楊 梅

（靈川縣中醫(yī)院，廣西 靈川 541200）

近年來，隨著我國居民物質(zhì)文化生活水平的迅速提高，“防病治病”、“健康養(yǎng)生”已經(jīng)成為網(wǎng)絡點擊率最高的兩個詞匯，以健康長壽為核心理念的養(yǎng)生文化成為我國居民關注的焦點。從理論上來說，“中醫(yī)藥文化”和“養(yǎng)生文化”是兩個不同的概念和文化體系，但這二者之間有著不可分割的緊密聯(lián)系。中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來一脈傳承的中華文化精髓。復興和弘揚中醫(yī)藥文化、積極引導和規(guī)范養(yǎng)生文化的健康發(fā)展在保障人們身心健康與生活質(zhì)量方面具有重要的意義。本文主要探討中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化的區(qū)別、關聯(lián)性及如何弘揚中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化。

1 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化的區(qū)別

中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化在我國已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展和傳承歷史。但從嚴格意義上來說，它們是兩個不同的概念和兩個獨立的文化體系，其構(gòu)建的核心價值體系、文化屬性和為達到其目標所選擇的途徑均存在一定的差別。

1.1 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化核心價值體系的不同

有學者將中醫(yī)藥文化的核心價值體系歸納為以下幾個方面：1）天人合一、道法自然的宇宙觀、自然觀、生態(tài)觀和發(fā)展觀。2）重視正氣、中和平衡的生命觀、生活觀、治療觀。3）燮理陰陽、身心共養(yǎng)、形神兼具、動靜相宜、剛?cè)嵯酀?、尤重預防的順勢適時養(yǎng)生觀。4）以人為本、濟世活人的價值追求。5）大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神追求。6）“醫(yī)病-醫(yī)人-醫(yī)用”的社會責任感。7）以仁存心的醫(yī)德醫(yī)風。8）整體觀念、辨證施治的臨證思維模式。9）凸現(xiàn)自然人文物理的理法方藥臨床診治模式。10）勤求古訓、博采眾長、觀乎時變、繼承創(chuàng)新的治學方式。11）重人文、重繼承、重實踐、重體悟、重創(chuàng)新的人才培養(yǎng)方式[1]?？梢钥闯?，“天人合一、以人為本”等內(nèi)容構(gòu)成了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的核心價值體系。養(yǎng)生文化追求的核心價值理念是人的健康與長壽。但是，健康和長壽問題在人類社會中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會生活及自然環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。從理論上說，構(gòu)成養(yǎng)生文化的核心價值體系包括如下幾個方面：1）形神兼顧，重在養(yǎng)神。2）虛靜養(yǎng)神，開發(fā)潛能。3）順應自然，無為而治。4）修身養(yǎng)性，治國安邦。5）因地制宜，性命雙修[2]?？梢?，養(yǎng)生文化關注的是人體“形”與“神”的調(diào)養(yǎng)，強調(diào)人的修身養(yǎng)性要與無為而治、治國安邦的政治訴求和安定的社會環(huán)境相結(jié)合，要及早清理體內(nèi)不利的因素，并從外界汲取營養(yǎng)，進而達到性命雙修的目的。

1.2 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化文化屬性的不同

中醫(yī)藥文化是中華民族傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關的精神文明和物質(zhì)文明的總和。它以中國哲學、文學及史學文化為基礎，以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物和中醫(yī)史籍為研究對象，重視對中醫(yī)理論與臨證發(fā)展規(guī)律的研究，其核心內(nèi)涵包括中醫(yī)名家學術(shù)思想、中醫(yī)道德觀念、價值取向、行為規(guī)范和名家風范等。中醫(yī)藥文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是東方科學和健康醫(yī)學的代表。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的研究對象是人的健康與長壽。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，并將人體的保養(yǎng)和健康納入社會、經(jīng)濟、政治、哲學、乃至藝術(shù)等多層面進行綜合考察。養(yǎng)生文化既有自然科學的屬性，也有社會科學的屬性，是自然科學和社會科學共同的產(chǎn)物。養(yǎng)生文化的自然科學屬性主要體現(xiàn)在以人為研究中心，著重研究人體的運動、變化和發(fā)展的規(guī)律及預防疾病、防治衰老的具體方法，是謂“養(yǎng)生之道”。養(yǎng)生文化的社會科學屬性體現(xiàn)在，養(yǎng)生絕非單純個體的行為。每一個人都生活在特定的社會中，社會環(huán)境不可避免地會對人產(chǎn)生影響，所以需要從社會學的角度對相關的養(yǎng)生問題進行考察。這使養(yǎng)生文化具備了社會科學的某些特征。

