要建成‘一帶一路’，必須在沿線國(guó)家民眾中形成一個(gè)相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局。民心相通是‘一帶一路’建設(shè)的重要內(nèi)容，也是‘一帶一路’建設(shè)的人文基礎(chǔ)。要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)，注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國(guó)家人民的友好往來(lái)，為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)?！盵3]502經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家，由于早期的經(jīng)濟(jì)積累和環(huán)境破壞轉(zhuǎn)移，環(huán)境問(wèn)題得到了較好的解決，相信通過(guò)生態(tài)科技發(fā)展解決環(huán)境問(wèn)題的“淺綠”思潮較為主流；而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的亞非國(guó)家，現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程時(shí)間較短，經(jīng)濟(jì)條件落后，則陷入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的兩難境地。

在尊重生態(tài)文化差異的前提下，生態(tài)文化共享具有層級(jí)性。從橫向范圍看，生態(tài)文化共享并不等于生態(tài)文化均享。共享強(qiáng)調(diào)生態(tài)文化建設(shè)成果由沿線國(guó)家共同享有，但并不表示平均享有。環(huán)境基礎(chǔ)的優(yōu)劣，治理能力的先進(jìn)與落后，生態(tài)文化成果的多寡，決定了平均主義是不切實(shí)際的烏托邦。馬克思指出，“隨著這些早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)必然是反動(dòng)的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義”[6]62。此前，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，還曾批判過(guò)與“粗陋的平均主義”相關(guān)的“粗陋的共產(chǎn)主義”。馬克思指出，“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的最初的積極的揚(yáng)棄，即粗陋的共產(chǎn)主義，不過(guò)是私有財(cái)產(chǎn)的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式，這種私有財(cái)產(chǎn)力圖把自己設(shè)定為積極的共同體”[7]185。從縱向深度看，沿線不同國(guó)家對(duì)于生態(tài)文化的需求存在差異性。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家已基本完成現(xiàn)代化，追求人民生態(tài)素養(yǎng)的提升、生態(tài)科技的應(yīng)用、生態(tài)城市的構(gòu)建、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。相對(duì)于此，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家首先需要考慮的是本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最多是探索保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，考慮如何減少對(duì)環(huán)境的破壞。這些國(guó)家還處于生態(tài)文化建設(shè)的初級(jí)階段。

（三）生態(tài)文化共享受惠群體是各國(guó)人民

生態(tài)文化由沿線各國(guó)人民攜手共建，理應(yīng)由各國(guó)人民共享。生態(tài)文化建設(shè)的最終旨意在于造福各國(guó)人民，使人民享有良好生態(tài)環(huán)境、生態(tài)社會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平多次指出，“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，抓住發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，不僅造福中國(guó)人民，更造福沿線各國(guó)人民。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話(huà)，交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民?！盵3]504,529

物質(zhì)上，要讓各國(guó)人民享受到美好生態(tài)生活，著力構(gòu)建和人民生活息息相關(guān)的基礎(chǔ)生態(tài)建設(shè)。打造生態(tài)城市、生態(tài)鄉(xiāng)村、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)家庭，讓人民共同享有天藍(lán)、地綠、清新的空氣和清澈的河流。精神上，生態(tài)文化創(chuàng)作需要達(dá)到“頂天立地”?！绊斕臁敝干鷳B(tài)文化創(chuàng)作的藝術(shù)性，生態(tài)文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又要達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，充分滿(mǎn)足各國(guó)人民的需求。既要滿(mǎn)足本國(guó)人民的生態(tài)文化需求，又要滿(mǎn)足沿線其他國(guó)家人民的生態(tài)文化需求，既要滿(mǎn)足生態(tài)文化素養(yǎng)高的人民需求，又要滿(mǎn)足社會(huì)底層人民需求。“立地”指生態(tài)文化創(chuàng)造過(guò)程中，要充分發(fā)揮人民群眾因素。生態(tài)文化作品主題上彰顯人民群眾的卓越貢獻(xiàn)，取材上貼近人民群眾的日常生活，形式上有利于各國(guó)人民群眾的交流融合，讓不同國(guó)度、不同信仰、不同膚色的人民群眾共享生態(tài)文化成果。

二、共建：“一帶一路”生態(tài)文化建設(shè)的主體維度

生態(tài)文化共建要求“一帶一路”沿線國(guó)家作為生態(tài)文化建設(shè)的主體，共同構(gòu)建“人類(lèi)共同體”。中國(guó)作為綠色絲綢之路的倡議者，承擔(dān)著大國(guó)責(zé)任，攜手沿線的國(guó)家共同參與生態(tài)文化的交流合作。

