于者良

原生態(tài)作文，就是保持孩子的自然本色，“我手寫我心，我口抒我情”，保童真，激童趣，揚童心的作文。

原生態(tài)作文是習(xí)作教學(xué)的標志性特征，它是以兒童為主體，以兒童的生命狀態(tài)為背景，以兒童生活現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以兒童的生存態(tài)勢為內(nèi)容的一種可持續(xù)性的教學(xué)活動。

一、尊重生命體驗的個性特征

原生態(tài)作文的基礎(chǔ)是生命個體的生活體驗。體驗是什么？著名教育家班華教授認為：“體驗，是人們在實踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在活動。體驗更多是指情感活動，是對情感的種種體驗和感受?！斌w驗的過程，其實就是兒童習(xí)作表達和交流的主要內(nèi)容。

原生態(tài)作文應(yīng)該尊重兒童生命的個性特征，因為每一個兒童的生命個體都是獨特的，獨一無二的，有著自身的個性化品質(zhì)；尊重兒童的個性特征，就是尊重兒童的習(xí)作權(quán)利，尊重兒童的習(xí)作自由?！墩Z文課程標準》中“尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”“注重情感體驗”等描述，充分體現(xiàn)“體驗”在語文教學(xué)中的重要性，作文教學(xué)當然也包含在內(nèi)，而且與寫作有著更加密切的關(guān)系。

（一）構(gòu)建體驗主題，激活寫作動力

兒童寫作的障礙缺乏真切的體驗，缺乏真實的寫作動力。原生態(tài)作文教學(xué)，就是想方設(shè)法幫助學(xué)生消除障礙，跨越障礙，構(gòu)建體驗主題，開展主題體驗，引領(lǐng)兒童回歸到寫作的原點，能積極地表達自我、實現(xiàn)自我、完善自我。如何建構(gòu)體驗主題？

在自然生態(tài)中，以觀察、體驗為主要路徑，可以建構(gòu)起“季節(jié)單元”（“賞春”“追夏”“品秋”“鬧冬”）， “植物單元”（“花之語”“草之原”“樹之形”“木之聲”），“景物單元”（“山青”“水秀”“園美”）。自然就在兒童身邊，朝夕相伴，習(xí)作教學(xué)課程扎根自然生態(tài)之中，不斷創(chuàng)造、演化出豐富多彩的習(xí)作資源。

以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺，為兒童創(chuàng)設(shè)寫作的時機。我們可以按照傳統(tǒng)節(jié)日的時序建構(gòu)習(xí)作單元，如“春節(jié)主題”：“做”春節(jié)（貼春聯(lián)、剪窗花、做年夜飯），“玩”春節(jié)（守歲、拜年、放鞭炮、逛廟會、看春晚），“寫”春節(jié)（文化解說、活動經(jīng)歷、才藝展示、走親訪友）；如“中秋主題”：“閱讀”中秋，“歡樂”中秋，“品味”中秋；如“重陽主題”：“趣談”重陽（由來、傳說、故事、習(xí)俗），“美味”重陽（傳統(tǒng)美食、飲食文化、共享美味），“愛滿”重陽（打掃衛(wèi)生、洗腳捶背、贈送禮物、慰問演出），“書寫”重陽（文化歷程、活動體驗、演出經(jīng)歷）。

在親情生態(tài)領(lǐng)域中，適合兒童寫作的情境、素材、資源觸手可及——名字的來歷、尋根問祖、優(yōu)點轟炸、我的“蛋”寶寶、母親節(jié)感恩行動等，它們都能為習(xí)作教學(xué)營造一個“原生態(tài)”的親情生態(tài)文化氛圍。

將原生態(tài)作文有機地融入兒童的生活體驗之中，寫作的需要就會應(yīng)運而生。

（二）創(chuàng)設(shè)體驗機會，寫出獨特感受

原生態(tài)習(xí)作要以學(xué)生的生活體驗為題材，寫他們自己獨特的體驗。“體驗”必須真實，沒有真實的體驗，學(xué)生寫起文章來，必然會胡編亂造，這樣就會出現(xiàn)“假、大、空”的作文現(xiàn)象，失去兒童作文的單純和樸實的自然，失去作文的本真價值。

有些時候，兒童缺少生活體驗，作為老師或家長應(yīng)該有意識地為兒童創(chuàng)設(shè)體驗的機會，無論是學(xué)校活動還是校外實踐，無論是課堂活動還是課外拓展，都要引導(dǎo)學(xué)生參與到活動中，讓兒童在活動中“以身體之，以心驗之”，從而產(chǎn)生體驗。

