1951年5月23日，中央人民政府與當(dāng)時(shí)的西藏地方政府在北京簽訂了《關(guān)于和平解放西藏的辦法》，宣告西藏和平解放。這是西藏歷史上具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國人民解放事業(yè)和祖國統(tǒng)一事業(yè)的一件大事。西藏和平解放，不僅捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，而且開辟了百萬農(nóng)奴翻身解放的道路，開啟了西藏走向繁榮進(jìn)步的光明前程。

西藏和平解放60多年來，西藏經(jīng)歷了民主改革、自治區(qū)成立、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大歷史進(jìn)程，在中國共產(chǎn)黨和中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過西藏各族人民艱苦奮斗，西藏實(shí)現(xiàn)了由封建農(nóng)奴制度到社會主義制度、由封閉貧窮落后到開放富裕文明的兩大“歷史性跨越”，創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡：政治建設(shè)成就斐然，社會制度實(shí)現(xiàn)歷史跨越；經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人民生活得到大幅改善；社會建設(shè)全面進(jìn)步，各項(xiàng)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的局面；文化建設(shè)空前繁榮發(fā)展，宗教信仰自由受到尊重和保護(hù)；生態(tài)建設(shè)取得長足發(fā)展，環(huán)境保護(hù)全面加強(qiáng)。

60多年來，一批又一批的藝術(shù)工作者牢記使命，把握時(shí)代，服務(wù)人民，以崇高的思想境界、火熱的創(chuàng)作激情和精湛的藝術(shù)造詣，始終堅(jiān)持黨的“二為”方向和“雙百”方針，始終堅(jiān)持圍繞中心服務(wù)大局的基本宗旨，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終把社會主義核心價(jià)值觀作為藝術(shù)創(chuàng)作的重大使命和責(zé)任，以重大愛國革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、農(nóng)村題材，以及“中國夢”為創(chuàng)作主題，推出了一批彰顯時(shí)代精神、體現(xiàn)時(shí)代特色，集藝術(shù)性、觀賞性、思想性為一體，群眾喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)作品，推出了一批在全國有一定影響力和知名度的優(yōu)秀人才。

西藏當(dāng)代繪畫藝術(shù)

西藏當(dāng)代美術(shù)的頁碼則是從1951年西藏和平解放以后才逐漸翻開的，它先后經(jīng)歷過上世紀(jì)50年代的“解放軍文藝”、六七十年代的“階級斗爭文藝”和“文革文藝”，直至改革開放以來的“文藝春天”等幾個(gè)歷史階段。

西藏和平解放以來，特別是1965年西藏自治區(qū)成立之后，一批批藏族美術(shù)青年考入內(nèi)地或本地藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，同時(shí)內(nèi)地美術(shù)院校的師生也多批次地走進(jìn)雪域高原，深入農(nóng)牧區(qū)寫生創(chuàng)作，并與西藏本土畫家交流切磋，合作創(chuàng)作。這一時(shí)期，西藏代表性美術(shù)作品有安多·強(qiáng)巴的《偉大領(lǐng)袖毛主席》、諸有韜的《我們是大地的主人》，以及中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、西藏革命展覽館集體創(chuàng)作的大型歷史泥塑《農(nóng)奴憤》等。

1980年初，隨著改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)萬里高原，西藏當(dāng)代美術(shù)也迎來了屬于自己的春天。其時(shí)，陸續(xù)從院校學(xué)成返藏的藏族以及其他民族的畫家，已成為落地生根的西藏美術(shù)的生力軍。他們帶回了迥異于祖輩的新的藝術(shù)觀念、新的藝術(shù)視角和新的表現(xiàn)技法。這批畫家經(jīng)歷十?dāng)?shù)年創(chuàng)作實(shí)踐后又逐漸探索磨合成“拿來嵌入型”的藏地油畫、“藏漢交融型”的布面重彩、“超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)型”的解構(gòu)水墨畫與觀念裝置等藝術(shù)樣式，并持續(xù)推出一批批優(yōu)秀創(chuàng)作成果而備受矚目與好評。近30年來，在全國美展、全軍美展、全國青年美展、全國少數(shù)民族美展上，西藏美術(shù)獲得的金質(zhì)獎有韓書力的《邦錦美朵》、巴瑪扎西的《藏童與瑪尼石》；銀質(zhì)獎（含二等獎）有葉星生的《賽牦?！贰埼餍碌热撕献鞯摹恫试茍D》、李知寶的《織女》、黃建忠的《織錦圖》；銅質(zhì)獎（含三等獎）有黃素寧的《進(jìn)藏途中》、韓書力的《毛主席派人來》、李知寶的《草原紀(jì)事》、次仁旺加的《瑪哈嘎拉》、平措多布杰的《釋迦牟尼》、次丹的《八思巴》、嘎德的《放風(fēng)箏的季節(jié)》等。阿里的《小學(xué)生》獲全國少數(shù)民族美展優(yōu)秀獎，羅倫張的系列版畫創(chuàng)作獲得了魯迅版畫獎。在瑞士國際連環(huán)畫節(jié)上，韓書力的《邦錦美朵》與中國送展的其他作品獲得特別榮譽(yù)獎；在第一屆、第二屆加拿大國際水墨展上韓書力的《佛印》、巴瑪扎西的《神女之峰》分別獲金楓葉獎與新人金楓獎。這些作品是畫家們對高原日新月異的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與禮贊，是畫家們對古遠(yuǎn)神秘的雪域文明的回望與詠嘆，是畫家們對純樸善良的藏民族心靈的探究與體悟。