1.3 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化的目標不同

中醫(yī)藥文化以病人為服務對象，強調(diào)辨證施治，期望通過遣方用藥調(diào)節(jié)病人的“氣”、“神”、“形”，使其體內(nèi)的陰陽平衡協(xié)調(diào)，進而達到恢復其身心健康的目標。養(yǎng)生文化以保障人的健康和長壽為目標，期望通過讓人保持健康的生活方式來達到使其修身、養(yǎng)性的雙重目標。在我國的養(yǎng)生文化中，強調(diào)人的所有行為都應取法于“道”的自然性，只有“道法自然”，采取致虛守靜、以靜制動、清心寡欲等養(yǎng)生方式，才能達到精神和形體的和諧統(tǒng)一。養(yǎng)生文化的主要內(nèi)涵是：1）對科學的養(yǎng)生方式進行探索和經(jīng)驗總結(jié)。2）對亞健康人群的生活方式進行矯正和規(guī)范。3）預先處理可能導致人發(fā)病的隱患，驅(qū)除潛伏于其體內(nèi)外的危險因素。

2 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化的聯(lián)系

中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化是具有密切聯(lián)系的兩個文化體系，均是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和重要組成部分，而且從其內(nèi)涵和外延上來說具有彼此包容、共生共長的關系。中醫(yī)藥文化包含著十分豐富的養(yǎng)生學知識，而養(yǎng)生文化又吸納了許多中醫(yī)藥文化的精華。從一般意義上來說，中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化之間的界限較為模糊，很難被明確地區(qū)別開來。從中華民族幾千年的社會和文明發(fā)展史來看，我國的養(yǎng)生文化和中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化從來都不是彼此隔絕和獨立發(fā)展的，兩者之間而有著天然不可分割的“姻緣”關系。

2.1 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化有互相依賴、互相滲透的關系

中醫(yī)藥學的基礎理論滲透于我國的養(yǎng)生文化之中，影響和推動了我國養(yǎng)生文化的發(fā)展，已成為我國養(yǎng)生文化理論中極其重要的組成部分。養(yǎng)生文化的理論反過來也影響和豐富了中醫(yī)藥學和中醫(yī)藥文化?？梢?，養(yǎng)生文化與中醫(yī)藥文化之間的聯(lián)系無法割裂，二者既有相對的獨立性，又互為影響、互為補充、互為發(fā)展。脫離傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化來談論養(yǎng)生文化，養(yǎng)生文化就會失去原有的根基和靈魂；而中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展，又必須不斷從傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化中汲取豐富的實踐經(jīng)驗和理論知識。

2.2 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化均從其他傳統(tǒng)文化流派中汲取養(yǎng)分

中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化均從哲學、儒、道、佛等傳統(tǒng)的文化流派中汲取了豐富的養(yǎng)分，以補充和發(fā)展其自身的文化體系。中醫(yī)學是世界古代五大傳統(tǒng)醫(yī)學流派之一。中醫(yī)理論體系早在兩千多年前的秦漢時代就已經(jīng)形成，并被歸納于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中。中醫(yī)藥學的哲學思想起源于《易經(jīng)》，因而有“醫(yī)源于易”之說?！兑捉?jīng)》是我國古代哲學思想的源泉，它以陰陽學說為說理工具，建立了一套完整的哲學體系。古代醫(yī)學應用陰陽對立統(tǒng)一的規(guī)律揭示人體的生理病理機制，形成了貫穿于整個中醫(yī)理論體系的哲學思想。至今，中醫(yī)藥文化仍沒有脫離這一哲學思想的支配。養(yǎng)生文化的理論體系與我國古代哲學也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，養(yǎng)生文化中陰陽協(xié)調(diào)、五行生克、天人相應等理論均來自我國古代哲學領域的陰陽學說、五行學說和天人相應學說。天人相應學說已經(jīng)成為養(yǎng)生文化賴以存在的哲學理論基礎。我國傳統(tǒng)養(yǎng)生基礎理論的奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確指出：“人與地相參也，與日月相應也”。可見，養(yǎng)生文化以古代哲學作為理論底蘊，以傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化作為發(fā)展基石。儒家強調(diào)內(nèi)圣外王、自我建設的養(yǎng)生理念。道家強調(diào)道法自然、與道同體、尋求永生之路的養(yǎng)生理念。佛家強調(diào)超越生老病死藩籬的理念。這些學派的理論均不斷地為養(yǎng)生文化所吸收和推陳出新。儒家、道家和宋明理學家均重視養(yǎng)生，這必然促使養(yǎng)生文化與其思想產(chǎn)生一種“聯(lián)姻”的關系。