比如，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展好，交通發(fā)達，家庭出門專車接送，孩子很少有坐公交車的體驗，我們可以倡導(dǎo)家長和孩子一起坐公交車上班、上學(xué)，有了這樣的體驗機會，孩子就有了真實的寫作材料，稍加引導(dǎo)，一篇篇富有真情實感的文章就不再覺得是難事了。汪益安同學(xué)的《第一次坐公交車》、許靜茹的《第一次逃票》還在《臺州晚報》上發(fā)表。其實，許靜茹當時不想寫這個內(nèi)容，因為她怕寫出來會被同學(xué)笑話。我就告訴她：“你這篇文章一定能寫好，因為它不僅僅單純寫逃票，而是寫你內(nèi)心真實的情感，更是你自我反省、自我教育的機會。”《第一次逃票》片段（許靜茹）：

“小聲點！”姐姐豎直手指在嘴邊“噓”了一下。

我們的逃票行動開始了，我拉著姐姐的手，緊緊地跟著，姐姐快速地上了車，投入了兩元硬幣，就找了個座位，飛快地坐了下來。雖然我們成功逃了票，但心里很不舒服，好像十五只吊桶打水——七上八下的。我一直低著頭，不敢看周圍的人，更不敢看司機，坐在車上總覺得有好多雙眼睛在盯著我，渾身不自在，心更是撲通撲通地跳個不停，真想早點下車。我的眼睛偶爾偷偷瞥一下，發(fā)現(xiàn)車上的人很多，但是老弱病殘的座位卻沒有一個人坐，沒位子坐的人寧可站著也不占那些座位，真是好市民??！

過了一會兒，聽到車上的喇叭播出圖書館站到了，我趕緊拉著姐姐的手走下公交車。我邊走邊看遠去的公交車，感覺有什么東西丟在車上似的。

逃票的滋味真不好受，我下次一定不要逃票，做個誠信的人。

剛讀到這篇文章，我感到很不是滋味，因為自己的學(xué)生第一次坐公交車就跟著姐姐逃票。但仔細一讀，發(fā)現(xiàn)孩子本質(zhì)是好的，重在引導(dǎo)和教育，其實小作者在逃票過程中心里一直充滿著矛盾，最后也知道自己錯了，決心做一個誠信的人。

同時，我還發(fā)現(xiàn)從這篇文章的角度去看，這是小作者真切的體驗，不僅寫出了第一次逃票的經(jīng)歷，而且寫出了自己逃票過程中復(fù)雜而又矛盾的心理活動，內(nèi)容真實，富有童真童趣。有了真切的體驗，小作者就從內(nèi)心迸出一股表達的欲望。在班級作文講評時，我將這篇作文中寫“心理變化”的部分出示在屏幕上：“這段心理描寫寫得好！”為什么？真切、真實，是她真實的體驗和感受。

類似的體驗，兒童生活中比比皆是，隨處可遇，有的需要教師特意安排，有的則順其自然。兒童的主體地位在體驗中得到了凸顯，得到了認同，兒童的道德認知水平在體驗中得以提升，更重要的是兒童行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為寫作資源，兒童的情感已經(jīng)轉(zhuǎn)化為言語動力，習(xí)作教學(xué)于無聲處拉開了序幕。

二、關(guān)注生活經(jīng)歷的個性特征

兒童生活面的狹窄程度決定著原生態(tài)作文的寬廣度，兒童生活經(jīng)歷的豐富程度決定著原生態(tài)作文的深淺度。每個兒童的生活經(jīng)歷都是不一樣的，具有自己獨特的個性特征。關(guān)注兒童生活經(jīng)歷的個性化特征，引導(dǎo)學(xué)生運用自己獨特的語言系統(tǒng)，確立個性化的言語表達形式，展示自己個性化的生活場景，抒發(fā)自己個性化的內(nèi)心情感。

（一）關(guān)注生活，豐富個人閱歷

閱歷指一個人對社會、對事件、對生活中所發(fā)生的事的經(jīng)歷及理解方式。人每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會對發(fā)生的事件進行思考，通過長時間的積累，經(jīng)歷得越多閱歷則越豐富。

生活是習(xí)作的源泉。臺州市創(chuàng)建全國文明城市，交通要道，志愿者頭戴小紅帽，手揮小紅旗，維持秩序；文明使者，伸出雙手，清除城市牛皮癬；馬路旁，香蕉皮隨意丟棄，影響市容；景區(qū)里亂刻亂畫，大煞風(fēng)景；原來的清澈見底的小溪，變成臭水溝；馬路上跌倒的老人要不要去扶……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，由這些生活現(xiàn)象，生成習(xí)作的話題，這些話題既有正能量的事例，也有負面效應(yīng)的事情，需要學(xué)生自己去甄別，讓學(xué)生談?wù)勛约赫鎸嵉母惺芎涂捶?。如《扶起那份摔倒的信任》（五?）班 王翎丞）：

