何苗

摘要：韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形式之一的“宮中舞”，其舞者服飾華麗厚重，舞姿沉穩(wěn)收斂，隊(duì)形變化規(guī)整、簡(jiǎn)潔，在服飾色彩、舞姿動(dòng)態(tài)、隊(duì)形空間構(gòu)成等方方面面無(wú)一不體現(xiàn)出儒家“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”的思想內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著厚重的傳統(tǒng)東方哲學(xué)思維理念。舞者在演繹宮中舞的舉手投足間，其氣韻貫通，節(jié)奏徐緩克制，體現(xiàn)出特有的“靜中動(dòng)”“動(dòng)中靜”的藝術(shù)風(fēng)格，讓觀者能體會(huì)到猶如欣賞中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫“留白”式的寧?kù)o之美，具有一種脫離現(xiàn)實(shí)生活的神秘感。本文將從韓國(guó)宮中舞的演出背景、服飾、音樂(lè)、隊(duì)形變化、動(dòng)律動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行剖析，探究韓國(guó)宮中舞的基本風(fēng)格特點(diǎn)及審美理念。

關(guān)鍵詞：宮中舞 ? 靜中動(dòng) ? 動(dòng)中靜 ? 風(fēng)格特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J732.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）05-0086-02

縱觀韓國(guó)的民族舞蹈，可分為宮中舞、民俗舞、儀式舞、以及新舞蹈四大類。“宮中舞”顧名思義，其演出地點(diǎn)為王室的宮廷內(nèi)院，專在國(guó)家性的慶典和宴席上為宮中權(quán)貴或是別國(guó)來(lái)訪使臣們進(jìn)行表演的舞蹈，具有取悅君主，弘揚(yáng)國(guó)力強(qiáng)盛的政治性意義。“民俗舞”，最開(kāi)始是始發(fā)于民間對(duì)于山神、地神、日月神等自然崇拜的祭祀活動(dòng)，后漸漸發(fā)展為在與普通民眾息息相關(guān)的民俗活動(dòng)中，或是在日常生產(chǎn)生活中的一些民俗游戲中，進(jìn)行表演的傳統(tǒng)舞蹈形式，具有娛人娛神及自?shī)首詷?lè)的功能。所謂“儀式舞”，即在推崇儒家孔子文化的文廟，以及佛教文化的寺廟中按一定的教義儀軌舉行的具有儀式性的傳統(tǒng)舞蹈形式。而“新舞蹈”則屬于再創(chuàng)作舞蹈，是借鑒了上述三類傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格，并根據(jù)編導(dǎo)所要表達(dá)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行重新構(gòu)思、編創(chuàng)出來(lái)的舞臺(tái)作品。

宮中舞、民俗舞及儀式舞，這三大類韓國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈形式，其風(fēng)格及演繹的性質(zhì)是既定的，是以國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式來(lái)進(jìn)行演繹、保護(hù)、傳承的，雖然發(fā)展到今天，如宮中舞的演繹場(chǎng)所及演出目的已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)地變化，但其舞蹈的根本內(nèi)容及動(dòng)勢(shì)風(fēng)格任然沒(méi)有進(jìn)行大的變革和改動(dòng)，得到了有力地保護(hù)與傳承。

一、韓國(guó)宮中舞的演繹背景

宮中舞，顧名思義為宮廷樂(lè)舞，是專門在國(guó)家的重大慶典或筵席中，在宮廷中表演的舞蹈，這與在韓國(guó)民俗游戲中，平民可以直接參與的舞蹈形式有著本質(zhì)上的區(qū)別。溯源韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形式中的宮中舞，可以從高句麗壁畫中得出結(jié)論，從韓國(guó)古代的三國(guó)時(shí)代開(kāi)始，宮中舞就已經(jīng)出現(xiàn)了①。韓國(guó)的宮中舞，也可稱為宮中“呈才”，即，本著“為君王獻(xiàn)技”“呈獻(xiàn)才藝”的宗旨，專門為宮中貴族們呈上藝術(shù)性的技巧及表演才能?！俺什拧辈粌H僅狹隘地專指舞蹈，也包括在宮廷慶典宴會(huì)中作為舞蹈伴奏的歌唱、樂(lè)曲等一切才藝的總稱。固定使用“呈才”這一專有名詞，始于朝鮮王朝時(shí)代，作品的內(nèi)容涵蓋了宣揚(yáng)王權(quán)至上，祈愿王室繁榮，王的萬(wàn)壽無(wú)疆、國(guó)泰民安，贊頌王的功德政績(jī)等政治化的價(jià)值意義。②所有的“呈才”都由國(guó)家統(tǒng)一管理，參與“呈才”表演的伎女、舞童以及樂(lè)工們的教育、衣食住行等問(wèn)題，包括新的“呈才”作品的創(chuàng)作和整理等一切工作，都由國(guó)家統(tǒng)一操控。