無量光佛 / 索朗旺拉

如果說30年前的西藏美術(shù)是以個(gè)別畫家的少數(shù)佳作給世人留下印象的話，那么如今的西藏美術(shù)則是以群體性層浪式的聯(lián)展、主題展而令海內(nèi)外藝術(shù)界矚目的。如在中國美術(shù)館、民族文化宮、上海美術(shù)館、廣東美術(shù)館、深圳關(guān)山月美術(shù)館、澳門回歸紀(jì)念館、柏林中國文化中心、澳大利亞國家畫廊、巴黎中國文化中心、新加坡余欣美術(shù)館等地先后成功舉辦過的“西藏美術(shù)作品展”“雪域彩練——西藏當(dāng)代繪畫”“大美西藏繪畫展”“中國西藏畫家展”“西藏畫家跨世紀(jì)展”“凈界·境界”“佛化萬相”“藍(lán)天凈土”等一系列西藏當(dāng)代美術(shù)作品展，都得到了積極正面的社會反響。

另外，藏族中青代畫家巴瑪扎西、次仁多吉、扎西次仁、格桑次仁、德珍等也多次攜作品走出大山，走出國門，先后在亞洲、歐洲、拉美等多個(gè)國家與地區(qū)舉辦個(gè)人畫展?！八麄兡切└挥袑徝纻€(gè)性又有深厚人文底色的畫面本身就是關(guān)于西藏主題種種疑問的生動注解”，2008年在新加坡舉辦的西藏當(dāng)代繪畫展上的這句觀眾感言，連同當(dāng)?shù)赜^眾與隨展西藏畫家熱情互動的情景，至今令人記憶猶新，可謂是西藏“短短幾十年，跨越上千年”的發(fā)展歷程中，物質(zhì)文明進(jìn)步、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好傳承的佐證。

世代生存于雪域高原圣山神湖之間的西藏畫家們，或許是得到某種力量的加持與眷顧，即使是在喧囂浮躁的當(dāng)下，多數(shù)西藏畫家尚能保持定力與靜氣，尚能在自己的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作空間中悠游自得。從另一角度講，他們不正是得益于這片很接地氣、常接地氣的純?nèi)晃幕h(huán)境嗎？如此，靈感隨源頭活水便會時(shí)時(shí)光顧，常令畫家們這幅未殺青、下一幅構(gòu)思又冒出來了。應(yīng)該說這真是西藏畫家的福報(bào)、西藏畫壇的正能量。半個(gè)多世紀(jì)以來，在黨和政府的關(guān)懷指導(dǎo)下，西藏各民族美術(shù)家以自己勤勉筆耕的成果為祖國、為雪域高原贏得了榮譽(yù)，同時(shí)也完成了西藏美術(shù)創(chuàng)作主題從神本主義向人本主義成功轉(zhuǎn)變的時(shí)代課題。

