◆鐘秋明（長沙）

漢藏書法合璧·書香傳家 作者 旦增（藏族） 曹雋平（漢族）

曹雋平老師來電話，言語中難掩欣喜，《藝術(shù)西藏》特刊很快就要出刊了。他約我寫點什么，本不敢應(yīng)命，但他以慣有的坦誠娓娓道來，援藏不易，在高原堅守書法更不易，應(yīng)該用文字記錄這段歲月。練習(xí)書法純屬個人業(yè)余愛好，不足道也。《藝術(shù)西藏》特刊是曹老師的心血，我是見證者，確實應(yīng)該說點什么。

2017年秋，作為西藏雅礱文化節(jié)系列活動之一的“山南市唐卡書法攝影非遺展”在湖南省文化館舉辦。看到相關(guān)宣傳報道，我向曹老師建議，山南是藏民族、藏文化的發(fā)祥地，藝術(shù)資源極其豐富，能否推出一期《藝術(shù)山南》特刊？曹老師恰好又在湖南省文化館分管展覽，他很干脆地說：“我正有此意?！?/p>

不過，曹老師的格局更大，將聚焦點由一個市而擴展為整個西藏自治區(qū)。曹老師的執(zhí)行力令我敬佩，不到一個月，他告訴我，西藏有關(guān)方面已經(jīng)初步溝通好，準(zhǔn)備進藏面商。作為影響力排名全國25位的期刊主編，本可不必親自上高原，他卻很認(rèn)真地強調(diào)“事關(guān)重大”。初到高原，他沒有過多地顧及高原反應(yīng)，從機場就直接去了工作現(xiàn)場。忙完“正事兒”，他受邀到山南指導(dǎo)藝術(shù)教育，還是內(nèi)地的工作節(jié)奏。我善意提醒，這可是高原，要放慢一點。他只有三個字“習(xí)慣了”，仍然“我行我素”，馬不停蹄地到山南市職校，為藝術(shù)類專業(yè)的師生做學(xué)術(shù)報告，到湖南對口支援中學(xué)，為援藏教師創(chuàng)作書法作品，指導(dǎo)書法教育和書法臨習(xí)，有求必應(yīng)，分文不取。之后又深入農(nóng)牧區(qū)看望貧困群眾，慷慨解囊慰問。

“我也來次文化援藏！”曹老師確實是個熱心人，資助貧困兒童、文化扶貧、十余年義務(wù)指導(dǎo)農(nóng)婦李艷紅等助人的事跡網(wǎng)上很多，不用我贅述。我感觸最深的是他的微信群書法教學(xué)。用微信教學(xué)，不足為奇。曹老師的奇一在進群難。不是難在書法水平，而是要確實愛好，確實有恒心、毅力。只要滿足這兩個條件，身份、年齡、民族均不限，所以在他的書法群里，有教師、工友、農(nóng)民，也有是機關(guān)干部、專家教授，有耄耋老者，也有垂髫少年。奇二在教書法更教讀書教寫作。奇三在義務(wù)教。不論是頗有成就的書法家，還是剛剛起步的書法愛好者，只要在群里交作業(yè)，曹老師都會抽空點評，既精準(zhǔn)地點出問題又充分鼓勵。如果說我能很好地堅持每天動筆，一個重要原因是期待在微信群里交作業(yè)，期待得到曹老師的點評。交的是作業(yè)，得到的是存在感、成就感。

曹老師總是強調(diào)，援藏不易，援藏還堅守書法更不易。在藏短短幾日，我們聊得最多的是書法，是援藏。其實，就我看來，練字即煉心。用毛筆寫出的是一筆一畫，磨去的是內(nèi)心的浮泛與急躁?！墩撜Z》中有段孔顏問答，最是精妙?！邦仠Y問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”戰(zhàn)勝自己，復(fù)返而合禮就是仁，一旦做到這樣，天下歸仁，修養(yǎng)仁德全靠自己，怎能依靠別人呢？練習(xí)書法又何嘗不是“克己”“為仁”之道呢？援藏是國家戰(zhàn)略，每一名援藏人都應(yīng)是文明使者、為人榜樣，唯有如此，才能不辱使命。我們不僅要學(xué)會融入，更要學(xué)會獨處，用傳統(tǒng)書法藝術(shù)涵養(yǎng)自己，自然是不錯的選擇。