宮中舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程也是非常繁復(fù)的，且由一人或少數(shù)幾人難以完成。首先，將作品想要表達(dá)的歌詞內(nèi)容及作品題目敲定;其次，由樂(lè)工譜成相應(yīng)的曲目，并進(jìn)行排練;再次，編創(chuàng)出合適的舞蹈動(dòng)作及表演形態(tài);最后，再進(jìn)行合成整理等……所有的創(chuàng)作過(guò)程都得層層把關(guān)，非一己之力而為之。③韓國(guó)宮中舞的表演形式有一個(gè)最大的特點(diǎn)，即歌唱伴隨舞蹈。眾所周知，起源于西方宮廷舞蹈的芭蕾，是由演員用肢體語(yǔ)言進(jìn)行啞劇式的表演來(lái)對(duì)舞蹈內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，而韓國(guó)宮中舞的開(kāi)頭及結(jié)尾，則是由歌唱來(lái)對(duì)表演的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，輔助觀者鑒賞、理解。宮中呈才作品的歌詞，一般來(lái)說(shuō)，是由參與的舞者直接進(jìn)行演唱，如若有不參與演唱的舞者，則進(jìn)行口號(hào)或是致語(yǔ)的朗誦，并以此來(lái)傳遞舞蹈的內(nèi)容。韓國(guó)的宮中舞，雖然也有由舞者在表演過(guò)程中組成“萬(wàn)壽無(wú)疆”或是“太平盛大”等隊(duì)形的情況，但實(shí)際上每一個(gè)宮中舞的舞姿動(dòng)態(tài)風(fēng)格都相差不大，所以相比之下，由歌詞來(lái)傳達(dá)作品內(nèi)容，則顯得更為容易一些。

二、宮中舞的演出場(chǎng)所及演出流程

在奢華宮殿的院壩中，王室成員及眾大臣會(huì)圍坐在院子中心的酒桌前，整個(gè)院壩的南面有身著紅色盛裝的樂(lè)工進(jìn)行演奏。院壩的外圍裝點(diǎn)著五顏六色的慶典裝飾以及圍立著高大威猛的騎兵衛(wèi)士，內(nèi)圈則有層層舉著旗桿的兵卒將舞者圍在中央，兵卒們各司其職，為這歡樂(lè)的慶典氛圍添上了一絲莊嚴(yán)色彩。

宮中舞的表演流程，是以眾臣子向宴會(huì)的主人公（王或是王妃）進(jìn)獻(xiàn)第一杯美酒為訊號(hào)，開(kāi)始按一定的節(jié)目流程進(jìn)行表演。如此近距離的呈現(xiàn)在王室成員和眾大臣眼前的樂(lè)舞表演，比起花哨的動(dòng)作和高難技巧來(lái)說(shuō)，舞者的氣質(zhì)或是劇目作品所呈現(xiàn)出的高貴品味是鑒賞的第一要素。

三、宮中舞的基本風(fēng)格特點(diǎn)

韓國(guó)宮中舞的風(fēng)格特點(diǎn)可以從服飾、伴奏樂(lè)曲、隊(duì)形變化、動(dòng)律動(dòng)態(tài)等四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行剖析。

首先，大部分的宮中舞都是由舞者身著最為華麗、厚重的各色盛裝，佩戴尺度相當(dāng)夸張的頭飾，舞者的雙手佩戴七色水袖而舞。由于所有能入選宮廷進(jìn)行表演的演員及作品都是由國(guó)家統(tǒng)一訓(xùn)練統(tǒng)一管理，因此從某種程度上來(lái)講作品及演員的氣質(zhì)風(fēng)貌也是一種彰顯國(guó)力繁盛的體現(xiàn)，這樣厚重華麗的服飾也一定是要符合宮廷的審美標(biāo)準(zhǔn)，充分展現(xiàn)出王室其威嚴(yán)、尊貴的氣度。

第二，宮中舞的伴奏樂(lè)曲，通常為緩慢且悠長(zhǎng)的曲調(diào)，并且在每一個(gè)劇目的開(kāi)頭和結(jié)尾都會(huì)加入表達(dá)作品主題內(nèi)容的歌唱或是歌詞誦讀。這是由于宮中舞的各色劇目雖然種類繁多，具體內(nèi)容也大相徑庭，但基本舞姿動(dòng)態(tài)都有一定的套路?？傮w上看，并沒(méi)有太顯著的風(fēng)格差異，也都具有歌頌王的豐功偉業(yè)，祈求國(guó)家太平繁盛的功能性，因此需要利用歌詞來(lái)更好的點(diǎn)明作品的中心思想，讓觀者清楚其詠誦的對(duì)象。

