支林 熊夢(mèng)雨

摘 要：民俗文化在我國(guó)民族文化里占據(jù)核心地位，是展示民族文化魅力的重要橋梁，它表達(dá)了我國(guó)人民真善美的優(yōu)良品質(zhì)與審美樂(lè)趣，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作提供了源源不斷的精神財(cái)富。文章重點(diǎn)探究油畫(huà)創(chuàng)作借鑒民俗文化所蘊(yùn)含的精神性與親和性的重要意義。借助油畫(huà)藝術(shù)傳承民俗文化，挖掘我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的重要意義。

關(guān)鍵詞：民俗文化；油畫(huà)創(chuàng)作；現(xiàn)代中國(guó)

法國(guó)的油畫(huà)作家布丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)油畫(huà)是由集體創(chuàng)作出來(lái)的，油畫(huà)既是一種藝術(shù)，也是文化的重要表達(dá)方式。油畫(huà)因時(shí)代、國(guó)家、文化的不同，孕育的風(fēng)格也各不相同。盡管風(fēng)格不同，但其都應(yīng)當(dāng)具有自身獨(dú)特的魅力，博得觀眾喜愛(ài)。自油畫(huà)傳入中國(guó)，現(xiàn)已與國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值不相上下，可是對(duì)比西方油畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作略有不足。筆者淺析，究其根本是我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作還沒(méi)有將民俗文化放在核心地位。通常人們會(huì)把油畫(huà)和國(guó)畫(huà)對(duì)照，覺(jué)得油畫(huà)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，而國(guó)畫(huà)往往是強(qiáng)調(diào)意境。這種一葉障目的思想既忽略了中西方美術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，也對(duì)我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了消極影響。

油畫(huà)是傳承藝術(shù)的一種工具，可以借助油畫(huà)元素詮釋對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思想情感。油畫(huà)引入中國(guó)時(shí)，大部分人從傳統(tǒng)審美的角度出發(fā)，將油畫(huà)列為一種高雅的藝術(shù)，覺(jué)得其與民俗文化毫無(wú)交集，這種思想忽略了油畫(huà)內(nèi)在的精髓。例如，我國(guó)舉辦的11屆美展油畫(huà)得獎(jiǎng)的作品，和民俗文化有關(guān)的作品只有幾幅?？v觀世界油畫(huà)的發(fā)展史，每個(gè)年代的油畫(huà)都和它當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有關(guān)，有力地促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

人們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，油畫(huà)作品的背后還有用精神去領(lǐng)悟的東西，油畫(huà)創(chuàng)作與人們的風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活、審美觀密不可分，植根于當(dāng)?shù)氐奈幕滞?。東西方在孕育各自的傳統(tǒng)文化時(shí)，都發(fā)展了人們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的偉大價(jià)值。民俗文化誕生于不同民族和區(qū)域的人們長(zhǎng)期的日常生活里，而且周而復(fù)始經(jīng)過(guò)歲月的洗禮傳承下來(lái)。其蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和思想精髓，是區(qū)分不同民族的核心標(biāo)志，也是詮釋民族文化的重要表達(dá)方式。民俗文化具有顯著的民族屬性和豐富多彩的展現(xiàn)方式，成為民族傳統(tǒng)文化里一抹絢麗的風(fēng)景。我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)借鑒民俗文化這項(xiàng)文化瑰寶，學(xué)習(xí)其精神性與人文性，借助油畫(huà)藝術(shù)傳承民族精神，發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義非凡。

一、借鑒民俗文化里的精神性

油畫(huà)創(chuàng)作來(lái)源于日常生活，藝術(shù)家的生活體驗(yàn)與美學(xué)感受是進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的最原始的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。俄國(guó)藝術(shù)家列賓分享創(chuàng)作油畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)就闡述過(guò)，只有根植于祖國(guó)土壤里的藝術(shù)才能廣為大眾接受。民俗文化的各個(gè)角度都折射了人們的文化底蘊(yùn)，是民族文化在千百年的發(fā)展中孕育出來(lái)的。與經(jīng)典文化不同，民俗文化與人們的日常生活更加接近，其與經(jīng)典文化具有的典雅、恬淡、飄逸不同，與宮廷文化、宗教文化的莊重、精雕細(xì)琢不同，但是與人們的日常生活與思想文化緊密結(jié)合。我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等，都深刻表達(dá)了我國(guó)人們的精神文化的追求。最具代表的就是春節(jié)，全球的華人從世界各地乘坐飛機(jī)、輪船、汽車(chē)不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴親人身邊，這種文化傳統(tǒng)讓全世界的人都深感驚疑，然而他們不理解的是這就是中國(guó)人的精神寄托。油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒這些民俗文化，使得精神境界得到極大提高，其在油畫(huà)創(chuàng)作中至關(guān)重要，進(jìn)而迸發(fā)靈感，此為油畫(huà)創(chuàng)作的第一階段。民俗文化飽含精神性，將這些元素吸收到油畫(huà)創(chuàng)作里，可以豐富人的精神世界，促進(jìn)油畫(huà)創(chuàng)作的成功。

