摘 要:未來主義畫派,是19世紀后科技狂奔、宗教退行,人類自我意識覺醒、主觀意識強化的背景下應運而生的。愛因斯坦相對論對時空的解讀,顛覆了人類既往認知。未來主義緊跟時代洪流,肅清一切舊有傳統,歡呼新時代的到來。他們用動感的線條、形和色彩,再現工業(yè)時代下的現代生活;把線和色彩折疊起一連串組合,用折疊物象和線條的方法,打通人類全部感官,攪動美術界來一場極速蹦極。
關鍵詞:折疊; 運動; 速度; 變革; 極限; 厘清
2015年,科幻小說《三體》獲第73屆雨果獎最佳長篇故事獎。劉慈欣成為亞洲第一位摘得雨果獎的中國作家。次年,郝景芳的科幻小說《北京折疊》,斬獲第74屆雨果獎最佳中短篇小說獎。中國科幻小說攀到了世界巔峰??苹眯≌f很燒腦,非尋常人理解的只要盡情掄展無邊無際的想象便成,而是要具備邏輯自洽、科學元素、人文思考三要素。簡言之:再沒邊沒沿的創(chuàng)意,也要給天馬行空一個存在的理由?!侗本┱郫B》是一部溫婉兼有人性悲憫情懷的科幻小說。它承載了作者真實的感受、深邃的情感和玄妙的想象。小說梗概是:北京這座城市,被物理折疊成三個空間。三個空間屬于三個階層,各不襲擾。居住在每一個空間的人,都有現實的希求和渴望。在最底層空間生活的主人公,懷揣著渺小的現實渴望,期待著折疊后的另一個世界……
圍繞主人公穿越不同的折疊空間,期間發(fā)生了很多真摯的故事。最終,主人公回到了自己生活的空間軌道、不再掙扎。三個空間相互折疊,每個空間擁有各自不同的時間和情態(tài)。小說恢宏的想象架構出扭曲變量的三個折疊時空,看似荒誕。實則,小說背后秉承著作者真實的現實思考,對社會不同階層生存狀態(tài)的溫煦關切和對階級固化的慈悲及隱憂。無論多么科幻、魔幻、神幻的小說,里面一定負荷著與“幻”相對的、“實”的部分作為創(chuàng)作背景。如:郝景芳的《北京折疊》,馬爾克思的《百年孤獨》,吳承恩的《西游記》。頗為有趣的是,不獨郝景芳一人,開天辟地把北京城折疊了起來;其實早在一百多年前的西方美術界,就有一幫先鋒畫家開始嘗試把時空折疊、萬物折疊了。這幫畫家們開創(chuàng)的畫派,便是未來主義畫派。雖然該畫派如即逝的流星,短暫輝煌便消亡。而且,未來主義畫派亦遭歷史詬病,言之鑿鑿。這一縷垢病之音,并非空穴來風、也是事必有因。畢竟由未來主義畫派產生和發(fā)酵出的負面史實是真實存在的,不容抹殺。但美術界需要思考的是該畫派產生的背后的道理,厘清繪畫藝術與現實世界兩個不同維度差異的價值尺度?!端俣取び暄唷罚且獯罄嫾野屠淖髌?。巴拉是未來主義畫派的創(chuàng)始人之一,也是最年長和杰出的藝術家。初讀此畫,神奇是帶給讀者的直接沖擊。它顛覆了傳統意義上我們對繪畫的理解。猛一看,紛呈復雜的畫面好像讀不出什么,只看到一股股能量在畫面里呼嘯而過、快速流動。仔細辨別方明白過來,原來巴拉畫的是雨燕飛行過的軌跡。常言道:風過留聲,雁過留痕??赡切枰{動我們人類的全部感官、想象甚至是經驗,才能領悟的境界。
巴拉的畫卻要挑戰(zhàn)一下這個難度。倘若長久凝神注視此畫,心臟快要跳出來。畫中錯綜、交織著幾股能量氣流盤旋飛舞,各自有清晰的飛行軌道。雖然畫面的諸多軌道是如此紛繁交叉,卻絕不混亂。在畫面這一“二維空間”里,各自馳騁、互不侵擾。畫面底端了然可見,雨燕飛過的軌跡,如此神奇夢幻;宛如把電影里燕子飛行過的鏡頭,放慢后折疊到了一起。畫面的絕大部分,實則看不真切燕子的具象影像。然則燕子飛行的管道卻暢通分明、能夠輕易辨識,有橫向、縱向和螺旋狀。說持久讀畫,心臟快要跳出來,也并不唬人。畫面創(chuàng)造出的視覺幻覺,是流動和疾速的。這種動感讓人有點兒把握不住,或者說是快速飛馳帶來了恐慌,那屬于冒險家們的游戲。街頭偶有帶頭盔的摩托車隊。他們轟轟隆隆讓發(fā)動機咆哮怒吼,一個個風馳電掣,煥發(fā)著青春的光彩。