顧玉萍 袁雷

摘要：大學(xué)生在社會(huì)建設(shè)中起了非常重要的作用，他們是西藏未來發(fā)展的搭建者，是西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要人才輸入，因此，了解西藏各民族大學(xué)生對(duì)“和合”文化的認(rèn)同情況，加強(qiáng)西藏的大學(xué)生對(duì)“和合”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對(duì)于西藏的發(fā)展有及其重要的幫助，會(huì)為西藏教育事業(yè)的發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建、愛國(guó)主義思想的傳播添上濃墨重彩的一筆！

關(guān)鍵詞：和合 西藏 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 認(rèn)同情況

“和合”承認(rèn)事物之間的差異和矛盾，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的“和合體”中，并在不同事物“和合”的過程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)長(zhǎng)而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此推動(dòng)事物的發(fā)展本項(xiàng)目的初步成果，即以西藏拉薩市四所高校在校大學(xué)生為研究對(duì)象，分析西藏的大學(xué)生對(duì)“和合”理念的認(rèn)同情況，用數(shù)據(jù)說明事實(shí)，管窺西藏地區(qū)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同情況，并得出結(jié)論，為弘揚(yáng)藏漢同源、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神、構(gòu)建和諧校園文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定、推動(dòng)西藏的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的一份力量！

一、“和合”思想的由來

“和合”兩字很早的時(shí)候便在甲骨文、金文中單獨(dú)出現(xiàn)。而“和合”連在一起用作一詞，是從春秋時(shí)期開始的。自此，我國(guó)的各大思想家均著重提倡“和合”道德文化，其中最早的是管子，管子最早有言：“畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕，偕習(xí)以悉，莫之能傷也?！蓖瑯?，“和合”思想也被墨子所尊崇，墨子指出，“內(nèi)之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合?！睎|漢之后，“和合”一詞被各家宗派所推崇，在宗教盛行的歷史朝代，“和合”理念便早早的“占領(lǐng)”各個(gè)宗派的思想主旨，比如佛教就講僧團(tuán)應(yīng)遵守“六和敬”的原則。

同時(shí)，還必須著重指出的是，“和合”概念是獨(dú)具中華韻味的文化概念，它貫穿于中國(guó)文化發(fā)展的歷史潮流。在近現(xiàn)代，尤其是改革開放以來，我國(guó)文化領(lǐng)域的專家對(duì)“和合”理念更加重視，一批著名學(xué)者從不同的方面分別研究探討了我國(guó)的“和合”文化，把“和合”文化的繼承發(fā)揚(yáng)提上日程，明確指出“和合”文化是中華文化的精髓和國(guó)民普遍認(rèn)可的人文精神，對(duì)于我國(guó)思想文化建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。

二、中華“和合”文化的研究情況

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。其中中華“和合”文化也是萬花叢中的一個(gè)亮點(diǎn)。從春秋時(shí)期到當(dāng)代社會(huì)，我們偉大的學(xué)者從未停歇過對(duì)“和合”文化的研究和探討。以下，我為大家整理了幾位學(xué)者的分析現(xiàn)狀。

和合學(xué)是由張立文先生提出的。作為回應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)文化面臨的三大挑戰(zhàn)的文化戰(zhàn)略，和合學(xué)第一次以獨(dú)立的理論體系的形態(tài)出現(xiàn)在讀者面前。張立文先生還先后出版和發(fā)表了專著與論文，系統(tǒng)論述了他的和合思想并在相關(guān)領(lǐng)域加以應(yīng)用，如《中國(guó)文化的精髓——和合學(xué)源流的考察》、《中國(guó)倫理學(xué)的和合精神價(jià)值》、以及《中國(guó)和合文化導(dǎo)論》等。