談到西藏美術(shù)，就自然要涉及它的另一翼——唐卡。盡管它的表現(xiàn)內(nèi)容仍是傳統(tǒng)神本范疇，它的審美標(biāo)準(zhǔn)也迥異于當(dāng)代繪畫創(chuàng)作，但作為在西藏這片高天厚土上已流傳了1000多年的一個(gè)古老畫種，如今已形成了為外界普遍認(rèn)知的勉唐、青孜、噶瑪噶赤、久崗等四大畫派，西藏已毫無爭議地成為唐卡四大流派的正根正源。因此，以敬畏之心，保護(hù)好唐卡文化生態(tài)，尊重其自身規(guī)律，維護(hù)好、引導(dǎo)好唐卡繪制人才鏈條的接續(xù)，使之與時(shí)諧行地進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展，既是佛教信眾和眾多賞家與游客的實(shí)際需求，也是民族宗教部門與文化文藝部門共同的社會擔(dān)當(dāng)。

為貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國的要求，2012年，在西藏自治區(qū)黨委、政府的倡導(dǎo)下，由西藏自治區(qū)宣傳部組織實(shí)施的“西藏和平解放60年重大題材百幅唐卡工程”至今已近六年。該項(xiàng)創(chuàng)作活動受到西藏各地區(qū)乃至全國各藏族同胞聚居區(qū)近80位唐卡畫師的熱烈響應(yīng)與積極參與，畫師們以高度的責(zé)任心和精湛的技藝，堅(jiān)守“唯唐、唯新、唯美”的審美旨趣，經(jīng)過三年多的潛心創(chuàng)作，現(xiàn)已完成了151幅被稱之為新唐卡的作品，其中精品力作不在少數(shù)，相信在不久的將來集中面世接受社會各界的審讀與評判時(shí)，會帶給人們驚喜。

西藏油畫家曾經(jīng)歷了改革開放初期面對西方文化藝術(shù)的沖擊所產(chǎn)生的那些興奮、震蕩與困惑，以急于擺脫封閉狀態(tài)下所有弊端的藝術(shù)探索沖動與焦躁情緒，還有長期揮之不去的浮躁心態(tài)。隨著改革開放前進(jìn)的步伐，經(jīng)過社會各方面的調(diào)整和大家共同的努力，在本世紀(jì)已逐漸趨于平靜與理性。畫家們以積極而踏實(shí)的心態(tài)和廣闊的視野，在對西方的各類藝術(shù)現(xiàn)象和對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與當(dāng)代西藏的現(xiàn)實(shí)生活都有一定研究與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，確立了自主發(fā)展的藝術(shù)方向，在各自認(rèn)定的藝術(shù)道路上努力進(jìn)行自己的藝術(shù)追求。一些畫家逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，建立了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。

60多年來，在黨和國家的高度重視下，各項(xiàng)特殊優(yōu)惠政策的制定，以及巨大的人力、物力和財(cái)力的投入，讓西藏民族文化得到了前所未有的傳承和發(fā)展，人民群眾的文化權(quán)益得到前所未有的保障，現(xiàn)代文化藝術(shù)事業(yè)得到前所未有的拓展，文化遺產(chǎn)得到前所未有的保護(hù)，文化市場得到前所未有的繁榮，西藏文化影響力得到前所未有的提升。西藏當(dāng)代美術(shù)作為中國當(dāng)代美術(shù)的重要組成部分，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重變奏中日益豐沛，也將繼續(xù)譜寫屬于雪域高原的華彩樂章。

西藏當(dāng)代書法藝術(shù)

西藏是以藏族為主體的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，雖然地處祖國西南邊陲，高寒缺氧，歷史上關(guān)山險(xiǎn)阻，但是千百年來西藏與中原各民族的親密關(guān)系源遠(yuǎn)流長，經(jīng)濟(jì)文化交流不斷，書法藝術(shù)成為各民族文化與情感的聯(lián)系紐帶，古代多民族文字書法遺存在廣袤大地上星羅棋布。因此，西藏文化在中華民族整體文化中又具有多元化特征。

書法藝術(shù)是中華民族的國寶，傳統(tǒng)文化是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。千百年來，唐蕃古道、茶馬古道上往來的中央政府的文告、地方官員上表奏章、通關(guān)文書、商旅書信、公私印章、摩崖碑刻無一不是用各種優(yōu)美俊秀的各民族文字書寫、鐫刻而成，古代西藏佛教盛行，因此寺院僧侶抄寫經(jīng)書留下了大量珍貴藏文墨跡。由于西藏獨(dú)特的氣候條件，使得這些文告、奏章和經(jīng)書墨跡至今清晰可見。其書體或嫻熟端秀，或流利活潑，或樸拙凝重，是研究西藏藏漢字書法源頭的重要依據(jù)。這些書法遺存較為豐富，形式多樣，經(jīng)歷了唐、元、明、清、民國歷史時(shí)期，是西藏歷史的重要見證，也是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其中漢文書法風(fēng)格與同時(shí)代內(nèi)地主流書法風(fēng)格十分相似，漢文書法雖不及內(nèi)地繁盛，但自唐代以來，一直延綿不衰。