那是速度與激情帶來的快感,極致過癮和危險,屬于玩得就是心跳的年輕人們。其實巴拉的作品《速度·雨燕》,彌漫的就是諸如此類的氣息?!侗凰┳〉墓返膭討B(tài)》,是巴拉又一幅未來主義風格的作品。這幅畫“無公害”,輕松多了,少了緊張刺激感,顯得頗有生趣。一只小黑狗被主人牽著,僅此而已。特別之處就是狗的四肢、尾巴、拴狗的繩子,好像姑娘原地轉圈散開的花裙子,飛揚了起來。那是畫家致力于表現狗運動時的動態(tài)軌跡??墒牵L畫畢竟是要在平面上作出造型,畫家要想創(chuàng)造出動感和連續(xù)性委實不易。于是巴拉把他要表現的地方,用一大堆折疊起來的四肢、尾巴、拴狗的繩子繪出一個個虛幻的圓環(huán),顯得滑稽好笑。怎么表達讀畫感受才貼切呢?就是讀者明白畫家要傾訴的苦心,可是畫面效果卻生硬、稚拙。
未來主義畫派的風格,即將呼之欲出了。1911年,未來主義畫派閃亮登場,四年后的1915年落幕。它曾廣泛風行于意大利及歐洲。作為現代藝術的思潮之一,未來主義運動由意大利詩人馬里奈締提倡和組織。標志性事件是:1909年2 月馬里奈締在法國綜合性日報《費加羅報》上,發(fā)表了《未來主義的創(chuàng)立和宣言》這一綱領性文章。這篇洋洋灑灑的聲明,可謂激進偏執(zhí)之極,讀來不似要為藝術帶來真知灼見,更像是一篇戰(zhàn)斗的檄文。那種嘹亮的霸氣,就像世界著名的意大利男高音歌唱家帕瓦羅蒂演唱的《我的太陽》,壓倒一切、必須如此、舍我其誰。毀滅和鏟平一切舊有傳統的味道,帶著近乎狂躁病人的亢奮高漲、思維奔逸和熱情澎湃。同時,對于歌頌冒險、速度、戰(zhàn)爭、新科技、工業(yè)時代、軍國主義卻又有著邪教教徒般的迷狂、煽動性和蠱惑力。宣言里面有提到:“藝術,說到底不能不是暴力、殘酷和邪惡”。其后,他又相繼發(fā)表了《未來主義文學宣言》、《未來主義戲劇宣言》等,提出系統完整的未來主義理論主張。爆發(fā)于1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn),是20世紀初帝國主義國家之間的一場慘絕人寰的非正義戰(zhàn)爭。一戰(zhàn)期間,馬里奈締就是帝國主義戰(zhàn)爭的響應和鼓吹者。為此他發(fā)表了《未來主義與法西斯主義》,宣揚二者的親緣關系。可以說,從最初未來主義的創(chuàng)立,到后來直接介入戰(zhàn)爭,未來主義在精神內涵和邏輯鏈條上,是與法西斯主義一脈相承的。法西斯主義囊括的獨裁主義、極端民族主義、中央集權形式的軍國主義等都在未來主義里有所體現。馬里奈締后來更是直接參與到意大利法西斯黨的活動中,成為該黨黨魁、法西斯獨裁者墨索里尼的幫兇。
未來主義起家時,只是一場文學運動。然而詩人馬里奈締的宣言著實具有煽動性,極大魅惑了文藝界。那種猛力肅清一切舊有傳統的狠勁兒,有著“打砸搶”的快感。這種不夾雜制約束縛、痛快淋漓的振臂一呼,很快召集者眾。工業(yè)時代的到來,諸多新鮮事物目不暇接,眼前一切充斥著歡騰和迅捷??释杂?、追求獨立、熱衷叛逆的藝術家們敏感捕捉時代的特征,在時代的風口浪尖上都愿意“破壞”一把,迎接全新的自己和嶄新的藝術。于是未來主義迅速的由文學界波及和擴張到美術、雕塑、音樂、戲劇、電影、攝影甚至是烹飪領域。在一浪高過一浪的宣言、聲明、文告的推波助瀾下,未來主義聲勢浩大、影響深遠。但把未來主義的理論和愿景,實踐到具體美術創(chuàng)作中,則需要架構一座橋梁。擔當這項責任的藝術家,則是未來主義畫派的核心人物波丘尼。他是意大利畫家及雕塑家,也是該運動的理論推動者。波丘尼構思撰寫了《未來主義畫家宣言》、《未來主義繪畫技法宣言》、《未來主義雕塑家宣言》,對美術實踐提出具體的行動指南。團結在未來主義畫派周圍的核心力量,除了波丘尼,還有四位意大利人。他們是巴拉、卡拉、塞韋里尼、魯索羅。1910年2月,波丘尼的《未來主義畫家宣言》發(fā)表,并于3月在意大利都靈的一家劇院公開宣布。4月,《未來主義繪畫技法宣言》繼而問世。五位意大利藝術家紛紛在宣言上簽名,以示他們壯志凌云。未來主義畫家們桀驁不馴,激情創(chuàng)作。1912年2月,在巴黎著名的馬塞爾伯恩海姆畫廊舉辦了首場未來主義畫展。隨后,該團體又在倫敦、柏林、維也納、芝加哥、布魯塞爾、阿姆斯特丹、海牙、墨尼黑等地,舉辦了多次未來主義畫展。
