施倩兒

【摘 要】 文學(xué)作品是以文字展現(xiàn)意境的獨(dú)特藝術(shù)樣式。在長期的語文學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，常面臨著理解、背誦文學(xué)作品的任務(wù)，由于閱歷不豐，很多時(shí)候，是以生搬硬套和死記硬背的方式來完成的。這樣導(dǎo)致美的丟失，趣的喪失，而通過“遇見”文學(xué)作品的美，便可以很好地打通閱讀、理解、記憶文學(xué)作品的新途。

【關(guān)鍵詞】 “遇見”理解；視聽；聯(lián)想；共鳴

文學(xué)是用語言塑造形象、以反映社會(huì)生活和表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)樣式。王國維先生在《人間詞話》里說：“夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言?！?/p>

倘若讓讀者“遇見”作者描繪的形象、境界，似曾相識(shí)的情感油然而生，親切和欣喜必然一躍而出，“遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言”，此時(shí)，對(duì)作品的理解，已登新境。怎樣去“遇見”文學(xué)作品的美，以有效提升對(duì)作品的閱讀理解、記憶呢？

一、以現(xiàn)代傳媒為媒，喚醒視聽

在這個(gè)傳媒異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，視聽變得觸手可及，也就為我們“遇見”文學(xué)作品的美提供了平臺(tái)。

1.電視劇中“遇見”

沉迷肥皂劇是浪費(fèi)生命，但收看一些經(jīng)典劇目卻是有增益的。去年暑期，一檔“小戲骨”節(jié)目，為一眾中學(xué)生津津樂道。小戲骨們演的《紅樓夢(mèng)》，相當(dāng)吸睛：鳳姐處事的老練、話語里的殺伐決斷，黛玉的嬌弱易敏，話里話外的含沙射影，寶釵的溫和、世故，劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)與鳳姐對(duì)話拿捏有寸等等，小戲骨們通過一句句精要臺(tái)詞、一個(gè)個(gè)傳神眼神，清晰地呈現(xiàn)在畫面中，直抵觀眾眼里心里，對(duì)于曾賞讀過、被要求精讀《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生來說，細(xì)觀一場(chǎng)屏幕大戲，理解文學(xué)藝術(shù)中的意與境，理解人物的性格及心理，將變得更直觀、深刻，在屏幕與文本間多次切換，不失為深入理解文學(xué)作品的一種途徑。

2.歌曲中“遇見”

音樂是沒有國界的藝術(shù)，最易引發(fā)共鳴。很多文學(xué)作品被譜成曲子，被演唱者動(dòng)情演繹，有時(shí)，還會(huì)配上與相適的情境畫面。聽一聽曲，隨演唱者進(jìn)入歌曲意境，很容易觸摸到藝術(shù)作品的溫度與厚度。如李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》被譜成了曲。詞作通篇一氣盤旋，波濤起伏，又圍繞著一個(gè)中心思想，結(jié)合成協(xié)調(diào)的藝術(shù)整體。整曲充滿悲恨凄楚的感情色彩，其感情之強(qiáng)烈，如滔滔江水，大有不顧一切沖決而出之勢(shì)。讓我們看見了一個(gè)處于刀俎之上亡國之君的“一字一珠”，也深刻理解了后人作出的評(píng)價(jià)：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王?！甭犚宦?，唱一唱，易深刻理解佳作，熟唱即成誦，且無牽強(qiáng)機(jī)械背誦之累。

3.綜藝節(jié)目中“遇見”

學(xué)子多喜歡綜藝節(jié)目。如能從節(jié)目中吸收營養(yǎng)，助力學(xué)習(xí)成長，也就辟出了一條理解文學(xué)作品的近路?！吨袊娫~大會(huì)》就是央視科教頻道推出的一席盛宴。節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，融攻擂、守擂等形式為一體，既有臺(tái)上兩兩對(duì)抗，又有選手與觀眾的對(duì)抗，既草根化，又高雅。既看見選手們?cè)谡b古詩詞，更遇見大家們?cè)谔綄の幕?；既聽他人詮釋?duì)詩詞及社會(huì)文化的理解，也試著自已梳理答題思路；既心牽選手勝負(fù)，又從古人智慧和情懷中汲取營養(yǎng)。應(yīng)該說，不僅可從綜藝節(jié)目中去遇見文學(xué)藝術(shù)的美，更可將節(jié)目形式借鑒到平時(shí)課堂上來，使課堂形式美與內(nèi)容美高度融合，增進(jìn)對(duì)作品的理解。