西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，在中央特殊關(guān)心和全國人民大力支援下，經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展、社會長治久安，西藏與內(nèi)地聯(lián)系越來越緊密，西藏各族書法家堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，緊緊圍繞自治區(qū)黨委政府中心工作，在西藏文聯(lián)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入生活、扎根人民，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、潛心創(chuàng)作，書法藝術(shù)事業(yè)緊隨內(nèi)地書法浪潮在這片高天厚土蓬勃發(fā)展，書法已成為各族人民精神文化生活的不可或缺的重要組成部分。

1951年以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展和改革開放，西藏與各兄弟省市的經(jīng)濟(jì)社會文化聯(lián)系越來越緊密，西藏書法在保持地域特色的同時(shí)不斷向前發(fā)展。廣大書法藝術(shù)愛好者和藝術(shù)家自覺傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入生活，去感受西藏壯麗山河的美麗與神奇、感受勤勞的各族人民建設(shè)美好生活的豪邁與堅(jiān)毅，感受日新月異的新時(shí)代的滄桑與巨變，將自然之偉力、萬家之冷暖、藝術(shù)家之憂樂傾注于筆墨之端、線條之間，對文字書寫的藝術(shù)創(chuàng)作已成為各民族書法家孜孜不倦的追求，在相互學(xué)習(xí)與借鑒中書西藏發(fā)展風(fēng)采，寫民族交融情懷，各民族文字的書寫藝術(shù)繁花似錦、美不勝收。

上世紀(jì)50、60年代，進(jìn)藏部隊(duì)戍邊建藏，形成部隊(duì)文化。此后，一批批支邊青年及復(fù)轉(zhuǎn)軍人相繼來到西藏落戶。還有“一切聽從黨召喚，到最艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去”的一批批內(nèi)地大學(xué)畢業(yè)生和援藏干部，他們在西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)中起著不可估量的作用，也為西藏的書法不斷注入了新鮮血液。

1989年，西藏書法家協(xié)會成立。書協(xié)作為全區(qū)書法活動的核心，在全國書法全面復(fù)興的大背景下，吸收內(nèi)地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力倡導(dǎo)組織書法展覽、書法教育、書法交流、書法講座、文化下鄉(xiāng)等活動，注重深入傳統(tǒng)，提倡個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)德藝雙馨，書法人才輩出，形成了較為龐大的書法藝術(shù)家群體；藏漢書法互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)，藏漢書法藝術(shù)融匯發(fā)展，成為西藏當(dāng)代文化藝術(shù)百花園中嬌艷無比的并蒂蓮。

俯瞰記憶中的古堡 / 丹增曲培

俯瞰羊湖上小廟 / 丹增曲培

扎實(shí)開展以“深入生活、扎根人民”為主題的實(shí)踐活動，廣泛開展“送歡樂下基層”“到人民中去”文藝志愿服務(wù)。西藏書法家協(xié)會組織藏、漢書法家深入機(jī)關(guān)、街道、社區(qū)、縣鄉(xiāng)和人流密集的機(jī)場、火車站等地，為基層群眾贈送各類書法作品上萬件；每年開展“藏漢雙語春聯(lián)進(jìn)萬家”活動，在春節(jié)、藏歷新年期間，用“我送祝福到你家”和“你說我寫”等方式，現(xiàn)場為群眾書寫春聯(lián)，進(jìn)一步促進(jìn)漢藏文化交流，增強(qiáng)藏民族對祖國和中華文化的認(rèn)同。協(xié)會主席團(tuán)部分領(lǐng)導(dǎo)組織到全區(qū)74個(gè)縣開展書法公益活動，包括舉辦公益大講堂、送作品、組織筆會等，為書法藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)作出了很大貢獻(xiàn)。在中國文聯(lián)、中國書協(xié)“書法家送萬福進(jìn)萬家”志愿服務(wù)公益活動中，西藏書法家協(xié)會、拉薩市書法家協(xié)會、林芝市書法家協(xié)會、西藏建行書法家協(xié)會等單位榮獲“先進(jìn)集體”稱號，李運(yùn)熙、祖?！だ痛稳?、南杰旺扎、樊學(xué)禮、江村、張進(jìn)安、次仁、王福強(qiáng)、次仁平措等分別榮獲“先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號。

