李媛媛

摘 要：如何處理好藝術(shù)與生存之間的關(guān)系，是一個(gè)值得研究并且有待解決的問題，這不僅需要社會(huì)對(duì)藝術(shù)的理解，更重要的是需要經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與藝術(shù)理想之間的相互協(xié)調(diào)，同時(shí)，也需要提高國民對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，不要盲目地去消費(fèi)藝術(shù)，要在消費(fèi)藝術(shù)之前做好藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：生存；藝術(shù)；藝術(shù)理想

威廉·巴特勒·葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神。這些人都無所畏懼，故能堅(jiān)持他們所喜歡的東西。葉芝的分類有一定的道理，但在我看來還有一部分人，即非貴族、農(nóng)民、藝術(shù)家的普通人，他們擁有造就美的權(quán)利，因種種原因沒能把美展現(xiàn)得淋漓盡致，也許在對(duì)美的貢獻(xiàn)上較小，不可否認(rèn)這部分人也在為造就美盡著自己的一份微薄之力。

那么藝術(shù)是否可以作為一種為生存提供物質(zhì)財(cái)富的手段呢？答案是肯定的。了解西方藝術(shù)史的人都清楚，從文藝復(fù)興時(shí)期開始至今，藝術(shù)與金錢就有著一定的關(guān)系，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與美術(shù)館和博物館也是密不可分的，也有許多家庭貧苦或家庭遭受意外的藝術(shù)家靠著訂單生存，這種情況直接影響著藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、風(fēng)格、趣味甚至技術(shù)上的變化。這雖然是一件悲傷的事，但是早期的藝術(shù)家們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度是認(rèn)真的，是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，如17世紀(jì)的荷蘭畫家倫勃朗，在家庭厚望下轉(zhuǎn)學(xué)藝術(shù)，他因觀察敏銳，融合古今而出類拔萃，他的版畫與素描經(jīng)過實(shí)驗(yàn)與變革而成就非凡，創(chuàng)新肖像畫則為他帶來名聲與財(cái)富，他中年時(shí)期的財(cái)富就是靠著作畫賣畫而得。由于倫勃朗不善理財(cái)，在晚年時(shí)期陷入了經(jīng)濟(jì)困境，雖然瀕臨破產(chǎn)仍不忘探討人類的精神層面，他以心靈來感受上帝，追求藝術(shù)理想至死不渝。藝術(shù)與生存的關(guān)系怎樣能處理得恰到好處，這是一個(gè)值得探討的問題。在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)，“效率”成為一種趨勢(shì)，位于湖南長(zhǎng)沙的“小天城”，在短短19天的時(shí)間內(nèi)，建成57層的高樓，因而被網(wǎng)友戲稱為“中國新常態(tài)”，這種新常態(tài)對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的國家來說是可喜的，它證明了我們的能力，但是把這種新常態(tài)用于藝術(shù)之上是可悲的。雖然藝術(shù)也可以作為一種商品，但是商品不同于真正意義上的藝術(shù)，藝術(shù)是由藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的作品，需要有非常多的投入、想象和獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)品是一種人工制品，是精神勞動(dòng)的產(chǎn)物，以形象思維為手段并且是以實(shí)現(xiàn)自我確證為目的，當(dāng)代的藝術(shù)品中有一部分不是完整意義上的藝術(shù)品，它們?nèi)笔Я怂囆g(shù)品的真諦，為了迎合這種新常態(tài)，有一些“藝術(shù)家”采取各種各樣的方式來提高效率。例如，在2016年11月份，我有幸參觀了某省的美術(shù)協(xié)會(huì)副主席的畫展，聽說這位有名的畫家是油畫專業(yè)，結(jié)果展廳都是國畫作品，后來打聽才知道，原因是油畫作品用時(shí)較長(zhǎng)，國畫相對(duì)用時(shí)較短，所以就改畫國畫拿出來展覽銷售，我認(rèn)為這種作品不能稱之為藝術(shù)品，僅能稱為工藝品。這說明藝術(shù)的體制上的缺陷與藝術(shù)家在藝術(shù)思想上的境界有待完善和提高，消費(fèi)者的盲目投資與消費(fèi)也是導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一。