練字也是治療高反的良藥。對于多數(shù)人而言，到高原后的最大問題不是來自飲食起居、生活習(xí)慣，也不是文化適應(yīng)、工作壓力，而是睡眠，尤其是深度睡眠欠缺。因為空氣稀薄和缺氧，很多援藏人難入睡、易驚醒，稍有動靜就醒了，能扎扎實實睡一覺那是高原之上最大的奢望。同去的一名援藏教師，每夜都是在沙發(fā)上打盹度過，他覺得躺在床上翻來覆去睡不著更難受。與他相比，我卻要幸運很多，每晚練習(xí)書法之后，大多能安然入睡。那管毛筆確實非常神奇，只要拿起來，心就能慢慢靜下來，不管白天的事情有多繁雜。內(nèi)心安定了，援藏才不僅僅是一種熱情和沖動，更是一份工作和事業(yè)，更需要理性和智慧來謀發(fā)展、促融合，把援藏三年過成在家的日子，才是真正的援藏情懷。在高原練習(xí)書法，援藏日子里的閑暇就化成了一根根魔幻般的線條，這些線條展開而有萬里之遙，思鄉(xiāng)思親之情瞬間就匯聚筆頭，書法是親情相連的線條，再寒冷、再干燥、再缺氧的深夜也會變得溫暖、濕潤、豐富而親切起來。感謝書法讓我更深層次地理解邊疆，領(lǐng)悟高原。

書法 鐘秋明

高原是藝術(shù)和美的殿堂。不說一年四季抬頭可見的西藏藍(lán)，不說高原上星羅棋布的雪山和湖泊，即便是一草一木、一沙一礫，那種悠遠(yuǎn)、寧靜、恢弘和博大，直抵人心。當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲?、篤誠和善良，總能不經(jīng)意間讓我放下心思、匆忙和戒備。如此情景之下書寫，那線條自然去了不少戾氣，多了幾分豪邁和灑脫，字里行間難免也會浸潤些散淡和逸致。這些可能就是我高原歷練的心靈收獲，援藏的相對寧靜讓我更好地理解書法和生命。

書法其實是漢藏交流交融的媒介。漢文書法、藏文書法，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)藝術(shù)園地里的朵朵奇葩。兩者的文字體系，乃至?xí)鴮懝ぞ呔休^大的差異，但通過書寫，以線條、墨色、構(gòu)圖承載思想文化，傳達(dá)書寫者的情感意緒，這是共同的、相通的，創(chuàng)造藝術(shù)美、傳達(dá)審美趣味，是其中共同的靈魂。

在西藏雅礱文化節(jié)的唐卡書法攝影非遺展覽中，曹老師深悟藝術(shù)相通之理，大膽地將漢文書法、藏文書法融為一爐，提出并實踐漢藏書法家聯(lián)袂創(chuàng)作同一幅作品，受到與會人員的熱捧。在同一平面上呈現(xiàn)竹筆書寫的藏文書法和毛筆書寫的漢文書法，剛?cè)嵯酀⑹杳苡兄?，實現(xiàn)不同而同、和諧共生、相得益彰。這何嘗不是不同民族之間像石榴籽一樣緊緊抱在一起的另一種表達(dá)和呈現(xiàn)呢？

書法，是溝通漢藏心靈的藝術(shù)。我為曹老師的邊疆情懷、藝術(shù)援藏大愛感動，更為其以藝術(shù)融合促進民族融合的膽識智慧和藝術(shù)靈感肅然起敬?！端囆g(shù)西藏》特刊是民族相連、文化相融的一個閃亮的點，正是這一個一個的點連成了綿綿傳承的藝術(shù)，匯成了中華文化生生不息的歷史長河。

（作者系湖南省教育廳第八批援藏干部，博士、副教授，西藏山南市教體局副局長）

桑達(dá)多吉

藏族，生于1945年。1960年任小學(xué)教師，1980年任西藏師范學(xué)院藏文教師，1985年起任西藏大學(xué)文學(xué)院副教授、教授、研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任西藏大學(xué)文學(xué)院國家級教學(xué)團隊長、西藏文聯(lián)特約研究員、西藏作家協(xié)會會員等職，多次獲得國家級和自治區(qū)級各類科研獎，2006年獲得國家級名師榮譽稱號。