精心創(chuàng)作書法作品，積極參加國內(nèi)大展。西藏書協(xié)楊雙舉、高延鴻、祖牛·拉巴次仁、江村、蒲玉輝、田中鶴、孫向軍、次旦晉美等人分別在由中國文聯(lián)、中國書法家協(xié)會主辦的“第二屆凝心聚力書法作品邀請展”“墨舞初心——中國書法大賽全國書法名家邀請展”“中國精神·中國夢——社會主義核心價(jià)值觀書法作品主題創(chuàng)作暨全國基層巡展”“大地經(jīng)緯——全國當(dāng)代中青年書法名家學(xué)術(shù)邀請展”“紀(jì)念紅軍長征80周年‘翰墨書長征’全國名家書法展”“中國書法名家作品邀請展”等重大主題展覽上展出書法作品?！稌ň裥赞劇贰短m亭集序的清韻、文采、書藝之美》《關(guān)于促進(jìn)書法展受眾年輕化的幾點(diǎn)思考》等多篇專業(yè)論文，分別在《書法導(dǎo)報(bào)》《美術(shù)教育研究》省級專業(yè)刊物上發(fā)表。五年來，個(gè)人出版的專著有《巴珠書畫攝影作品集》《翰墨丹青——中國當(dāng)代書畫篆刻家高延鴻》《高延鴻書法作品集》、赤列江才著作《藏文烏堅(jiān)尼赤字體發(fā)展演變及書寫技法》、旦增著作《藏文常用字體書寫技藝賢者教言》、邊覺著作《藏文書法的創(chuàng)制和演變》《久米次成書法作品》《扎西達(dá)瓦書法作品集》等。

母子 / 普布次仁

認(rèn)真做好會員培訓(xùn)工作，提升理論素養(yǎng)、提高創(chuàng)作水平。近年來，西藏書協(xié)選派百余名優(yōu)秀會員到河南省分別參加由中國文聯(lián)主辦、西藏文聯(lián)承辦的“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話精神專題研討會”，國家教育部主辦、中國書協(xié)承辦的“翰墨薪傳——全國書法教師培訓(xùn)班”，中國書協(xié)主辦的“西部書界新秀系列書法理論、隸書、篆書篆刻研修班”、“中國書法家協(xié)會當(dāng)代書法創(chuàng)作評審及協(xié)會工作專題研討班”，由中國書協(xié)主辦，青海書協(xié)、西藏書協(xié)承辦的“青海西藏書法公益培訓(xùn)班”等培訓(xùn)活動，參加了“歐美青年精英考察團(tuán)中國傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動”“山楂紅了——中國百名書法家走進(jìn)青島萊西志愿活動”“中國書法家協(xié)會行業(yè)建設(shè)委員會青少年部2017年會暨全國青少年書法工作論壇”等書法活動，大大提高了協(xié)會工作人員和會員的專業(yè)素質(zhì)和思想政治素養(yǎng)。在中國書協(xié)書法培訓(xùn)成果展中，協(xié)會會員侯華勝、康維英、孟祥臣榮獲優(yōu)秀作品獎。江村、康維英、孟祥臣同志被中央美術(shù)學(xué)院書法系、鄭州大學(xué)書法系等專業(yè)學(xué)校錄取。西藏自治區(qū)漢藏書法藝術(shù)研究院成立，為傳承發(fā)展?jié)h藏兩種書法藝術(shù)傾情奉獻(xiàn)?！昂材絺鳌比珔^(qū)中小學(xué)書法教師培訓(xùn)在全區(qū)開展，為西藏書法的后續(xù)力量打下良好基礎(chǔ)。

創(chuàng)新平臺，推出人才。西藏書法家協(xié)會舉辦或會同其他單位舉辦了“西藏首屆心連心藏漢文書法展”“云端哈達(dá)——紀(jì)念青藏、川藏公路通車60周年書法展”“吞米恰俊——全區(qū)藏文書法大賽展”“祖國的花朵、民族的希望——全區(qū)首屆少兒書法展覽”“墨韻香巴拉——首屆雪域書法名家六人展”“西藏自治區(qū)慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年美術(shù)書法攝影展”“拉薩火車站建站10周年書法攝影展”“祖牛·拉巴次仁個(gè)人藏文書法展”“南杰旺扎個(gè)人書法展”“朵貢桑達(dá)多吉個(gè)人書法展”等。為配合拉薩的雪頓節(jié)、日喀則的珠峰文化節(jié)、那曲的賽馬節(jié)、林芝地區(qū)的貢布文化節(jié)等，分別同各地區(qū)的宣傳部門在地區(qū)舉辦書法展覽。這些展覽不僅給慶?；顒釉鎏砹讼矐c氣氛，不僅活躍了群眾的文化活動，而且也起到了較好的宣傳作用。