當(dāng)今的中國社會(huì)中有一些在專業(yè)的院校、協(xié)會(huì)里謀職的藝術(shù)家，生活上有一定的保障，幾乎沒有生存壓力，他們有專心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的條件，可他們?cè)谟兴^的名氣之后，似乎丟失了自己的藝術(shù)理想，拋棄了自己對(duì)藝術(shù)的初衷。還有一部分因喜愛藝術(shù)而從事藝術(shù)的職業(yè)藝術(shù)家，這是一群富有藝術(shù)理想的人，他們是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的熱愛與追求，所以才會(huì)選擇與藝術(shù)相伴。他們沒有生活上的基本保障，需要靠作品來換取物質(zhì)上的財(cái)富。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)，接觸藝術(shù)，消費(fèi)藝術(shù)。市場(chǎng)的需求與藝術(shù)的理想不一定都是相符合的，反而更多的是兩者之間的矛盾，這種矛盾為職業(yè)藝術(shù)家?guī)砹死_，他們要在市場(chǎng)需求與藝術(shù)理想上做出選擇，這無疑是熱愛藝術(shù)，追求藝術(shù)，擁有藝術(shù)理想的人最痛苦的抉擇。選擇市場(chǎng)需求就意味著可能要放棄藝術(shù)理想，選擇藝術(shù)理想，將面臨的是生存上的壓力。當(dāng)然也存在著可以為了藝術(shù)放棄生命的偉大的藝術(shù)家，但是我們也不提倡為了藝術(shù)奉獻(xiàn)出生命，生存是要擺在第一位的，只有生存下來才能繼續(xù)追求藝術(shù)，沒有生存，藝術(shù)也就無從談起。所以大多數(shù)職業(yè)畫家為了生存而妥協(xié)，放棄了當(dāng)初的藝術(shù)理想。這并非是必然的選擇，也可以選擇不做選擇，放棄藝術(shù)，轉(zhuǎn)做其他的行業(yè)以供生存。但是真正熱愛藝術(shù)的人是不會(huì)輕易放棄藝術(shù)的，但這部分沒有放棄藝術(shù)卻站在市場(chǎng)需求角度的職業(yè)畫家的藝術(shù)理想也不能繼續(xù)伴隨著他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。市場(chǎng)需求沖擊著他們的精神以及內(nèi)心，為了迎合市場(chǎng)需求，不得不放棄原有的藝術(shù)理想，藝術(shù)家是精神生產(chǎn)者，區(qū)別于工人們的物質(zhì)性的勞動(dòng)，藝術(shù)家的精神顯得尤為重要，然而受到市場(chǎng)需求的各種約束，他們?cè)诰裆习l(fā)生了變化，變得不再那么的純粹，變成了為市場(chǎng)需求服務(wù)的藝術(shù)家。這種變化的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)理想的缺失，魚和熊掌不可兼得，選擇了一個(gè)就必須放棄另一個(gè)的必然結(jié)果。這種結(jié)果的出現(xiàn)導(dǎo)致了藝術(shù)家的變質(zhì)，成為商品化的畫家。如今藝術(shù)品線上交易平臺(tái)的細(xì)分化市場(chǎng)的發(fā)展，使得各種曾經(jīng)被人忽略的商品種類走進(jìn)大眾的消費(fèi)視野，藝術(shù)品線上交易這一沉寂已久的區(qū)域整體形勢(shì)上的趨勢(shì)是可觀的。這為更多的職業(yè)藝術(shù)家提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)，他們的市場(chǎng)在不斷擴(kuò)大，他們也在這樣的市場(chǎng)之下利用各種手段，提高“制作”藝術(shù)作品的效率，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的需求。追求效率的同時(shí)出現(xiàn)了種種負(fù)面影響，其中最大的負(fù)面影響就是缺少了創(chuàng)新精神，眾多職業(yè)畫家，為了生存，去生產(chǎn)一些大眾喜愛的作品，目的就是能夠符合市場(chǎng)的需求，所以沒有精力和時(shí)間去賦予一件藝術(shù)品更多的思想，更沒有精力去進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新。

在理想與現(xiàn)實(shí)之間，這部分職業(yè)藝術(shù)家不得不放飛理想，使之成為夢(mèng)想，選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)是高尚的，藝術(shù)作品的出現(xiàn)不應(yīng)該僅僅是作于投資，藝術(shù)品對(duì)于藝術(shù)家來說，是對(duì)自己的情感的表達(dá)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露，對(duì)于社會(huì)來說，是為了體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)象，應(yīng)該具有教育與警醒的作用。而現(xiàn)在的藝術(shù)家的藝術(shù)品似乎缺失了應(yīng)有的思想，沒有思想的作品，就相當(dāng)于一個(gè)漂亮的花瓶，沒有水和土壤的填充，是缺乏分量的，是沒有營養(yǎng)的，就算插上再漂亮的花，也只是曇花一現(xiàn)，經(jīng)不住歷史與環(huán)境的推敲，站不住腳跟，最終的結(jié)局也不會(huì)是美好的。我們大多數(shù)人在理想與現(xiàn)實(shí)之間，只能選擇在現(xiàn)實(shí)面前低頭，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想首先要活著，但是選擇生存，理想不一定還能夠伴隨左右，理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和藝術(shù)與生存之間的矛盾相似。由于矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，所以說矛盾是無處不在，無時(shí)不有的，所以我們沒有辦法消除藝術(shù)與生存之間的矛盾，我們要辯證地看待藝術(shù)與生存之間的矛盾，辯證地處理好兩者之間的關(guān)系，這有助于我們正確客觀地認(rèn)識(shí)事物，并且需要我們掌握科學(xué)的處理方法，這有助于我們更好地解決藝術(shù)與生存之間的矛盾。

這一矛盾如果能夠得到科學(xué)的解決，對(duì)于藝術(shù)來說將會(huì)有著重大的意義，不僅讓從事藝術(shù)的人員能夠繼續(xù)自己的藝術(shù)理想，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展來說同樣能夠發(fā)揮著積極的作用，對(duì)藝術(shù)本身來說也是一種尊重。

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作者單位：

寧夏大學(xué)