吉祥長壽 / 桑達(dá)多吉

嘎瑪赤列

藏族，西藏大學(xué)教授、中國書法家協(xié)會會員、西藏書法家協(xié)會副主席、西藏文化發(fā)展促進會常務(wù)理事。2005年創(chuàng)作的百米藏文書法卷軸被列入大世界基尼斯之最紀(jì)錄。發(fā)明的藏文筆尖及新型藏文書法練習(xí)板均獲得國家專利局的專利。

薩迦格言（選句） / 嘎瑪赤列釋文：學(xué)者求學(xué)倍困苦，享樂不會成學(xué)者。有情迷戀點滴樂，焉能獲得大快樂！

桑耶寺碑文 / 邊羅

邊羅

藏族，生于1968年3月，西藏日喀則地區(qū)江孜縣人。中國書法家協(xié)會會員、西藏書法家協(xié)會副主席、西藏青年書法家協(xié)會副主席。作品多次在區(qū)內(nèi)外各種報刊上發(fā)表，在國內(nèi)外參展，并多次獲國家、自治區(qū)級獎。不少作品被許多區(qū)內(nèi)外書協(xié)、西藏圖書館等單位及國內(nèi)書友收藏。

拉巴次仁

藏族，生于1959年，籍貫拉薩市堆龍區(qū)，現(xiàn)為西藏書法家協(xié)會駐會副主席、中國書法家協(xié)會會員、西藏自治區(qū)青年書法家協(xié)會副主席。

民間諺語 / 拉巴次仁釋文：嫉妒使人心累，自私失去朋友，不講理事必敗，奸詐之人無知足；理智者三句便懂，千里馬三鞭即可。

贊文殊智慧 / 久美次成

久美次成

藏族，1967年生于山南市扎囊縣，西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭札體傳承人?，F(xiàn)在西藏羅布林卡管理處工作，兼任西藏自治區(qū)書法家協(xié)會副主席。著有《雪域先哲書法傳承去供》《梵文蘭札體和烏爾都體傳承》《藏文書法練習(xí)冊系列叢書》等專著。

南杰旺扎

藏族，中國書法家協(xié)會會員、西藏自治區(qū)書法家協(xié)會副主席、西藏自治區(qū)青年書法家協(xié)會副主席、拉薩市文聯(lián)《拉薩河》雜志編輯部主任、拉薩市書法家協(xié)會副主席兼秘書長。

西藏自治區(qū)成立大慶吉祥格言 / 南杰旺扎

烏金群培

藏族，籍貫西藏山南。曾任西藏自治區(qū)書法家協(xié)會副主席（第三屆），現(xiàn)任中國書法家協(xié)會會員、西藏自治區(qū)書畫藝術(shù)研究院理事、西藏青年書法協(xié)會顧問、國家新聞出版總署出版產(chǎn)品質(zhì)量檢測專家委員會委員、西藏自治區(qū)藏語文宣傳審讀閱評專家委員會委員。

知足常樂 / 烏金群培

江村

藏族，國家三級美術(shù)師?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會行業(yè)建設(shè)委員會委員、西藏文聯(lián)委員、國家藝術(shù)基金西藏專家?guī)斐蓡T、西藏書法家協(xié)會副秘書長、西藏美術(shù)家協(xié)會會員、“中國書法進萬家”先進個人。

吉祥如意 / 江村

索朗旺久

1954年4月5日生，西藏拉薩人，拉薩市北京小學(xué)退休教師，小教一級職務(wù)，現(xiàn)為西藏書法家協(xié)會理事。

薩迦格言選句（局部圖）

薩迦格言選句 / 索朗旺久

旦增

藏族，1972年出生。現(xiàn)為拉薩市城關(guān)區(qū)吉崩崗幼兒園校長、西藏書法家協(xié)會理事、西藏青年書協(xié)副主席。曾榮獲“吞迷桑布扎書法大賽”一等獎，喜馬拉雅藏文輸入法、崗尖藏文輸入法等收錄其三種字體。