他山之石，可以攻玉。西藏與內(nèi)地的書法交流活動愈加頻繁，也有許多著名書法家先后進(jìn)藏講學(xué)、辦展等。2015年8月，為熱烈慶祝西藏自治區(qū)成立50周年，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)，促進(jìn)藏漢民族團(tuán)結(jié)和文化交流交融，舉辦“翰墨頌西藏——慶祝西藏自治區(qū)成立50周年當(dāng)代書法名家作品邀請展”。這是西藏自治區(qū)首次大規(guī)模邀請全國書法名家作品云集拉薩，同時(shí)也是一次高水準(zhǔn)的主題學(xué)術(shù)展。其中有中國書法家協(xié)會主席張海、中國書法家協(xié)會分黨組書記陳洪武、西藏書法家協(xié)會名譽(yù)主席巴珠及劉藝、申萬勝、言恭達(dá)、胡抗美、王家新、趙長青、黃惇、容鐵、羅揚(yáng)、蘭干武等書法名家和歷屆顧問、副主席、秘書長及數(shù)十位中國書協(xié)理事的作品參展。區(qū)內(nèi)外藏漢書法家們面對面相互學(xué)習(xí)交流，增進(jìn)了友誼。

縱觀西藏當(dāng)代書法事業(yè)，就整體而言，西藏書法群體后續(xù)力量及書法藝術(shù)語言的成長速度與內(nèi)地相比，還顯得弱小和緩慢。西藏書法家協(xié)會將進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，立足于傳統(tǒng)，深入生活、扎根人民，探索西藏書法的本地區(qū)獨(dú)特風(fēng)貌和藝術(shù)語言，不斷推動西藏書法藝術(shù)繁榮發(fā)展。

西藏當(dāng)代攝影藝術(shù)

在西藏當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，攝影藝術(shù)占據(jù)了一個(gè)引人注目的地位。西藏和平解放以來，西藏?cái)z影藝術(shù)顯示出自己獨(dú)特的風(fēng)采和蓬勃的氣勢。廣大攝影家和攝影工作者開始注意更新自己的思想觀念、生活知識和審美情趣，力求跟上飛速發(fā)展的時(shí)代，并用攝影藝術(shù)來表現(xiàn)這種變化和發(fā)展之中的自然、社會和人，一批具有濃郁民族色彩的作品，正從高原走向外部世界，一種滲透著悠悠神韻的西藏風(fēng)格的雛形已基本形成，西藏當(dāng)代攝影藝術(shù)呈現(xiàn)出一派繁榮發(fā)展的景象。

說到西藏當(dāng)代攝影，首先要提到西藏著名上層愛國人士、第一位藏族攝影人德木·丹增加措活佛。1925年，在拉薩郊外山洞里閉關(guān)修行的十世德木活佛幫助了一位落難的尼泊爾人。作為回報(bào)，尼泊爾人教他攝影，并送給他一臺木制相機(jī)。從此，這位高僧有了另一個(gè)身份：第一個(gè)藏族活佛攝影師。那一年，德木活佛25歲，在隨后將近四十年的攝影生涯中，他拍攝了大量的僧俗人物、社會風(fēng)情等與生活息息相關(guān)的圖片，留下了為數(shù)不多的珍貴圖片。

說到西藏當(dāng)代攝影，必須記住一批西藏歷史發(fā)展進(jìn)步的見證者、記錄者。西藏和平解放時(shí)，袁克忠、林安波、羅偉、藍(lán)志貴、范士林、許安寧等一批攝影記者隨軍進(jìn)入西藏，他們用相機(jī)記錄關(guān)于進(jìn)軍西藏、修筑公路、民主改革等西藏重大歷史事件。1956年，黨中央命令新聞電影制片廠選3名攝影師支援剛創(chuàng)刊的《西藏日報(bào)》。剛從電影學(xué)院攝影系畢業(yè)的24歲的陳宗烈報(bào)了名。陳宗烈對西藏?cái)z影最重要的貢獻(xiàn)是他拍攝的西藏民主改革組照——《百萬農(nóng)奴站起來》《燒地契》《分到土地的喜悅》《朗生互助組》《幸?！?。