無(wú)論哪個(gè)年代，僅僅憑借主觀臆想是無(wú)法進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的，只有將其與當(dāng)下的政治、文化、經(jīng)濟(jì)和日常生活相結(jié)合，借助寶貴的文化遺產(chǎn)才可以進(jìn)行創(chuàng)作。若割裂油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)，閉門(mén)造車(chē)，是絕不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的。油畫(huà)的創(chuàng)作史就是典型例證，在中世紀(jì)，油畫(huà)是為宗教效勞的，主張禁欲思想，對(duì)人性與自然持否定態(tài)度。但是在文藝復(fù)興的時(shí)候，在人文主義的背景下，油畫(huà)與世俗生活慢慢聯(lián)系到了一起，藝術(shù)家接受和呈現(xiàn)了人性與自然的思想，與此同時(shí)，作品的表現(xiàn)技法不斷進(jìn)步，改變了對(duì)上帝與圣母僵硬、安穩(wěn)的形態(tài)的表達(dá)技巧，因此誕生了明暗法等。油畫(huà)的主題逐漸由服務(wù)宗教與貴族的生活轉(zhuǎn)向反映社會(huì)生活中去。

無(wú)論哪個(gè)年代的油畫(huà)藝術(shù)家，都擁有傳承下來(lái)的寶貴的文化瑰寶，當(dāng)藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不管其主觀意向如何，都會(huì)借鑒文化遺產(chǎn)里的優(yōu)秀元素，這些優(yōu)秀的元素也各不相同。例如，奪得全國(guó)美展銀獎(jiǎng)的《冬至》，這幅油畫(huà)作品的主題來(lái)源于民俗傳統(tǒng)里冬至這個(gè)節(jié)氣，借助油畫(huà)技法栩栩如生地烘托了熱鬧的集市，獲得了很多觀賞者的喜愛(ài)。其創(chuàng)作者崔小冬曾表達(dá)過(guò)，我國(guó)現(xiàn)在的油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該既傳承傳統(tǒng)文化的精神性，也應(yīng)該借鑒西方油畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)方法。其作品里的人與事可以感動(dòng)我們的原因是因?yàn)槠渥層^眾聯(lián)想到了過(guò)去的生活，作者把趕集、宰羊這些平凡的事摘選出來(lái)，借助油畫(huà)的感染力喚起了人們的回憶。油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該吸收人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕?xí)俗所蘊(yùn)含的文化精髓，把這些質(zhì)樸、敦厚的生活氣息呈現(xiàn)在油畫(huà)創(chuàng)作里，可以提高油畫(huà)作品的精神境界。

油畫(huà)創(chuàng)作的另一追求就是精神性功能，在油畫(huà)對(duì)人的意識(shí)發(fā)生影響后，也一定對(duì)人們的精神產(chǎn)生重要影響，例如感受、知覺(jué)、思想感情、聯(lián)想等，這些精神性功能主要是借助感性審美的方式表達(dá)的，其與民俗文化相輔相成。在一定的文化背景和審美意識(shí)下，民俗文化所展現(xiàn)的審美功能主要是精神功能。例如，明代時(shí)期的座椅，結(jié)構(gòu)均衡、制作精巧，其形式美感十分強(qiáng)烈；少數(shù)民族特有的用竹子制作的背簍，制作精致典雅，再配上精美的圖案，使人感受到了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情；北方人們的大鼓，聲音貫徹天際，動(dòng)作豪放，使人倍感豁達(dá)之情；江南民歌美妙?lèi)偠谷烁惺艿揭环N婉約之情；南北方人們于日起日落中悄無(wú)聲息，但是卻蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)銘記在心的舊事。更何況剪紙、木版年畫(huà)、皮影戲、戲曲臉譜等視覺(jué)美感的方式，敬拜的面塑、紙?jiān)蜕裣癞?huà)展現(xiàn)了心曠神怡的審美感受。精神性審美既讓人們歡欣鼓舞，還使人們展開(kāi)豐富的聯(lián)想，感受到了比日常生活更加猛烈、刻骨的精神性的審美感受，這都為油畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了豐富的靈感。

華人繪畫(huà)大家李自健擅長(zhǎng)將我國(guó)的民俗文化與油畫(huà)創(chuàng)作有機(jī)融合，例如《紅花被》等作品。李自健經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，其寫(xiě)實(shí)能力非常高，油畫(huà)的造型能力也十分深厚，對(duì)民俗文化內(nèi)在的人文精神十分熟悉，擅于把民間傳統(tǒng)生活里的藍(lán)印花布和竹簍等藝術(shù)元素融入到油畫(huà)創(chuàng)作中去，與此同時(shí)也要充分展示油畫(huà)的材料特性與表達(dá)力，使得油畫(huà)里的人物飽含靈動(dòng)和韻味，使人感受到清新脫俗的視覺(jué)美感，形象地刻畫(huà)了中國(guó)人民高尚的道德情操和優(yōu)良的品德。