贊藏文創(chuàng)始人吞米·桑布扎 / 旦增釋文：自開山立派者“吞米·桑布扎”創(chuàng)制藏文以來，幸得一千三百多年歷代大家置書法藝術(shù)于四大藝術(shù)之首之功德，相繼現(xiàn)“烏金體”“烏梅體”等各類字體風(fēng)格與書法大家。大家所書，令世人流連忘返、愛不釋手，其風(fēng)格清奇，耀青春之輝，定可垂范后世，以勵后人。以鄙人之見，今人當(dāng)依古法而時習(xí)之，切莫胡寫亂書，實為傳揚祖輩遺產(chǎn)之要務(wù)。

如意藤（選句） / 拉珍

拉珍

女，藏族，1994畢業(yè)于西南民族大學(xué)民語系，大學(xué)本科學(xué)歷。1994年至今在西藏人民出版社從事藏文編輯工作。現(xiàn)為西藏自治區(qū)書法家協(xié)會理事、西藏自治區(qū)青年書法家協(xié)會理事。藏文書法作品曾多次入展西藏自治區(qū)等省級重要書法展，作品被參展單位和國內(nèi)外書法愛好者、收藏家收藏。

次仁平措

藏族，1979年12月出生于西藏朗縣金東?，F(xiàn)任西藏書法家協(xié)會理事、林芝市書法美術(shù)家協(xié)會會員。2016年12月獲中國書法家協(xié)會2017年“送‘萬?！M萬家”書法公益活動先進個人稱號。

勸善格言 / 次仁平措

班覺

藏族，1962年出生，現(xiàn)任西藏嘎吉林娘熱書法館館長。2005 年參與編寫西藏出版社出版的《雪域書法唐卡全集》一書。2006年加入西藏自治區(qū)書法協(xié)會。2013年在中國拉薩雪頓節(jié)書畫大賽中獲書畫特邀貢獻(xiàn)獎。2016年編寫民族出版社出版《藏文書法的創(chuàng)制和演變》一書。

吞米真言 / 班覺釋文：國王日月供上敬 眾臣吞彌功我大

次旦晉美

藏族，1978年1月生于拉薩，現(xiàn)為西藏書法家協(xié)會駐會書法家、西藏書畫藝術(shù)研究院理事。2004年和幾位藏學(xué)專家一起參與完成首創(chuàng)的108幅不同古藏文書法唐卡繪制和設(shè)計，并擔(dān)任古藏文書法的書寫任務(wù)。后續(xù)多次書寫的古藏文書法唐卡被收藏于北京藏學(xué)研究中心和青海、拉薩雪城博物館等機構(gòu)。

薩迦格言（選句） / 次旦晉美釋文： 智者掌握知識庫，寶貴格言盡收集。大海為水之寶藏，因為川流盡匯集。海納百川不知足，國庫納財不知足。貪圖享樂不知足，智者知識不知足。自己若有真才學(xué)，眾人自然來聚集，花香雖然在遠(yuǎn)方，蜜蜂環(huán)繞如云集。

索朗旦增

藏族?，F(xiàn)為西藏書法家協(xié)會會員、西藏山南書法家協(xié)會會員（負(fù)責(zé)人）、西藏民間文藝家協(xié)會員、中國民間文藝家協(xié)會會員。

藏紙的起源與形成 / 索朗旦增釋文：藏紙是由樹皮纖維及瑞香狼毒藏語即「日加」根部纖維經(jīng)石灰和土鹼處理製成的。（主要原料是一種叫狼毒草的有毒性的野草，藏語叫「日加」。狼毒花色彩艷麗，主要出現(xiàn)在草原或草場上，為標(biāo)志植物，它的出現(xiàn)意味著草場的退化。）因草質(zhì)本身具有毒性，故藏紙具有久經(jīng)歲月不怕蟲蛀鼠咬、不腐爛、不變色、質(zhì)地堅韌、不易撕破、耐折疊、耐磨等特點，因而被大量用于宗教典籍、政府官文的書寫和印刷。藏紙生產(chǎn)，大都因陋就簡，為手工作坊，由專業(yè)工匠指導(dǎo)，效率低，產(chǎn)量少。后因機制紙張大量輸入，藏紙又不適合現(xiàn)代書寫工具及印刷技術(shù)的要求，藏紙製造業(yè)日趨衰落。以往藏紙生產(chǎn)遍布西藏，主要有阿里、珞瑜、羌塘、達(dá)布、日喀則，還有錯那、拉薩、工布、康區(qū)、金東、尼木等地。