謝培山 鄧星華

摘 要：基于我國體育形象塑造的視角，探求體育核心價值觀的建構(gòu)與實踐。首先，在分析我國現(xiàn)有體育形象基礎(chǔ)上，探討體育形象與體育核心價值觀的關(guān)系，提出體育核心價值觀決定體育形象的主體性質(zhì)，同時框定體育形象的內(nèi)容；其次，論述體育核心價值觀的建構(gòu)依據(jù)和堅持普遍性與特殊性統(tǒng)一、集體性與個體性統(tǒng)一、世界性與民族性統(tǒng)一的建構(gòu)原則，并從國家、社會、個人3個層面提出“以人為本”“自然和諧”“公平競爭”的建構(gòu)內(nèi)涵；最后提出體育核心價值觀實踐的理念更新及其路徑選擇。

關(guān) 鍵 詞：體育文化；體育傳播；體育形象；核心價值觀

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2018）02-0017-05

Establishment and practice of sports core value view based on

Chinese sports image building

XIE Pei-shan1，DENG Xing-hua2

（1.School of Physical Education，Hunan International Economics University，Changsha 410205，China；

2.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China）

Abstract： Based on the perspective of Chinese sports image building， the authors explored the establishment and practice of sports value view. Firstly， on the basis of analyzing the existing Chinese sports image， the authors probed into the relationship between sports image and sports core value view， and put forward that sports core value view decides the subject nature of sports image， and sets the contents of sports image； secondly， as for sports core value view， the authors expatiated on the basis for its establishment and such a principle for its establishment as sticking to the unification of universality and particularity， the unification of collectivity and individuality， and the unification of internationality and nationality， and put forward such connotations of its establishment as “people oriented”， “natural and harmonious” and “fair competition” from the country， society and individual levels； lastly， the authors put forward the conception updating and path selection of sports core value view.

Key words： sports culture；sports communication；sports image；core value view

體育是一種世界通用語言，本身也是一種重要的文化，往往是國家的感性標志。每個國家都通過體育展示自身的綜合實力，釋放本國的魅力，構(gòu)建良好的形象。我國的體育形象主要是指國內(nèi)、外公眾對我國競技體育、大眾體育、體育體制等內(nèi)部要素及其在國際體育大賽中所取得的成績的評價與認定[1]。國際社會對于中國體育形象的認知褒貶參半。如胡曉明[2]通過對美國、日本、非洲等主流媒體的比較與分析，得出國外對中國體育的評價偏向于正面的結(jié)論。體育的負面形象主要集中于中國競技體育體制方面。競技體育舉國體制常被描繪成為生產(chǎn)金牌而精密工作的機器，競技運動員便是這臺機器，他們在訓練、思想方面遭受體制的壓迫，文化素質(zhì)教育低導致退役生活無保障[3]。國內(nèi)對于體育形象的認知總體來說正面傾向較多，認可競技體育中所取得的輝煌成就促進了民族的凝聚力和自豪感，肯定體育在人們追求健康生活和精神愉悅過程中的重要角色，但競技體育的異化、群眾體育公共服務(wù)體系薄弱、學生體質(zhì)下降等負面形象也引發(fā)社會媒體或?qū)W者關(guān)注與討論。中國已是體育大國，但體育形象仍需進一步提升。通過“文化軟實力”尋求國家認同的背景下，體育核心價值觀作為體育文化軟實力的深層內(nèi)容以及國家核心價值觀的重要體現(xiàn)，在塑造國家體育形象中具有舉足輕重的作用。

1 體育價值觀與體育核心價值觀

體育價值是指體育能滿足人類生存、發(fā)展、享受等需求，是體育的功能與人類需求之間的關(guān)系[4]。體育價值觀是人們對待體育價值和價值關(guān)系的整體的根本認識和觀點，是人們感知和認識體育的體現(xiàn)，是人類價值觀在體育方面的具體化，是“支配人們主動參與體育活動的認識基礎(chǔ)和精神支柱”[5]。國家體育核心價值觀是國家的核心價值觀在體育發(fā)展中的集中體現(xiàn)，也是體育價值觀的內(nèi)核和精華。

當今，多元體育價值觀交織，體育工具理性價值觀和人文理性價值觀博弈。受西方現(xiàn)代體育形成和發(fā)展的影響，以“追求理性化、標準化、專業(yè)化、量化、記錄”等為主要特征的體育成了謀取政治、經(jīng)濟利益的工具，由此引發(fā)諸多異化現(xiàn)象。雖然西方體育價值觀中的科學主義容易導致人文精神的迷失，但“更高、更快、更強”“民主、自由、平等”等普世性的體育價值觀念值得借鑒。因此，如何吸取西方體育價值觀中的“民主、平等、自由”等優(yōu)秀精神理念，并發(fā)掘中國傳統(tǒng)體育價值觀中人與自然、社會和諧發(fā)展的精神理念，構(gòu)建我國具有普世性的體育核心價值觀，強化我國體育文化影響力，塑造良好中國體育形象具有重要意義。

2 體育形象塑造與體育核心價值觀的關(guān)系

“提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念”[6]。體育作為社會文化的一個重要組成部分而構(gòu)成國家的軟實力，直接向世界展示自身形象并釋放影響力，對國家認同和民族情感的構(gòu)建具有重要作用已經(jīng)成為共識。文化最深層次是核心價值觀，文化的吸引力主要靠價值觀的影響力。所以體育核心價值觀是體育形象的核心構(gòu)成，對體育形象乃至整個國家形象的塑造與傳播具有舉足輕重的意義。要塑造好我國良好的體育形象，得到國內(nèi)民眾的持久認同和國際社會更加客觀的認識和評價，“最重要的不是如何把自己‘推出去，而是我們自己首先要有一套能夠被國內(nèi)認同、國際共享的體育核心價值觀念”[7]。因此，通過體育核心價值觀的建構(gòu)與實踐，塑造和提升我國體育形象，不僅為認識和解讀我國體育形象提供有益的方法和視角，并且能在國內(nèi)社會產(chǎn)生良好的凝聚力，并在國際社會產(chǎn)生良好影響力。