二、以生活畫面為畫，喚醒聯(lián)想

以生活畫面、場(chǎng)景或情境與作者所描寫的意境相會(huì)合、疊印，從而產(chǎn)生發(fā)散聯(lián)想及情感的交融，是文學(xué)作品學(xué)習(xí)和理解過程中的又一上乘境界。

1.聯(lián)想場(chǎng)景，遷延出記憶印象

“文學(xué)藝術(shù)來源于生活，但高于生活?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作，均有一定的現(xiàn)實(shí)原型。帶著一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，處處可見佳作。如元日夜，筆者置身于熱鬧的上海淮海路。涼風(fēng)擋不住霓虹閃爍的熱情，低溫?fù)醪蛔∪藗兟浇诸^的興致，一棵棵行道樹，被一串串霓虹燈裝點(diǎn)得素雅有致?？粗股锝稚系娜肆骱托械郎匣饦溷y花，一首唐代蘇味道的《正月十五夜》馬上被置頂，詩中“火樹”、“銀花”把此刻夜景統(tǒng)領(lǐng)住，游人盛、游性酣、節(jié)日風(fēng)光引人入勝的畫面感穿越過千年，與現(xiàn)在相會(huì)、相通。今連著古，古連著今，景遇到詩，詩遇到景。讓人于景中遇詩人，于詩中會(huì)意境。

2.聯(lián)想細(xì)節(jié)，生發(fā)出心底真情

筆者養(yǎng)了一只寵物狗，一家三口外出一天后，返家即帶被關(guān)了一天的它外出排便，途中，狗餓不擇食，居然把在草叢里叼到的紙團(tuán)囫圇吞下果腹，躲開搶奪，匆匆下肚。似得甜頭，又于草叢亂嗅亂啃，拉不動(dòng)，趕不走。此景讓人馬上聯(lián)想到《游邊》。詩作描寫馬匹饑餓無食的情景，暗示軍隊(duì)給養(yǎng)不足，邊疆將士生活的艱苦。起初，對(duì)于詩作主題意義的理解，只是泛泛然，但聯(lián)系生活中的這個(gè)小細(xì)節(jié)后，筆者重新認(rèn)識(shí)了“餓馬嗅枯叢”，眼前浮現(xiàn)那瘦骨嶙峋的戰(zhàn)馬、面黃肌瘦的戰(zhàn)士，漫卷黃沙的邊土上，不見一根青草甚至不見一根帶有生機(jī)的草根……感嘆詩人白描手法的精準(zhǔn)，精要，追思戰(zhàn)事連連無寧日，思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)無歸期的悲苦，感受和平的彌足珍貴。

3.聯(lián)想調(diào)侃，勾描出深刻思考

入冬，流感頻發(fā)。全家的流感從母親那里起頭了。每見她咳嗽厲害，筆者都要調(diào)侃一下：來，快把這包東西吃了，包好，別咳了，你仍只是肚餓，包好包好。母親會(huì)配合我的調(diào)侃，說：真得了？快，人血饅頭……。等到我流感咳嗽時(shí)，母親也會(huì)跟我如此調(diào)侃一番。調(diào)侃中，我們把《藥》全文那些細(xì)描的動(dòng)作、經(jīng)典的對(duì)話，敘述演繹一遍，此時(shí)，魯迅筆下那些封建遺老一個(gè)個(gè)從書中走來，小栓與夏瑜靜靜躺在山坡。回回患了咳嗽，我總會(huì)不經(jīng)意聯(lián)想到“人血饅頭”、想起魯迅先生的“藥”，再聯(lián)想到他的棄醫(yī)從文，在不知不覺中，“藥能醫(yī)哪”，“藥需醫(yī)誰”等問題，被自問了一遍又一遍，被思考許久許久。

