羅丹說(shuō)：“所謂大師就是這樣的人，他們用最近的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！蔽以趧?chuàng)作經(jīng)歷中從彎路上徘徊了很久，才領(lǐng)會(huì)了這一句話的含義。

我這個(gè)人很笨，經(jīng)歷簡(jiǎn)單而平凡，所以只有多學(xué)習(xí)、多干活，在做事情的過(guò)程中歷練自我，增強(qiáng)自身學(xué)識(shí)本領(lǐng)。三十年的雕玉過(guò)程也是感悟和自我完善的過(guò)程。前幾年入行，只雕些傳統(tǒng)的佛道、關(guān)公和壽星一類(lèi)，簡(jiǎn)直算是“混飯”吃。近年來(lái)隨著藝術(shù)品市場(chǎng)行情不好的壓力和自己的視野開(kāi)闊，發(fā)現(xiàn)并不是行情不好，而是自己所知道的太少了，于是我像采摘山花一樣從自然界中摘取美麗的花朵。

生活中的每一個(gè)人本來(lái)都在按照自己的方式在活動(dòng)，或者喜怒哀樂(lè)，或閑逸勞作。我渴望看到他們?cè)诤翢o(wú)修飾自然而然的生命狀態(tài)中流露出美的東西，我有晨練的習(xí)慣，每天早上到公園跑步，在路上總是不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)各種各樣的人，一個(gè)眼神，一種體態(tài)，無(wú)時(shí)不刻在傳遞著一種信息。我逐漸在生活中確認(rèn)出屬于最真實(shí)的美，并想盡辦法地把體現(xiàn)這種美的形象素材拿回來(lái)，在此基本點(diǎn)上逐漸完善了我由生活而雕玉的創(chuàng)作程序。

一件好的玉雕作品是“我”與“玉”相結(jié)合的產(chǎn)物，既不全是創(chuàng)作者自己，也不全是玉的本身。就像嬰兒，既不全是父體，也不是母體。而是由父母生命結(jié)晶出的另一個(gè)獨(dú)立的生命。有時(shí)一個(gè)從身邊走過(guò)的人，偶然出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)使我心頭為之一震。這是造型與我相撞的一團(tuán)電火花——使我產(chǎn)生及時(shí)捕捉住這一現(xiàn)即逝的動(dòng)態(tài)和沖動(dòng)。

曾經(jīng)有一件生活小事意外的啟示了我：家里來(lái)了貴客，我告訴他，我做的糖醋鯉魚(yú)好吃，今天要請(qǐng)他嘗嘗我的手藝。就到街上去買(mǎi)魚(yú)，可跑了幾家魚(yú)店都沒(méi)有買(mǎi)到上好的魚(yú)。正當(dāng)我面對(duì)普通的魚(yú)作難的時(shí)候，滿街的羊肉嫩雞和新鮮蔬菜卻使我改變了主意，根據(jù)眼下的材料，重新設(shè)計(jì)了一桌豐盛的家宴。我由此想到創(chuàng)作與生活。正如食譜與采購(gòu)，要么先設(shè)計(jì)再去找材料，要么先看材料再設(shè)計(jì)。但經(jīng)驗(yàn)告訴我，前者想起來(lái)很合情理，實(shí)際上卻常常行不通。后者卻給我極大的靈活性，它的優(yōu)勢(shì)在于生活的資源無(wú)比豐富和生動(dòng)，并能充分利用我從生活中采集的原始材料。

我在杭州看展覽時(shí)，常常遇到兩種情況。有一些作品看上去很完整構(gòu)圖、做工、用色、各方面幾乎找不出什么毛病，但是不感人，看完之后也就忘掉了。另一些作品看上去并不一定很完整，甚至在某方面還能挑出毛病來(lái)，但它很感人，看完之后久久不能忘懷。正如羅丹在評(píng)價(jià)加里埃的作品時(shí)說(shuō)的“在每次展覽會(huì)里，大部分的畫(huà)不過(guò)是畫(huà)而已，至于其他畫(huà)幅，在別人的作品之中，好像開(kāi)向生命的窗子。”我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，發(fā)現(xiàn)一件作品的命運(yùn)關(guān)鍵不是構(gòu)圖，不是做工，也不是形象，而是一個(gè)凌駕于所有雕刻因素之上的一個(gè)無(wú)形的東西，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著，卻能感覺(jué)到的是什么？確實(shí)很難用語(yǔ)言說(shuō)清楚，趕緊有點(diǎn)像老人們口中所說(shuō)的“魂”，沒(méi)有具體的大腦、骨骼、皮膚。一個(gè)人一旦“魂”不附體，就只是一具僵尸。只有當(dāng)“魂”附到人的肌體上，才會(huì)動(dòng)，會(huì)哭，會(huì)笑，會(huì)說(shuō)話，才是一個(gè)活生生的人。所以一件作品的關(guān)鍵在于“魂”。