李自健油畫(huà)作品的成功很大程度上是因?yàn)槠涓叱挠彤?huà)技巧的運(yùn)用與民俗文化所蘊(yùn)含的精神性的借鑒。當(dāng)一位華人觀眾欣賞完李自健的作品后，感受頗深，他認(rèn)為李自健的油畫(huà)讓華人非常感動(dòng)、驕傲。作品把中國(guó)人民的真善美傳遞到了美國(guó)，現(xiàn)今很多移民努力讓自己迅速融進(jìn)美國(guó)的社會(huì)生活，這幅作品讓他們銘記自己是中華子孫，起到振聾發(fā)聵的作用。

二、學(xué)習(xí)民俗文化所蘊(yùn)含的親和力

油畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容和美感要契合人們的精神需求，應(yīng)該具有濃厚的親和性，如果作品沒(méi)有親和性，那么是無(wú)法得到觀眾的喜愛(ài)的。民俗文化之所以可以薪火相傳，就是因?yàn)槠涮N(yùn)含豐富的親和性，我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該借鑒民俗文化里所蘊(yùn)含的雅俗共賞的故事和形象。例如，研究遠(yuǎn)古傳說(shuō)、歷史史實(shí)、戲曲文化、珍奇花草、奇珍異獸、民族傳統(tǒng)、花紋標(biāo)記和麒麟送子等民俗故事，把這些膾炙人口的主題凝練成審美創(chuàng)造力，親和性是油畫(huà)創(chuàng)作是否成功的核心因素。

文藝復(fù)興期間，意大利的著名作家基培爾蒂曾表達(dá)過(guò)，對(duì)于看到的東西我們應(yīng)該努力呈現(xiàn)，但是對(duì)于背后的無(wú)法直接看到的有益元素，我們也應(yīng)該努力將其與畫(huà)作融為一體。這個(gè)深層次的元素就是親和性，民俗文化所蘊(yùn)含的親和性大部分是借助吉祥的圖案、優(yōu)美的色彩進(jìn)行呈現(xiàn)的。例如，喜鵲代表吉星高照，牡丹花寓意富貴，仙桃寓意福壽綿延。葫蘆、蓮子和魚(yú)等物象被當(dāng)作子孫繁茂的吉祥物，在民間的文化創(chuàng)作里被大量引用，還孕育了例如蓮鯉生子這樣的吉祥題材。以相同的方法寄予感情的還有對(duì)生老病死的立場(chǎng)，例如，萬(wàn)壽長(zhǎng)春等主題歷經(jīng)千百年的發(fā)展，廣泛流傳于人們的日常生活里，具有旺盛的生命力，經(jīng)久不衰。借助這些圖案、顏色所蘊(yùn)含的精神，表現(xiàn)了人們質(zhì)樸的思想情感。

例如，陳逸飛的作品，借助江南女子最喜歡的蠟染與藍(lán)印花布，鴛鴦、蝴蝶和龍鳳圖形，美麗的旗袍，精致的明清家具這些元素，讓作品的構(gòu)圖和顏色的搭配完美協(xié)調(diào)富有生機(jī)。其油畫(huà)創(chuàng)作無(wú)疑是我國(guó)的民俗文化運(yùn)用到現(xiàn)代油畫(huà)里的典型代表。我國(guó)藝術(shù)研究院的院長(zhǎng)王文章先生就表達(dá)過(guò)，藝術(shù)表達(dá)了民族的審美情趣，陳逸飛的作品深刻感染了很多國(guó)家的觀眾，是因?yàn)樗麑⒅袊?guó)人民的審美情趣孕育其中。這些精神境界來(lái)源于他對(duì)老鄉(xiāng)們的深情愜意，深受民俗文化的審美觀的感染。這些集中體現(xiàn)了油畫(huà)大家所具有的審美情趣，其審美是自身的，也飽含多樣的社會(huì)文化。

民俗文化里體現(xiàn)親和性的另一元素就是色彩，借助某種顏色來(lái)表達(dá)喜怒哀樂(lè)的感情，例如，婚姻嫁娶、歡慶佳節(jié)都會(huì)用寓意吉祥富貴的紅色裝飾，紅色可以調(diào)動(dòng)觀者的視覺(jué)動(dòng)感，豐富人們的感情。不同的地區(qū)滋養(yǎng)不同的民族風(fēng)情，我國(guó)的民俗傳統(tǒng)講究紅得鮮艷，綠得鮮明，白得雅致。歸根到底，就是借助色彩寄予人們的美好憧憬，是我國(guó)民俗文化所蘊(yùn)含的色彩觀念，寄予的美好憧憬就是我們的最終愿望，代表著富貴、平安，體現(xiàn)了濃烈的視覺(jué)感受。

三、結(jié)語(yǔ)

民俗文化代表著國(guó)家的歷史文化，油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)借鑒民俗文化這項(xiàng)瑰寶，尤其是其包含的精神性和親和性。借助油畫(huà)的表達(dá)技法，弘揚(yáng)民族文化，豐富油畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)涵，這定使我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)欣欣向榮的盛景。

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作者簡(jiǎn)介：

支林，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、井崗學(xué)者、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

熊夢(mèng)雨，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向：油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言研究。