大氣遭到了污染、江河湖海遭到了污染、淡水資源匱乏、酸雨橫行、新的致命疾病出現(xiàn)等等。種種危機(jī)嚴(yán)重威脅著我們的生存。為此，季羨林先生著重強(qiáng)調(diào)了“和合”文化中的“天人合一”的思想，他認(rèn)為該理念是解決人類危機(jī)的一大法寶。在季老看來，“天人合一”是最具有歷史淵源的理念，也是久遠(yuǎn)以來各家各派統(tǒng)一認(rèn)同的觀點(diǎn)，經(jīng)過無量劫的大浪淘沙保留并呈現(xiàn)給現(xiàn)代社會(huì)的重要思想，是我國(guó)乃至整個(gè)東方綜合思維模式最高、最完整的體現(xiàn)。

“中華和合文化弘揚(yáng)工程”組委會(huì)主任程思遠(yuǎn)先生的研究主要指出：要弘揚(yáng)“和合”文化，首先需要澄清不正確認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵谖覈?guó)，一直存在一種“和合就是抹殺矛盾”的說法。而事實(shí)上，“和合”不僅不抹殺矛盾，而且本身是矛盾學(xué)說和斗爭(zhēng)學(xué)說的展現(xiàn)。正是由于有相異物質(zhì)的存在，才有相互和合事物的產(chǎn)生。和合的過程也就是矛盾的斗爭(zhēng)和融通的過程，這兩者不是對(duì)立的。為了讓國(guó)內(nèi)同胞理解和弘揚(yáng)“和合”傳統(tǒng)文化，程先生專門撰寫《世代弘揚(yáng)中華和合文化精神》，在這篇文章中他闡述了“和合”對(duì)于我國(guó)發(fā)展建設(shè)的重要性，以及傳承“和合”文化對(duì)于我國(guó)青年人的教育教學(xué)，人格形成的重要意義，為這筆寶貴的財(cái)富得到完整的傳承做了巨大的貢獻(xiàn)。

中華文化確實(shí)博大精深，單獨(dú)一個(gè)“和合”思想又包括了很多方面。同是中國(guó)哲學(xué)史家、北京大學(xué)教授的湯一介先生則樂于研究其中的和諧觀念。如今的社會(huì)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，各個(gè)國(guó)家都有自己的戰(zhàn)斗裝備，而在物質(zhì)水平高度發(fā)展的同時(shí)，文化似乎并沒有得到同步發(fā)展。但我們不得不承認(rèn)，文化是我們各個(gè)民族發(fā)展的軟實(shí)力，一旦我們沒有了文化作為支撐，則很容易失去發(fā)展的初衷。為了達(dá)到“共同發(fā)展”的目標(biāo)，為了全世界人民都能安居樂業(yè)的生活，就必須建立起一種人與人之間，人與自然之間的和諧關(guān)系，同時(shí)更要調(diào)整好地區(qū)與地區(qū)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的和諧關(guān)系。湯先生是從人民的實(shí)際生活為切入點(diǎn)研究的，也就是根據(jù)“和合”理念，來勸導(dǎo)全世界的人們，只有和諧發(fā)展，人們的美好生活才能持續(xù)下去。

以上是我們?yōu)榇蠹艺淼膸孜恢匾獙W(xué)者的研究，都為“和合”文化的研究做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們各出己長(zhǎng)，分別從不同的領(lǐng)域?qū)Α昂秃稀崩砟钭髁朔治觯貙?dòng)我們對(duì)“和合”文化繼續(xù)進(jìn)一步的研究，并為弘揚(yáng)中華“和合”文化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、研究分析

（一）主觀態(tài)度

從大家對(duì)“和合”文化的主觀態(tài)度來看，我們發(fā)現(xiàn)漢族和藏族同學(xué)的選擇傾向大體是一致的。漢族同學(xué)中有20.18%的學(xué)生愿意全面繼承發(fā)揚(yáng)，66.9%的學(xué)生選擇取其精華；而藏族的同學(xué)有28%的學(xué)生愿意全面繼承發(fā)展，57.87%的學(xué)生選擇取其精華?？梢姶蠹疫€是非常理性的認(rèn)可該文化。但是就知識(shí)掌握情況來看，藏族等少數(shù)民族同學(xué)明顯次于漢族同學(xué)，具體情況如下表：