（一）生態(tài)文化共建突顯“人類(lèi)共同體”

經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)下，各國(guó)之間的交流合作已成必然，綠色絲綢之路倡議的提出，就是為了促進(jìn)沿線國(guó)家環(huán)境互利共贏。習(xí)近平指出，“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”[3]525。這就要求沿線國(guó)家開(kāi)放包容、和平合作，構(gòu)建“人類(lèi)共同體”。

“人類(lèi)共同體”內(nèi)在包含命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體和利益共同體。命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，各國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。環(huán)境問(wèn)題從進(jìn)入人類(lèi)視野開(kāi)始，就極具復(fù)雜性，全球氣候變暖、臭氧層損耗、酸雨和海洋污染、水資源短缺、土地沙漠化以及生物多樣性銳減等問(wèn)題，就注定不是單純的個(gè)別國(guó)家和地區(qū)的問(wèn)題，人類(lèi)的命運(yùn)被緊緊聯(lián)系在一起。責(zé)任共同體強(qiáng)調(diào)各國(guó)面對(duì)共同難題，要勇于承擔(dān)自身責(zé)任，協(xié)同治理。環(huán)境問(wèn)題不僅把沿線各國(guó)的命運(yùn)連成一體，也把責(zé)任連成一體。雖然各國(guó)環(huán)境情況不盡相同，但是不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家需要在新時(shí)期為人類(lèi)生態(tài)文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。利益共同體強(qiáng)調(diào)沿線國(guó)家利益的共享。建設(shè)利益共同體，必須摒棄“零和”思維，在相互尊重、和平合作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏。習(xí)近平指出，“我們要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。我們要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。我們要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局。我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念”[3]523。

（二）生態(tài)文化共建彰顯中國(guó)責(zé)任

環(huán)境問(wèn)題在全球范圍的加劇，引起了我國(guó)的高度重視，黨的十七大報(bào)告第一次提出生態(tài)文明建設(shè)以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼，碩果累累。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”進(jìn)行總體布局。黨的十九大把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的偉大進(jìn)程，促進(jìn)了生態(tài)文化的繁榮發(fā)展。

作為“一帶一路”的倡議者，中國(guó)在著力解決國(guó)內(nèi)環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，也積極倡導(dǎo)環(huán)境問(wèn)題的多國(guó)共同治理，打造綠色絲綢之路，充分體現(xiàn)出中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)生態(tài)文化交融的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出，“在這方面，中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，將繼續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，文明敦促發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史性責(zé)任，兌現(xiàn)減排承諾，并幫助發(fā)展中國(guó)家減緩和適應(yīng)氣候變化”[3]525。習(xí)近平同時(shí)指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”[8]212。中國(guó)高度重視構(gòu)建綠色絲綢之路的頂層設(shè)計(jì)，先后出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》《“一帶一路”生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作規(guī)劃》。中國(guó)倡議的“一帶一路”，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，又要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化融合共享，既要造福沿線國(guó)家和人民，又要貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，彰顯大國(guó)責(zé)任。

（三）生態(tài)文化共建需要多國(guó)共同參與

中國(guó)是綠色絲綢之路的倡議者、推動(dòng)者，但生態(tài)文化共建需要沿線國(guó)家共同努力。習(xí)近平指出，“以人文交流為紐帶，夯實(shí)亞洲互聯(lián)互通的社會(huì)根基。中國(guó)支持不同文明和宗教對(duì)話(huà)，鼓勵(lì)加強(qiáng)各國(guó)文化交流和民間往來(lái)。中國(guó)歡迎各方搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車(chē)”“便車(chē)”，歡迎世界各國(guó)和國(guó)際組織參與到合作中來(lái)”[3]498,504。