找到一件作品的魂之后，我們?cè)鯓訃@這個(gè)雕出我們的“玉魂”來(lái)，用什么形式來(lái)體現(xiàn)，這中間有一個(gè)內(nèi)容和形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系問(wèn)題。一件好作品的內(nèi)容和形式總是協(xié)調(diào)平衡的，一旦這種平衡關(guān)系失調(diào)，就很難達(dá)到作者預(yù)期的效果。如果我們把生活中生動(dòng)感人的形象通過(guò)恰到好處的于表現(xiàn)給觀眾，讓別人也被這種造型深深打動(dòng)的話，那么我認(rèn)為這件作品是成功的。

完美的造型是看不見(jiàn)造型，它已因它所表現(xiàn)的內(nèi)容融化成一個(gè)完整的東西了。就像鋁合金一樣，你很難把它里面各種成分區(qū)分出來(lái)。但如果這種內(nèi)容和形式比例失調(diào)，作者再花多的功夫到做工上，讓觀眾看不到那感人的形象，那么我認(rèn)為是一件失敗的作品。

大千世界，氣象萬(wàn)千，大家的藝術(shù)創(chuàng)作路子也應(yīng)該是多種多樣豐富多彩的，但對(duì)于每一個(gè)具體的雕玉人來(lái)說(shuō)不可能也不必要把所有的都表現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)人的長(zhǎng)處往往只在某方面。區(qū)別在于有的人范圍大些，有的人范圍小些。這跟個(gè)人的素養(yǎng)，才氣，個(gè)性，知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)趣味有關(guān)。只要能夠根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)和愛(ài)好選其中一個(gè)側(cè)面甚至一個(gè)小的方面去深深挖掘充分地表現(xiàn)這就很不容易了。

生活是美好的，但也有丑陋的一面。我喜歡生活中美好的東西，這在我的作品中可以看到。我希望自己的作品讓人一看能一目了然，通俗易懂。我喜歡杜甫和白居易的詩(shī)，我渴望我的作品，也能像他們的作品那樣用最樸實(shí)、最自然的語(yǔ)言傳達(dá)我對(duì)生活的真實(shí)感受，這是我的目標(biāo)。

在這個(gè)目標(biāo)指揮下，我必須腳踏實(shí)地，從我生活的中原大地出發(fā)，在我堅(jiān)持了三十年的道路上往前看，有一段話對(duì)我有很大的啟示：

悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)?。ㄖ旃鉂摗墩劽馈罚?/p>

在對(duì)這段話的反復(fù)品讀中，我更加清晰了自身的藝術(shù)使命。國(guó)家工藝美術(shù)館把有史以來(lái)最大的一塊完整的東海水晶原礦交給我們創(chuàng)作地藏菩薩時(shí)，面對(duì)這塊天地間億萬(wàn)年的精華，我被它深深地教育了，那就是天地為良師，開(kāi)啟萬(wàn)物的鑰匙，尋求美的本真。經(jīng)過(guò)師徒三代無(wú)數(shù)個(gè)草稿、討論、推翻、修改，最終形成了合乎法度的一個(gè)設(shè)計(jì)。一個(gè)工藝美術(shù)史上前所未見(jiàn)的大型水晶地藏菩薩像，在經(jīng)歷了五年多的設(shè)計(jì)、雕塑、刻字、打磨之后，將會(huì)在不久的將來(lái)陳列在國(guó)家工藝美術(shù)館的殿堂，供世人瞻仰。

也許未來(lái)的人們?cè)谖覀兘裉靹?chuàng)作的藝術(shù)品面前，會(huì)追憶一個(gè)時(shí)代的歷程，那些不被時(shí)光掩埋的美和善，那些豐富了人們?nèi)粘徝篮颓槿さ难b飾，那些傳承了古老中華智慧的物質(zhì)載體，會(huì)打上創(chuàng)作者的烙印，長(zhǎng)久帶著創(chuàng)作者的個(gè)性，傳遞著創(chuàng)作者對(duì)于生命過(guò)程的思索，對(duì)文化功能的實(shí)踐。

這真的不是一件簡(jiǎn)單的事。需要我們拼盡全力，專(zhuān)注一生。

雕出自己的“玉魂”，期待用作品來(lái)發(fā)聲。

作者簡(jiǎn)介：王東光，男，1972年生，河南鎮(zhèn)平人，現(xiàn)任河南省應(yīng)汶玉文化研究院副總設(shè)計(jì)師。高級(jí)工藝美術(shù)師，河南省工藝美術(shù)大師，中國(guó)玉石雕刻大師，天工獎(jiǎng)評(píng)委，非遺傳承人。從事玉石雕刻三十年，酷愛(ài)玉石雕刻，擅長(zhǎng)多種玉石創(chuàng)作，對(duì)造型藝術(shù)有著極高的悟性和理解能力。2011年榮獲天工杯金獎(jiǎng)。