2.3 中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化均有開放、包容和與時俱進的特征

中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化均是我國獨具特色的傳統(tǒng)文化體系，均有開放、包容和與時俱進的特征。中醫(yī)藥文化誕生于秦漢時期，是一個開放、包容的文化體系。中醫(yī)藥文化在不斷地汲取中國古代哲學思想（包括儒家學說、道家學說、佛教思想、宋明理學思想）的基礎上形成，在各個時代不斷地得到繼承和發(fā)展。養(yǎng)生文化與中醫(yī)藥文化一樣，也是一個開放、包容和與時俱進的文化體系。在當今全球化迅速發(fā)展的時代，人們的生活水平迅速提高，但生活中存在的緊張感和壓力感越來越大，對養(yǎng)生文化的需求也越來越迫切。這一現(xiàn)狀是養(yǎng)生文化熱的主要推動力。我們必須重視的一個客觀事實是，目前中醫(yī)藥文化已經(jīng)被西醫(yī)文化邊緣化，其發(fā)展現(xiàn)狀不能令人滿意。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，我國民眾受到政治、經(jīng)濟和社會制度變遷等因素的影響，開始對中醫(yī)抱持懷疑的態(tài)度。近代以來，國內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)全盤否定中醫(yī)科學性的現(xiàn)象。建國后，我國對中醫(yī)藥事業(yè)的支持和重視程度不足，中醫(yī)的發(fā)展受到一定的限制，西醫(yī)則得到迅速的發(fā)展。改革開放后，我國居民的生活水平逐漸提高，對于防病治病、健康養(yǎng)生的需求也越來越迫切。但是，中醫(yī)藥文化沒有很快適應這一時代的要求，正在逐漸落伍。我們認為，造成這種現(xiàn)象的原因較復雜，但其根本原因恐怕在于，從事中醫(yī)藥事業(yè)者沒有進行深刻的自我反思，沒有進行順應時代變化和人們對醫(yī)療服務訴求的體制性改革，尤其是丟掉了自古以來一以貫之的開放、包容和與時俱進的文化根基和靈魂。現(xiàn)代養(yǎng)生文化之所以受到人們的青睞，除了其能夠順應時代的變遷和我國居民生活水平迅速提高的客觀形勢之外，另一個重要的因素就在于其能夠滿足新時代條件下人們對養(yǎng)生和健康生活的訴求，堅持與時俱進，進而能夠?qū)⒐糯B(yǎng)生文化的精髓與現(xiàn)代養(yǎng)生文化有機結(jié)合起來。

要復興中醫(yī)藥文化，使中醫(yī)藥事業(yè)有一個美好光明的未來，除了要加強對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承、創(chuàng)新及拓展其外延之外，還必須借鑒養(yǎng)生文化的一些新理念、新做法，在努力保持開放、包容、與時俱進這一根本特征的同時，堅持從體制、資金投入、治療理念、人才培養(yǎng)等方面進行現(xiàn)代化的改革，突出中醫(yī)的特色，探索出將中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的中國特色道路，并努力拓展和鞏固廣大農(nóng)村的中醫(yī)藥市場。

3 弘揚中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化是復興中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的必由之路

中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生文化都是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的寶石。歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，它們已經(jīng)形成了較完整的文化體系，在保證人的生命和健康方面發(fā)揮著重要的作用。在中國近代，中醫(yī)藥的發(fā)展曾遭遇過許多的風雨坎坷，很多人在認識和對待中西文化方面產(chǎn)生了矯枉過正的現(xiàn)象，包括中醫(yī)藥文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化遭到人們的質(zhì)疑，甚至受到嚴厲的批評。曾國藩、梁啟超、胡適等均發(fā)表過對中醫(yī)的批評意見。時至今日，不信任中醫(yī)，甚至完全否定中醫(yī)的不和諧聲音仍然存在。然而，中醫(yī)藥文化是不容被抹殺的。在新時代，面對西醫(yī)的強勢地位和中醫(yī)藥事業(yè)式微的不利局勢，中醫(yī)藥界應進行深刻的自我反思，進一步發(fā)掘中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和生長點，采取各種有效的措施復興和弘揚中醫(yī)藥文化。這是中醫(yī)藥院校、中醫(yī)醫(yī)院和中醫(yī)藥企業(yè)共同肩負的歷史使命。

在21世紀，人們越來越熱衷于追求健康長壽、修身養(yǎng)性的生活方式，這是養(yǎng)生文化得以不斷繁榮發(fā)展的內(nèi)在推動力量。中醫(yī)藥文化若要完成復興的歷史使命，必須借助“養(yǎng)生文化熱”這一新的文化生長點，尋求傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化的最佳楔合點，大力挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化寶庫中豐富的養(yǎng)生學知識，加緊研發(fā)并向市場上推出具有養(yǎng)生和中醫(yī)藥用雙重價值的文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化有機地結(jié)合起來，揚長避短，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢和長處。振興中醫(yī)藥文化的有效途徑有二。其一是，借助廣播廣告、電影電視、書刊音像、演出活動、動漫微博及微信等新聞媒介，進行個性化、生活化、時尚化、民族化的中醫(yī)藥文化宣傳，增加人們對中醫(yī)藥文化的了解和認同感。其二是，開發(fā)有益于人們身心健康的中醫(yī)藥療法，為人們提供確有良效的醫(yī)療服務，不斷增強和擴大中醫(yī)藥文化的影響力和影響范圍。例如，定期舉辦中醫(yī)藥健康教育及義務講座、進行中醫(yī)藥文化的巡回展覽、創(chuàng)建藥膳食療機構(gòu)等中醫(yī)藥文化的服務行業(yè)。在振興中醫(yī)藥文化的同時，必須規(guī)范和促進養(yǎng)生文化的健康發(fā)展，使中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生文化能夠相互增益，共同完成中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復興。