在多樣的生態(tài)文化差異中尋求共同的生態(tài)文化價(jià)值，需要沿線國(guó)家的共同參與。首先，民心相通是基礎(chǔ)。民心相通是綠色絲綢之路建設(shè)的重要內(nèi)容和人文基礎(chǔ)?；A(chǔ)的夯實(shí)需要尊重不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和環(huán)境條件，做到求同存異，找準(zhǔn)生態(tài)文化建設(shè)的最大公約數(shù)。其次，形成共建合力是關(guān)鍵。生態(tài)文化建設(shè)，既要結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，又要考慮其他國(guó)家的生態(tài)權(quán)益，既要關(guān)切短期效益，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要求沿線各國(guó)樹(shù)立正確的生態(tài)文化觀，以環(huán)境保護(hù)為主，重點(diǎn)解決環(huán)境難題，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。習(xí)近平指出，“除各國(guó)政府，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)企業(yè)、非政府組織等全社會(huì)資源參與國(guó)際合作進(jìn)程，提高公眾意識(shí)，形成合力”[3]528。最后，平等對(duì)話(huà)基礎(chǔ)上加強(qiáng)輿論宣傳是助力器。平等對(duì)話(huà)，要求沿線各國(guó)互相理解，互相尊重，在承認(rèn)差異性的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的生態(tài)文化交流。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成了以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的工業(yè)發(fā)展期，不應(yīng)把造成的環(huán)境問(wèn)題轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國(guó)家，限制發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而應(yīng)依靠自身先進(jìn)的生態(tài)科技協(xié)助發(fā)展中國(guó)家治理環(huán)境難題，逐步走上循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展道路。加強(qiáng)輿論宣傳，有利于促進(jìn)沿線各國(guó)溝通交流，講好綠色絲綢之路故事，傳播綠色絲綢之路聲音，傳遞綠色絲綢之路夢(mèng)想。習(xí)近平指出，“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，要切實(shí)推進(jìn)輿論宣傳，積極宣傳‘一帶一路’建設(shè)的實(shí)實(shí)在在成果，加強(qiáng)‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)”[3]505。

三、共進(jìn)：“一帶一路”生態(tài)文化建設(shè)的路徑維度

（一）生態(tài)文化共進(jìn)以生態(tài)價(jià)值觀為指引

生態(tài)價(jià)值觀作為生態(tài)文化建設(shè)的核心理念，直接指引著生態(tài)文化建設(shè)的方向，沿線各國(guó)樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀意義重大。相對(duì)于生態(tài)價(jià)值觀，傳統(tǒng)價(jià)值觀存在不可避免的歷史局限性，主要體現(xiàn)出濃厚的人類(lèi)中心主義傾向，價(jià)值的評(píng)判取決于客體對(duì)主體需要的滿(mǎn)足與否，因而忽視了作為客體的自然價(jià)值?！吧鷳B(tài)價(jià)值觀作為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的超越，形成了生態(tài)中心論、現(xiàn)代人類(lèi)中心論和生態(tài)學(xué)馬克思主義三大理論?！盵9]生態(tài)中心論完全肯定了自然價(jià)值，承認(rèn)自然價(jià)值高于人類(lèi)價(jià)值，把人類(lèi)之間的道德倫理關(guān)系拓展到了自然界；現(xiàn)代人類(lèi)中心論相對(duì)于傳統(tǒng)人類(lèi)中心論弱化了人的自我價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)避免人的盲目追求，推崇理性追求；生態(tài)馬克思主義認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值，不僅要從環(huán)境問(wèn)題本身尋求，而且要從人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系中尋求最終原因。三種理論在強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向上存在爭(zhēng)議，但都承認(rèn)了對(duì)自然價(jià)值的肯定。自然價(jià)值分為外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。外在價(jià)值表現(xiàn)在自然對(duì)人的需求滿(mǎn)足，隨著人們需求的不斷提升，自然的外在價(jià)值也越發(fā)增加。內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)在自然的獨(dú)立性，也就是離開(kāi)人類(lèi)的干預(yù)，自然本身就存在價(jià)值。

生態(tài)文化建設(shè)的思想引領(lǐng)是要確定共同的生態(tài)價(jià)值觀，生態(tài)價(jià)值觀的核心就是要肯定自然價(jià)值。這就需要從認(rèn)識(shí)論上改變以往人與自然主客二分的相互對(duì)立，走出“人類(lèi)中心主義”的思想桎梏，形成以生態(tài)倫理、生態(tài)公平為主要內(nèi)容的生態(tài)文化價(jià)值觀，把人作為自然中的一部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的有機(jī)整體論，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的共同價(jià)值。

（二）生態(tài)文化共進(jìn)以綠色發(fā)展為推動(dòng)力

生態(tài)文化作為一種價(jià)值觀，主要地體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)與自然界和諧共生的精神力量，對(duì)于直接推動(dòng)環(huán)境問(wèn)題改善具有間接性，而更多的則只有依靠社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，也就是如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，成為生態(tài)文化建設(shè)的重要推動(dòng)力。綠色發(fā)展作為十八屆五中全會(huì)提出的新的戰(zhàn)略思想，來(lái)源于人與自然關(guān)系的當(dāng)代審視。如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是綠色發(fā)展給出的當(dāng)代解答。習(xí)近平對(duì)于兩者的關(guān)系進(jìn)行了形象的闡述。習(xí)近平形象地把兩者的關(guān)系比喻成“金山銀山”與“綠水青山”的關(guān)系，提出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[10]的科學(xué)論斷。改變了以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不可調(diào)和的矛盾，科學(xué)地說(shuō)明了兩者之間相互統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化、共同發(fā)展的辯證思想。