由表中數(shù)據(jù)可知，漢族同學(xué)中超過半數(shù)的同學(xué)是對(duì)該文化有所掌握的。而少數(shù)民族同學(xué)中大部分是只了解一點(diǎn)。

造成這個(gè)問題的原因是什么呢，依據(jù)我們分析，少數(shù)民族同學(xué)生長(zhǎng)生活的環(huán)境極具民族文化獨(dú)特性，而獲取孔子等大家思想的途徑也極為單一，無非是中學(xué)課本上的一兩篇課文而已；或者是電視電腦網(wǎng)絡(luò)上，然而這些媒體往往會(huì)在不加精致修飾的情況下將文化傳播出來，對(duì)他們形成了一定的誤導(dǎo)。所以我們認(rèn)為應(yīng)該采取措施緩解這種文化傳播失衡的情況：在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校課程設(shè)置方面，應(yīng)該多增加一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容。另外，需要在當(dāng)?shù)卣拇罅μ岢?，設(shè)計(jì)有關(guān)墻畫，張貼橫幅，開展演講比賽等有關(guān)活動(dòng)等，讓學(xué)校營(yíng)造“和合”的氛圍，讓“和合”文化深入學(xué)生的心中。

（二）對(duì)于傳承“和合”文化的時(shí)代意義的看法

漢族同學(xué)中有33.4%的人認(rèn)為傳承該文化具有重大意義，57.6的同學(xué)認(rèn)為有一些意義，8.96%的同學(xué)認(rèn)為沒有意義。同時(shí)，藏族同學(xué)的選擇與漢族同學(xué)具有高度的相似性，他們的比率依次是：31.2%、58.6%、10.1%。也就是90%的同學(xué)認(rèn)為傳承該文化是有意義的。但是，再結(jié)合第6題的數(shù)據(jù)，即是否會(huì)將此文化應(yīng)用于實(shí)踐。在這90%的同學(xué)當(dāng)中，僅僅有22.3%的同學(xué)選擇了A，即會(huì)運(yùn)用到實(shí)踐；60.3%的同學(xué)能做到大多數(shù)情況下自覺實(shí)踐；而大有39.02%的人即便從心理上認(rèn)為有意義，但卻不會(huì)應(yīng)用到實(shí)踐中。少數(shù)民族同學(xué)的選擇和漢族同學(xué)非常相似，即在那90%認(rèn)為有意義的同學(xué)當(dāng)中，仍然僅有56.8%的同學(xué)覺實(shí)踐，還存在43.2%的同學(xué)不會(huì)或在少數(shù)情況下應(yīng)用到實(shí)踐中。在這一點(diǎn)，同樣沒有表現(xiàn)出民族差異。

那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：絕大多數(shù)就的同學(xué)從心理上確實(shí)認(rèn)可該文化，但是他們中卻有將近一半不愿意用來指導(dǎo)自身的行為。那么很明顯就是“和合”的理念并不能深入他們的內(nèi)心。這種情況下造成的影響是非常巨大的。比如，師生相處間的融洽，同學(xué)與親人之間的疏離等等。所以我建議，在學(xué)校大量宣傳普及傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，讓這些優(yōu)秀的文化被大學(xué)生所運(yùn)用，用以構(gòu)建和諧校園和和諧社會(huì)。

（三）對(duì)于建構(gòu)“和合”文化教學(xué)的觀點(diǎn)