……這時許多路人經(jīng)過轉(zhuǎn)過來看，卻沒人幫助那位老奶奶，有的人看了一眼不聲不響地走了，有的小聲說道：“這么大年紀了，怎么能一個人出來呀？”有的竟然說：“現(xiàn)在這社會，誰敢去扶呀？如果被賴上怎么呢？”……

我正想要扶起那位老奶奶，又想起了媽媽講過的那起誣賴事件：扶起摔倒老太婆，3小孩被指肇事，家長被索賠醫(yī)藥費。我的心頭一顫：幫不幫呢？正在我猶豫不決時，一位身穿校服的學(xué)生急忙走過去，拉著老奶奶那雙粗糙的手，把她扶了起來，他小心翼翼地攙扶著老奶奶走到人行道旁邊的椅子坐下……

好多學(xué)生不能很好地關(guān)注自己的生活，正視自己的生活，發(fā)現(xiàn)不了生活中真正的自我，不明白“貼近生活”的要義是展示自我心靈。于是學(xué)生作文就出現(xiàn)了“沒有生活氣息”，“沒有貼近自我心靈”等通病。

這篇文章，小作者就正視了自己的內(nèi)心世界，寫出了自己遇到這樣突發(fā)的事情時，內(nèi)心復(fù)雜的、真實的感受就表現(xiàn)出來，面對這樣的事情，作為一個小學(xué)生本來應(yīng)該是毫不猶豫地伸出援助之手，但卻受到社會因素的影響，使之心理發(fā)生了變化。此時，他的生活閱歷也在不斷地豐富，寫作素材也就自然而然地生成了。

（二）走進生活，彰顯個性經(jīng)歷

經(jīng)歷，指親身見過、做過或經(jīng)歷過的事。生活是習(xí)作的廣闊舞臺，我們應(yīng)當充分利用生活資源進行習(xí)作教學(xué)，促進習(xí)作向廣度發(fā)展，向深度拓展?！墩Z文課程標準》中明確指出，寫作教學(xué)應(yīng)貼近生活實際，讓學(xué)生易于動筆、樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。

兒童習(xí)作的個性化，其實無需苦苦尋覓，它就與每個孩子在一起，隨影而行，隨心而動。同樣的經(jīng)歷，會有不同的感受。無論是家庭生活、校園生活，還是社會生活，同一經(jīng)歷，不同的人會有不同感受；同一個人，同樣的經(jīng)歷，不同的時間，感受也不會完全相同。比如，每個孩子換牙、拔牙的經(jīng)歷各不相同：有的會寫拔牙的可怕心情；有的會寫爺爺、奶奶怎樣教孩子將乳牙扔掉的方法（上排的牙要扔到屋頂上，下排的牙要扔到床底下）；有的會寫拔牙其實是很簡單的事……

家庭生活如此，社會生活也是這樣。同樣的是參與“多城同創(chuàng)”活動，幾個同學(xué)因經(jīng)歷的不同，寫作的角度也是不一樣的：有的寫自己的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)市民廣場上的行人會自覺地撿起路上的垃圾，發(fā)現(xiàn)地面上有燒烤攤留下的油斑；有的寫自己采訪路人的經(jīng)歷；有的寫幫助清潔工阿姨掃地的事情；有的寫跟蹤小學(xué)生，發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾的現(xiàn)象。

《跟蹤行動》片段（陶柳燁）：

采訪結(jié)束，我和徐鳴優(yōu)去售貨亭買了一根熱狗。這時，正好遇見一個和我們差不多大的小姑娘，她媽媽也給她買了一根熱狗，她津津有味地吃著。我們突發(fā)奇想：來一次秘密跟蹤，看看這個小姑娘吃完熱狗后竹簽會不會亂扔。她們一邊吃一邊往荷花池塘上的小橋走去，我們也尾隨其后，還不時偷拍幾張照片呢，母女倆談笑風(fēng)生，媽媽還摟著自己的女兒，穿著都挺光鮮的。當小姑娘快吃完時，我和徐鳴優(yōu)用手機拍小河的景色時，就在那一瞬間，那個小姑娘手的竹簽像變魔法一樣一下子不見了，原來已經(jīng)被她扔在小河里了。我們本來想去和她們講：請不要亂扔垃圾。但是她媽媽在，我們就沒敢說，只能用眼睛狠狠地看著她們，真可惡！

這一幕，讓我們感到很難為情，同樣是小學(xué)生，她真是丟我們的臉！她們一邊走一邊笑著，那笑聲顯得特別刺耳……

這樣的習(xí)作，寫的是自己的真實生活，小學(xué)生作文離不開生活，生活就是作文，作文就是生活。我們在教學(xué)中應(yīng)該盡可能多地這樣去引導(dǎo)學(xué)生走進生活，用自己的眼睛從不同的角度去觀察生活，體會生活經(jīng)歷本來就各不相同的道理，讓兒童習(xí)作在“個性化”的原點上返璞歸真。