至此,未來主義畫派融入到世界現代藝術運動的洪流中。他們精準把握時代脈搏,在創(chuàng)作中謳歌和贊美工業(yè)時代降臨攜來的新氣象。機器、工業(yè)、大生產、速度、力量、運動、競爭,都是未來主義畫家熱衷表現的題材。尤其是對表現運動和速度,未來主義畫家試驗挑戰(zhàn)人類視覺感官的極限,在二維平面上“造出”動感。這注定是一場虐心的游戲,無異于美術界的“蹦極”。他們用動感的線條、形與色彩,試圖再現工業(yè)時代下的現代生活。繪畫修辭層面,藝術家們把線和色彩,用簡單重復的方法折疊起一連串組合;并用一連串的直線或曲線表現光和聲音。用折疊物象和線條的修辭手法,嘗試描摹疾速運動中物體的行動軌跡。作為視覺藝術的美術,只要單純“喂飽”眼睛即可。但未來主義的藝術家不甘于此,偏要調動全部感官。他們在畫中演繹速度、空間、聲音、節(jié)奏和通透感。繪畫技術層面,他們就用折疊方法和純烈的色彩,尖銳的斜線、銳角、螺旋形來塑型。那種意象類似什么?就好比拉手風琴,風箱伴隨音樂旋律的起伏一張一合。我們盯住風箱看,到最后就能從風箱連綿起伏的折疊中“看到”音樂。畫家卡拉是未來主義畫派的又一干將,他曾鮮明談到自己追求的藝術,即“整體繪畫”。除了在畫中表現音樂和嗅覺,運動和速度,還要將這些兼收并蓄。這不僅是挑戰(zhàn)傳統繪畫,更是挑釁讀者。要求大家欣賞藝術時,聽到畫面、看到氣味、聞到顏色、嘗到聲音,把一切不可能變?yōu)榭赡?。徹底粉碎眼耳鼻舌身意,相對應的色聲香味觸法。西方文化從上帝造人,到人類一步一步開發(fā)自我、征服自然,人類文明邁向新紀元。此刻,畫家們卻來攪動美術界了,要來一場生死時速的蹦極。
為何藝術家逼著美術界來一場改天換地的大變革?作家郝景芳在談到《北京折疊》創(chuàng)作契機時說:“無論怎么書寫這個世界的荒誕,我還是在這個世界中貌似嚴肅地活著,并為此而忙碌”。那么,荒誕的未來主義背后,世界有什么貌似嚴肅的大事件發(fā)生呢?隨著19世紀科技的一路狂奔,宗教神學慢慢從人們頭腦中倒退。自我意識覺醒,主觀意識強化,這是世界的潮流和趨勢。到尼采哲學達到了極致,認為上帝不在了。在尼采思想自傳《瞧,這個人》一書中,他把自己比作耶穌。科技發(fā)展、人類發(fā)明層出不窮,讓人們產生錯覺,認為人類可以掌握宇宙和未來方向。經典物理學認為時間是絕對的,是獨立角色。愛因斯坦的相對論則把時間和空間聯系起來,提出空間可以扭曲、時間則是相對。當時間和空間都能“變形”,徹底顛覆了人類對時空的認知。原來時空不是固定和靜止的。工業(yè)時代的到來,機器大規(guī)模生產,催化了理性。機器生產出的流水線一樣的產品,成為時代的傾向。伴隨科技、工業(yè)的狂飆和宗教的退行,哲學界也百花齊放,出現了尼采、弗洛伊德、柏格森等哲學大腕。伴隨哲學界翻天覆地新思想的建立,文藝界也跟著天崩地裂、渴望突破。未來主義就在如此背景下,走出“舒適區(qū)”,應運而生。未來主義藝術家們一路高歌,最終走到了法西斯陣營里。馬里奈締、波丘尼等人都參加了戰(zhàn)爭。果醬擠到土豆泥里,從此混為一灘,制造漿糊邏輯。美術界需要理性厘清:在藝術精神維度里,任何藝術形式和觀念都可行。在現實世界則是另外一套價值尺度,不可把藝術作品和現實世界的是非善惡,綁到一起。
作者簡介:
王彧濃,中國文藝評論家協會會員。