若學(xué)校建構(gòu)“和合”文化教學(xué)，在漢族同學(xué)中70.97%的同學(xué)認(rèn)為有必要。而27.3%的同學(xué)認(rèn)為意義不是很大，沒有必要進(jìn)行。少數(shù)民族的同學(xué)也是相同的結(jié)果，即有71.13%的同學(xué)認(rèn)為有必要，而28.9%的同學(xué)認(rèn)為無需進(jìn)行的。對(duì)于構(gòu)建一種新的“和合”文化的課程，有7成的同學(xué)愿意接納，所以創(chuàng)建該課程是有可行性的。結(jié)合最后一道題目，“研究新教材”以31.5%位居榜首，也就是三成的同學(xué)認(rèn)為要想真正的構(gòu)建這種文化課首先就要研究新教材；其次，“拓展網(wǎng)絡(luò)教育空間”以25.7%位居第二，這是因?yàn)殡S著科技水平的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)使得我們可以更直接、便捷、快速的學(xué)習(xí)知識(shí)。我們?nèi)粢茝V“和合”文化，拓展網(wǎng)絡(luò)教育空間不失為一條捷徑。另外有15.8%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該開展通識(shí)課程，15.3%的人認(rèn)為開設(shè)專題講座，11.4%的人認(rèn)為開展校園文化活動(dòng)。而這三者的成本都相對(duì)較高，普及范圍窄，因而不能得到廣泛的認(rèn)可。所以建議學(xué)校研發(fā)一套有關(guān)“和合”文化的教材，以應(yīng)70%同學(xué)的需求，作為考試課的一項(xiàng)，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中了解這個(gè)文化。

通過我們的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，西藏的大學(xué)生普遍對(duì)“和合”文化持認(rèn)同的觀點(diǎn)。但是通過我們的走訪調(diào)查，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)峻的問題，那就是在西藏地區(qū)，竟然很少有學(xué)校進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教育工作，很多大學(xué)生甚至都沒有聽說過“和合”一詞。西藏是我們偉大祖國(guó)的邊陲地帶，和諧社會(huì)的構(gòu)建非常重要，甚至對(duì)于整個(gè)國(guó)家和平穩(wěn)定的發(fā)展都是具有重要的影響。我們的大學(xué)生是愿意攝取文化知識(shí)的，所以我們建議在西藏的各個(gè)地區(qū)，從小學(xué)開始，開設(shè)具有西藏特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化課程，從孩子抓起，努力為西藏和諧社會(huì)的建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。另外，更加值得一提的是，從我們對(duì)西藏大學(xué)生的調(diào)查情況來看，那些沒有經(jīng)過傳統(tǒng)文化教育甚至熏染的少數(shù)民族同學(xué)，竟然也一致的認(rèn)同“和合”的理念，并且一致的認(rèn)可我們祖國(guó)的發(fā)展需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升祖國(guó)軟實(shí)力的觀點(diǎn)。因此我們不得不說無論是漢族還是藏族等少數(shù)民族，我們都是炎黃子孫，我們的骨血相同，我們的思想一致，我們都是從古代歷經(jīng)諸多磨難走出來的同甘共苦的同胞，我們同樣都在關(guān)心和奉獻(xiàn)于我們的祖國(guó)，我們的中國(guó)共產(chǎn)黨。

很感謝為傳統(tǒng)文化中“和合”文化甘于奉獻(xiàn)，孜孜不倦研究的學(xué)者前輩們，我們有幸能夠研究西藏的大學(xué)生對(duì)于這塊領(lǐng)域的認(rèn)同情況，填補(bǔ)了眾多前輩老師研究的空白，并且很慶幸能夠得出我們的研究成果。藏漢一家親，我們熱愛黨，熱愛祖國(guó)，中華民族的同胞們一定會(huì)團(tuán)結(jié)進(jìn)取，為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦！

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[6]張立文.中國(guó)和合文化導(dǎo)論[M].北京：中央黨校出版社，2001.

（基金項(xiàng)目：西藏大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2017QCX049，項(xiàng)目成員：顧玉萍、袁雷、林琦、于鈺洋、楊玲鈺，指導(dǎo)教師：劉雅君；作者單位：西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。）