三、遵循生態(tài)規(guī)律的個性發(fā)展

生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展狀態(tài)，也指生物的生理特征和生活習(xí)性。兒童的生態(tài)即兒童的生命狀態(tài)、生長姿態(tài)、生存態(tài)勢。每個人都有自己獨一無二的生命軌跡，每個成長歷程都應(yīng)該有獨特的記錄方式。

（一）順應(yīng)生存態(tài)勢，記錄成長歷程

一個孩子從出生到成長的過程是漫長的，他們生存的態(tài)勢也是不一樣的。我們應(yīng)該順應(yīng)孩子自身發(fā)展的狀態(tài)，引導(dǎo)孩子去記錄自己生命過程中每一個不同時段的姿態(tài)?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的葉子”，這句話是說不同的葉子之間存在差異。人更是如此，即使是雙胞胎也不例外，也會有一些細微的差別。每個事物都是獨特的，每個孩子都是與眾不同的。如果學(xué)生寫出一模一樣的生活，那可能是最糟糕的事。

說到這里我不僅想到了美國一位幼兒園老師上的《人生第一課》，在不知不覺中，孩子受到了某種“灌輸”。如何看待這種灌輸呢？如果從原生態(tài)習(xí)作教學(xué)這個角度去審視這一課，我覺得作文教學(xué)更需要這樣的潛移黙化，它起著“潤物細無聲”的作用。兒童從幼兒園開始老師就應(yīng)該進行寫作理念的滲透，這種教育不是抽象的，它能給每個孩子以深深的心靈震撼。這種教育又是它能給孩子樹立起遠大而切實可行的目標。

到了不同的成長階段，人的記錄方式就有所不同。小學(xué)階段，剛開始學(xué)習(xí)拼音、認識漢字的低年級，可以引導(dǎo)學(xué)生“自畫自說”，指導(dǎo)學(xué)生準備一個精致漂亮的日記本，上半頁畫畫，下半頁將自己的話寫下來，畫的內(nèi)容廣闊無邊，寫的內(nèi)容天南海北，不受任何時間和空間的限制；到了小學(xué)中段，三、四年級的孩子有了一定的識字能力和閱讀量，老師則可以指導(dǎo)學(xué)生寫日記，寫漂流日記，小組合作日記接龍等形式，記錄自己的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活的一切；到了高段，孩子們有了自己的認識和看法，對待問題和生活中的一些現(xiàn)象，都有個性化的思考和見解，老師則可以從多角度引導(dǎo)學(xué)生不僅僅記錄生活，更要記錄自己真實的內(nèi)心世界……從幼兒園開始，應(yīng)該能為孩子建立成長檔案，記錄著孩子成長歷程中的點點滴滴。我們應(yīng)該遵循兒童的成長規(guī)律，順應(yīng)兒童的生存態(tài)勢，引導(dǎo)他們記錄自己的生活。

（二）分享童年故事，彰顯個性姿態(tài)

童年里總會有很多往事，蕩漾著幸福和快樂的回憶，記錄著童年的苦難和艱辛。每個人都有難忘的童年，引導(dǎo)孩子帶著一份美好的心情去回憶、去懷念、去采摘那歡樂園里的果實，與他人分享童年生活的故事，在故事中彰顯兒童獨特的個性姿態(tài)。

莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎，瑞典著名漢學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎終審評委馬悅?cè)辉u點說：“莫言非常會講故事，太會講故事了……”莫言講的是童年的故事，講的是過去的故事，講的是自己的故事，講的是身邊人的故事，講的是社會生活的故事……

其實，每一個兒童都有自己的故事可講，也都能講故事。有的故事，可以讓家長講給他們聽，讓他們記錄；有的故事，可以由老師引導(dǎo)他們?nèi)ビ涗?；有的故事，可以自己講自己記錄……童年時記錄的故事，一定會為成年后寫自傳或回憶錄等積累一筆非常寶貴的財富。老師可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生與別人分享自己的故事，將兒童獨特的個性姿態(tài)展示給別人。

曹文軒把寫作形象在比喻成“造屋”，為心靈造就安置之地。他說，無論是幸福，還是痛苦，我都需要文字。無論是抒發(fā)，還是安撫，文字永遠是我無法離開的。兒童原生態(tài)作文，其實就是在造自己的心靈之屋，為自己的心靈安家。

教育對象是千差萬別的，不同特征的生命個體具有其獨特的生活模式，有著其特有的生態(tài)發(fā)展規(guī)律。因此，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和不同的個體特征，應(yīng)該是對教育的起碼要求。原生態(tài)作文教學(xué)應(yīng)當追尋個性化，用自由之筆，寫自得之見，抒自然之情，敘自立之志，顯自在之趣。個性化追尋是讓作文回歸兒童的基本途徑，是真正屬于兒童的自主寫作。