綠色絲綢之路的打造，離不開(kāi)綠色發(fā)展。但正如任何一種發(fā)展理念，都有其適用的前提條件，“一帶一路”沿線各國(guó)生態(tài)問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，決定了綠色發(fā)展適用于哪些國(guó)家，多大程度上適用的問(wèn)題，一定要結(jié)合沿線各國(guó)的具體情況，避免強(qiáng)制推行“一刀切”的做法。歐洲等主要發(fā)達(dá)國(guó)家，由于良好的經(jīng)濟(jì)積累和生態(tài)成本的轉(zhuǎn)移，基本實(shí)現(xiàn)了良好的生態(tài)環(huán)境，完全有能力走在綠色發(fā)展的前列。發(fā)展較晚的國(guó)家，仍然需要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困作為首要任務(wù)，不適宜直接進(jìn)行綠色發(fā)展，需要發(fā)達(dá)國(guó)家提供生態(tài)文化支持，包括物質(zhì)層面的綠色金融、生態(tài)科技、生態(tài)建筑、綠色食品；精神層面的生態(tài)自然觀、生態(tài)價(jià)值觀、綠色消費(fèi)觀；以及先進(jìn)的機(jī)制、體制。習(xí)近平指出，“我們要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”[3]513。

（三）生態(tài)文化共進(jìn)以制度構(gòu)建為保障

綠色絲綢之路的打造，促進(jìn)生態(tài)文化共同繁榮發(fā)展，離不開(kāi)制度保障。習(xí)近平指出，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。最重要的是要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系”[8]210。生態(tài)文化制度的構(gòu)建，需要沿線國(guó)家和人民的共同努力，推進(jìn)生態(tài)文化事業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，切實(shí)起到價(jià)值引領(lǐng)作用，滿(mǎn)足沿線各國(guó)人民對(duì)生態(tài)文化的需求?！吧鷳B(tài)文化事業(yè)是以非營(yíng)利為特征、以政府公共部門(mén)為主提供的、以保障公民的生態(tài)文化權(quán)利為目的、向公民提供公益性生態(tài)文化產(chǎn)品與服務(wù)的文化領(lǐng)域?！盵11]生態(tài)文化事業(yè)的發(fā)展，首先要立足于沿線各國(guó)的生態(tài)文化之根，在繼承傳統(tǒng)生態(tài)文化基礎(chǔ)之上，開(kāi)拓生態(tài)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的當(dāng)代審視。“人類(lèi)逐漸意識(shí)到自身生存環(huán)境保護(hù)的重要性，試圖從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)豐富現(xiàn)代文化中對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)?！盵12]其次，生態(tài)文化事業(yè)的發(fā)展要以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)國(guó)際間的交流合作，體現(xiàn)公益性特點(diǎn)?！吧鷳B(tài)文化產(chǎn)業(yè)是從事生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供生態(tài)文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。”[11]生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅有利于生態(tài)文化建設(shè)，而且可以為沿線各國(guó)增加經(jīng)濟(jì)收入，打造生態(tài)城市、生態(tài)鄉(xiāng)村、生態(tài)旅游、生態(tài)建筑，造福各國(guó)人民。生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要充分發(fā)揮市場(chǎng)活力，體現(xiàn)商業(yè)性特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

由上觀之，生態(tài)文化建設(shè)作為打造綠色絲綢之路的基本內(nèi)容之一，沿線國(guó)家和人民對(duì)生態(tài)文化建設(shè)的責(zé)任和成果共擔(dān)共享，只有依托各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的互學(xué)互鑒和深入交流，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值引領(lǐng)和制度保障下的綠色發(fā)展。在深入推進(jìn)“一帶一路”倡議的進(jìn)程中，中國(guó)要高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴生的生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。習(xí)近平指出：“我們要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”?？沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)生態(tài)文化建設(shè)，生態(tài)文化建設(shè)不僅惠及當(dāng)代中國(guó)，更是惠及沿線國(guó)家和人民。

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社, 2017.

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[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社, 2017.

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[10] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社, 2017：21.

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