說到西藏當(dāng)代攝影，必須提及中國現(xiàn)代攝影史上最為重要的作品之一——《拉薩節(jié)日的歡樂》。1959年10月3日，攝影師藍(lán)志貴拍攝的《拉薩節(jié)日的歡樂》榮獲民主德國國際攝影展金獎，1959年11月12日《拉薩節(jié)日的歡樂》榮獲匈牙利布達(dá)佩斯第三屆國際藝術(shù)展覽金獎。此作品是中國現(xiàn)代攝影史上第一個(gè)和第二個(gè)國際金獎，在中國現(xiàn)代攝影史上占有重要地位。1960年中國攝影大師莊學(xué)本先生為此作品撰寫了評論，發(fā)表在1960年第一期的《中國攝影》雜志上。《拉薩節(jié)日的歡樂》入選國慶十周年大型畫冊——《中國》，1989年被評為建國四十周年優(yōu)秀攝影作品。

說到西藏當(dāng)代攝影，必須提及三位已經(jīng)退休的攝影家——扎西次登、旺久多吉、車剛。1965年，扎西次登從北京中央民族學(xué)院預(yù)科畢業(yè)考入了北京電影學(xué)院攝影系，成為當(dāng)時(shí)該學(xué)院的第一名藏族學(xué)生。1969年底從北京電影學(xué)院畢業(yè)，返回了西藏。四十多年來，他背著照相機(jī)，和西藏?cái)z影的伙伴們，經(jīng)常自己攜帶簡單的睡袋和炊具，風(fēng)餐露宿，走遍了雪域高原的山山水水，拍下了西藏題材的大量照片。他拍攝的謳歌十一屆三中全會以后改革開放春風(fēng)吹到西藏、西藏一派欣欣向榮的攝影作品《春到高原》《晨霧中的布達(dá)拉宮》曾獲“祖國頌”全國攝影公開賽的優(yōu)秀作品獎，系列作品《藏族頭飾》曾獲1998年首屆中國國際民俗攝影《人類貢獻(xiàn)獎》年賽提名獎，《雪山腳下的金色草原》被評為大眾攝影2000年最佳攝影作品。1988年5月在拉薩舉辦了第一個(gè)藏族攝影家的個(gè)展“扎西次登攝影藝術(shù)作品展覽”。1994年由民族出版社出版了由已故中國攝影大師吳印咸提寫書名的第一個(gè)藏族攝影家的專集《扎西次登作品集》。曾任中國攝影家協(xié)會副主席、西藏?cái)z影家協(xié)會主席的扎西次登，現(xiàn)在的身份是中國攝影家協(xié)會顧問和西藏?cái)z影家協(xié)會名譽(yù)主席。

1973年，活佛攝影家德木·丹增加措謝世時(shí)，他的次子旺久多吉已經(jīng)開始攝影了。1984年3月的一個(gè)夕陽西斜的下午，在扎什倫布寺，旺久多吉用明處和暗處的光把大群僧人的袈裟和僧帽拍出了金黃、淺黃、深黃。這幅《古廟里的春天》，不僅是旺久多吉也是西藏當(dāng)代攝影師標(biāo)志性的作品，在第三屆國際攝影藝術(shù)展覽上獲得金牌獎。2005年，旺久多吉把父親和自己的照片編輯成《慧眼照雪域》出版，這是父子兩代攝影家為西藏獻(xiàn)出的禮物。2007年12月，旺久多吉當(dāng)選為西藏?cái)z影家協(xié)會主席。

車剛是中國諸多以拍攝西藏題材為主的攝影家之一。在西藏三十多年，攝影家車剛的足跡遍布西藏各處，他用鏡頭掃描廣袤的高原空間，把這里的天地萬物納入內(nèi)心存檔，不停地觀察著，思考著。一旦靈感閃現(xiàn)，迅即按下快門，作品的誕生往往在不經(jīng)意間帶來驚喜，作品的背后也因而留下一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事?！短炻贰肥擒噭傄环鶚O為簡約、定格大美的經(jīng)典之作，作品高度濃縮了心靈凈化的崇高和神圣，而營造圣潔境界的手段僅僅是一位轉(zhuǎn)經(jīng)人的剪影走進(jìn)一抹突如其來的靈光。作者在藝術(shù)旅途中無意中撞見天機(jī)泄露，立即停車、對焦、咔嚓！這樣一幅優(yōu)秀的作品就在無意中誕生了。該作品獲得“尼康在中國”2009中華56個(gè)民族攝影活動設(shè)置的唯一一名金牌獎。2007年，車剛獲中國平遙國際攝影大展中國優(yōu)秀攝影師大獎。2016年，他又獲得攝影藝術(shù)領(lǐng)域全國性最高個(gè)人成就獎——第十一屆中國攝影金像獎，填補(bǔ)了西藏?cái)z影史的空白。