第三，宮中舞的隊(duì)形變化并不復(fù)雜，雖然偶爾也會(huì)用舞者組成“太平盛大”等贊嘆口號(hào)的隊(duì)形，基本上還是以內(nèi)外圓圈，兩列縱隊(duì)等非常規(guī)矩的隊(duì)形居多，并運(yùn)用與主題相符的道具，進(jìn)行演繹。除去舞者服飾厚重、裙擺龐大，不利于快速變化復(fù)雜隊(duì)形的因素以外，這樣的站位，顯得更為端莊、正式，給人于一種抑制、克制的感覺(jué)，符合當(dāng)時(shí)王室所推崇的儒教“克己復(fù)禮”的審美理念。同時(shí)，如此站位也更方便圍坐在院壩中心酒桌前的大臣們進(jìn)行鑒賞。

第四，大部分宮中舞的劇目，舞者都是雙手持七色水袖而舞的。水袖與我國(guó)的中國(guó)古典舞或是藏族舞蹈中長(zhǎng)而軟的水袖不同，韓國(guó)宮中舞水袖的質(zhì)感更厚更硬，也不太長(zhǎng)，佩戴在舞者的手腕處，并由舞者雙手捏住袖口進(jìn)行或雙手展開(kāi)向斜下方自然垂下，或雙手平開(kāi)180°讓袖頭自然垂下，亦或是一手保持平開(kāi)位，一手舉起水袖向頭頂斜后方輕拋水袖的動(dòng)態(tài)。這樣緩慢且單一的動(dòng)作，與服飾有著莫大的關(guān)聯(lián)，舞者在如此隆重裝扮的局限下，舞姿動(dòng)態(tài)自然不可能幅度大、變化多，取而代之的則是緩緩地展開(kāi)雙臂，或是雙手扣回到胸前，在歌唱的過(guò)程中，不時(shí)地雙臂會(huì)抬至臉或是嘴前，做半遮掩狀。另外，厚重龐大的裙擺局限了舞者腳下的動(dòng)作變化，只能伴以慢且輕地步伐移動(dòng)，來(lái)進(jìn)行隊(duì)形變換。再者，尺度夸張的頭飾局限了舞者上身及頭部的靈活性，轉(zhuǎn)頭的速度稍快或是力道過(guò)大都會(huì)導(dǎo)致頭飾的掉落……這樣的局限性需要舞者梗住脖子、下沉雙肩，最大限度地氣存丹田，舉手投足間氣韻的貫穿與流暢，沉穩(wěn)與抑制，再配合緩慢且悠長(zhǎng)的伴奏樂(lè)曲，剛好也成就了韓國(guó)宮中舞其線條柔軟溫潤(rùn)，端莊優(yōu)雅這一特有的氣質(zhì)和風(fēng)格。

觀賞這樣的舞蹈讓人體會(huì)到一種脫離現(xiàn)實(shí)生活的神秘感，如鑒賞中國(guó)國(guó)畫時(shí)所呈現(xiàn)出“留白美”似的感官體驗(yàn)。另外，舞者華麗服飾的顏色，以及舞姿動(dòng)態(tài)和隊(duì)形空間的構(gòu)成，方方面面都體現(xiàn)出儒家“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”的思維方式，賦予了傳統(tǒng)東方哲學(xué)的理念。因?yàn)樵诔r王朝時(shí)期的樂(lè)舞編成，都要嚴(yán)格遵循儒家文化中“克己復(fù)禮”的禮教思想，因此，可以說(shuō)韓國(guó)朝鮮王朝時(shí)代的宮中舞是最為抑制個(gè)人情感表現(xiàn)的舞蹈。從整體上看，宮中舞的上身動(dòng)作重視線條的流動(dòng)，悠長(zhǎng)而沉穩(wěn)，即使在舞姿停頓的瞬間，也會(huì)讓觀者感受到氣韻的貫穿，此為“靜中動(dòng)”;而下體徐緩移動(dòng)的步態(tài)，以及不急不慌的節(jié)奏變化，都體現(xiàn)出儒家“克制、節(jié)制”的動(dòng)作美感，此為“動(dòng)中靜”?！办o中動(dòng)”和“動(dòng)中靜”可以說(shuō)是韓國(guó)宮中舞最大的風(fēng)格特性和藝術(shù)魅力。

注釋：

①金末伏：《我們的舞》，首爾：梨花女子大學(xué)出版部，2005年版，第20頁(yè)。

②韓升繪：《重要無(wú)形文化才之傳統(tǒng)舞分類的保存及傳承方案研究》，首爾：淑明女子大學(xué)，2010年版。

③金末伏：《舞蹈藝術(shù)的理解》，首爾：梨花女子大學(xué)出版部，2003年版，第335頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金末伏.我們的舞[M].首爾：梨花女子大學(xué)出版部，2005.

[2]金末伏.舞蹈藝術(shù)的理解[M].首爾：梨花女大學(xué)出版部，2003.