三、以親身游歷為歷，喚醒共鳴

大學(xué)者蘇軾評(píng)王維詩畫作品時(shí)道：“讀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩情畫意是相輔相生的。在生活中，多些自然景觀及人文景觀的欣賞，多些生活閱歷的積累，更容易形成詩畫自然銜接的頓悟、共鳴。

1.游歷自然水山，展開奇異幻想

用情境幻想深入作品內(nèi)部，容易獲得思想認(rèn)知水平的提高。如，母親老家多有奇峻的自然山水，寒假省親，我們總要覓一僻靜風(fēng)景區(qū)，賞玩一番。一次，沿一新修小路向山里進(jìn)發(fā)。盤旋二十幾公里，來到武功山腳下，別有洞天：往上看，尚有近千米海拔的山峰，往下看，是一個(gè)四面環(huán)山的村莊，梯田環(huán)伺，民房隱現(xiàn)，雞犬聲相聞，令人產(chǎn)生奇異幻想，《桃花源記》一下就挨挨擠擠地要躍出文本、躍出腦門：那些農(nóng)戶、鄰人，笑吟吟地出門相迎，擺出了自釀米酒，宰殺了雞鴨，我們?cè)谝黄鹆拇迕竦纳?。出得屋來，看見農(nóng)人奔走招呼，相互問候，孩子們隨意走到他人家中拜年討彩……一幅幅動(dòng)人的世外鄉(xiāng)居生活圖，給人美感、幸福感、平和感。不對(duì)，那背影不是陶淵明么，他在做什么？哦，采菊東籬下……類似奇異幻想奔騰而出，文學(xué)作品的美感，與山水自然呼應(yīng)，彼此渾然。

2.親臨創(chuàng)作源地，體會(huì)思想情感

“讀萬卷書，行萬里路?！弊x書與行路，不可偏廢。前年，筆者去到湖南，游覽了韶山，探訪毛主席故居；游了湖南大學(xué)，探訪了岳麓書院；游了橘子洲，在少年毛澤東擊水的地方佇立良久。親臨這些地方，再閱碑刻上的《沁園春·長沙》，而立之年毛澤東的激情壯志和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)躍然眼前，那段他在長沙時(shí)的求學(xué)生活和社會(huì)活動(dòng)像電影一樣浮現(xiàn)，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅慘案、國共合作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)等時(shí)局動(dòng)蕩之下，他仍形成了自己堅(jiān)定的價(jià)值觀，讓人心生敬佩之情。同時(shí)，與其他的作品再聯(lián)貫起來，激揚(yáng)的文字，豪放的氣度，遠(yuǎn)大的理想都是呼之即出。

3.躬身參與實(shí)踐，產(chǎn)生細(xì)膩體驗(yàn)

南宋詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》中語：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！笨梢哉f，“躬行”是智慧及情感產(chǎn)生的源頭。開田、點(diǎn)秧、種麻；追肥、撒網(wǎng)、采茶；煮水、做飯、侍花；待客、交友、閑話……當(dāng)五谷能分，四體皆勤，能友能獨(dú)，能居能出之時(shí)，體驗(yàn)必漸豐漸細(xì)。躬身踐行多了，與作者的情感體驗(yàn)就近了。誰能說一個(gè)沒農(nóng)村生活體驗(yàn)的人會(huì)對(duì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”產(chǎn)生真正的共鳴？讀著“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”一詩，如果是小時(shí)候在花叢中追過蝴蝶，必是會(huì)心一笑，物我交融、情趣相生的畫面浮現(xiàn)，手上還似粘有黃蝶翅膀上的粉末，滑膩猶存呢，此趣此味，定入心入骨。

“遇見”，使我們得以遠(yuǎn)離解構(gòu)剖析式的閱讀，使我們不再是文學(xué)作品的“局外人”，而是“參與者”。在與作者交流、與文本對(duì)話時(shí)，自主、自覺而自然地陶醉于文學(xué)作品的閱讀審美之中。閱讀理解、甚至背誦記憶，都變得更加暢達(dá)。

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