說到西藏當(dāng)代攝影，必須關(guān)注一批拍攝西藏當(dāng)代題材的攝影家和攝影愛好者。西藏具有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、獨(dú)具特色的地形地貌、絢麗多姿的民族風(fēng)情，以及西藏和平解放以來我區(qū)發(fā)展穩(wěn)定生態(tài)發(fā)生的巨大變化，對于西藏本土攝影家來講，是一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇。他們用自己獨(dú)特的視覺聚焦高原盛世，用光與影的變化留住幸福的瞬間，用豐富多元的攝影語言記錄基層群眾的真實(shí)生活與工作狀況，無疑是對當(dāng)代西藏的最好記錄與歌頌。阿旺洛桑、杜宏、覺果、尼瑪次仁、扎西頓珠、扎西洛布、羅浩、馬竟秋、土登、阿多、阿龍、劉麗嘉、丹增托美、姜松、普布次仁、丹增曲培、扎堆、格桑加措、扎西次仁、史根平、王勝華、李俊秀、王進(jìn)紅、普布扎西、妮珍……這些拍攝西藏當(dāng)代題材的攝影家和攝影愛好者把相機(jī)當(dāng)成拍攝西藏的萬花筒，積極反映各族人民真實(shí)的生活狀態(tài)，還原一個(gè)幸福的西藏、和諧的西藏、美麗的西藏，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的西藏。

說到西藏當(dāng)代攝影，必須提到一個(gè)文化品牌——中國西藏珠穆朗瑪攝影大展。珠穆朗瑪不僅是世界的最高峰，也是民族特色鮮明、歷史積淀厚重的西藏文化追求的精神高地。2004年，西藏文聯(lián)開始著手籌備中國西藏珠穆朗瑪攝影大展。2008年1月15日，西藏自治區(qū)黨委辦公廳作出批復(fù)，同意創(chuàng)辦中國西藏珠穆朗瑪攝影大展；同年1月21日，西藏自治區(qū)黨委宣傳部做出批復(fù)，同意創(chuàng)辦中國西藏“珠穆朗瑪”攝影大展，并將攝影展定性為每年一屆，主辦單位為西藏自治區(qū)黨委宣傳部、西藏自治區(qū)文聯(lián)和拉薩市人民政府。2008年8月31日至9月3日，第一屆中國西藏珠穆朗瑪攝影大展在布達(dá)拉宮廣場舉行，展出作品200件。從2009年開始，為了擴(kuò)大攝影大展的影響力，西藏文聯(lián)邀請中國攝影家協(xié)會作為大展主辦單位之一。2009年至2014年，第二屆至第七屆中國西藏珠穆朗瑪攝影大展一直在布達(dá)拉宮廣場舉辦。2015年9月28日，作為中國西藏旅游文化國際博覽會的一個(gè)項(xiàng)目，由中國文聯(lián)、西藏自治區(qū)人民政府主辦的“2015·首屆西藏喜馬拉雅攝影文化節(jié)”在西藏會展中心廣場開幕。2016年，西藏文聯(lián)報(bào)經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，將展覽名稱更改為西藏珠穆朗瑪攝影大展。2017年，為迎接黨的十九大勝利召開，以優(yōu)異的成績向黨中央和全國人民匯報(bào)，西藏自治區(qū)決定，將西藏珠穆朗瑪攝影展移師京城，在北京舉辦“喜迎黨的十九大——第十屆西藏珠穆朗瑪攝影展”。展出的近200件作品充分展現(xiàn)了黨的十八大以來，西藏各族干部群眾講黨恩愛核心、講團(tuán)結(jié)愛祖國、講貢獻(xiàn)愛家園、講文明愛生活的良好精神風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了一個(gè)幸福的西藏、一個(gè)和諧的西藏，一個(gè)美麗的西藏。如今，西藏珠穆朗瑪攝影展已成為西藏當(dāng)代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)文化品牌。

拉林高等級公路 / 扎洛