2.1 體育核心價值觀決定體育形象的主體性質(zhì)

體育核心價值觀是國家的核心價值觀在體育發(fā)展中的集中體現(xiàn)，必然決定體育的管理體制，也自然決定體育形象的主體性質(zhì)。當前，國際上體育管理存在政府管理型、社會管理型和結(jié)合型3種管理體制。政府管理型（集權(quán)）體育體制突出國家意志，強調(diào)主權(quán)高于人權(quán)、國家利益高于個人利益。其體育核心價值觀是“國家辦體育、體育為國家”，這類體制過分強調(diào)體育的政治功能，使得體育變成了政治對抗的手段和工具。顯然，在全球化發(fā)展的今天，這種體育形象是不容易被國際認同和接受的。社會管理型（市場）體育體制視自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等為核心價值，體育主要由各種社會體育組織進行管理，充分發(fā)揮市場的作用，塑造的體育形象在國際受眾眼中更為可信、真實。結(jié)合型（政府+市場）體制即政府主導型體制，其體育核心價值是以自由、民主、人權(quán)為核心的人文體育觀，既強調(diào)政府的主導力量，同時賦予市場和社會體育管理的權(quán)力。從體育形象塑造的效果看，結(jié)合型體育管理體制與社會管理型體制類似。

2.2 體育核心價值觀框定體育形象的內(nèi)容

持有的核心理念不同，所進行的體育實踐及發(fā)展自然就不同，反映到實踐的具體內(nèi)容上也就存在差異。對于一個國家來說，在體育核心價值觀引領(lǐng)下的體育實踐活動都是客觀的、具體的、實在的。這種客觀存在是造成其形象的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種物質(zhì)基礎(chǔ)不同，自然在人們心目當中塑造的形象也就不同。

張華[8]通過對中西方價值觀及體育核心價值體系產(chǎn)生的背景與調(diào)節(jié)方式進行比較研究，認為西方體育核心價值體系是在多元社會文化結(jié)構(gòu)和不同的信仰下，尊重自由、平等、民主的價值觀，注重道德精神的改造，進而實現(xiàn)在身體與精神平衡發(fā)展中的價值認知。其體育形象往往通過具有代表性的個體及其生活碎片化的展現(xiàn)，向外部傳遞信息：國家能提供給每個公民平等發(fā)展的機會，使其充分追求自己的理想，實現(xiàn)自己的價值。我國現(xiàn)代體育核心價值體系以社會主義核心價值體系為指導思想，注重以人為本，實現(xiàn)體育的自然價值、社會價值與人文價值和諧統(tǒng)一。隨著我國體育不同階段核心價值觀的嬗變，體育形象塑造也在變遷。從1984年描寫女排的《用青春譜寫勝利之歌》，到2008年北京奧運會《杜麗別哭》《只要劉翔不疼》《為失利者送上更多掌聲》《去享受比賽先不想獎牌》等作品的出現(xiàn)，生動折射我國體育對“人本理念”的關(guān)注和對奧林匹克精神的理解，從關(guān)注國家利益民族主義轉(zhuǎn)變到淡化民族主義，關(guān)注運動員自身。

3 體育核心價值觀的建構(gòu)

隨著時代和社會生活的發(fā)展和變革，隨著體制的深入改革，在市場經(jīng)濟條件下，我國傳統(tǒng)“以國為本”的價值觀體系在價值取向、價值目標以及價值實踐，已經(jīng)不能滿足多元化主體對各自利益訴求的需要。要形成合理的體育價值觀體系，就是要形成能夠充分發(fā)揮體育功能、各種主體合理共贏、全社會為發(fā)展體育所付出的成本最低，而各個主體所獲得的利益最大的一個價值觀效果體系[9]。

3.1 體育核心價值觀的建構(gòu)依據(jù)

我國體育管理體制傾向于政府管理型，長期奉行工具理性的發(fā)展理念，突出其政治功能，盡管改革的步伐一直未停，但在實踐中還是問題重重，也嚴重矮化我國的體育形象，由此形成重構(gòu)體育核心價值觀的現(xiàn)實依據(jù)。在“為國爭光”核心理念指引下，我國在體育舉國體制下大力發(fā)展競技體育，以“金牌為導向”導致體育界公平競爭、超越自我的精神迷失，運動員對破記錄的向往不再是源于精神上超越和自我價值的實現(xiàn)，不惜手段的奪冠欲望嚴重腐蝕體育的原本精神，假球、黑哨、興奮劑濫用等丑陋現(xiàn)象此起彼伏，如2014年12月初全國各大新聞網(wǎng)站題為《全世界為何都不歡迎中國游泳隊》的文章，直指中國游泳隊屢次違規(guī)使用興奮劑，成為體育界的丑聞。

工具理性價值取向的另一弊端就是造成體育發(fā)展結(jié)構(gòu)嚴重失衡，群眾體育和學校體育遠遠未得到應(yīng)有的重視，群眾體育公共服務(wù)體系薄弱，人們?nèi)找鎻娏业捏w育需求得不到滿足，青少年難以養(yǎng)成體育鍛煉的興趣和習慣，體質(zhì)逐年下降。我國體育發(fā)展模式逐漸受到質(zhì)疑和批判，嚴重影響到國內(nèi)外民眾的社會認同。人們逐漸認識到，國家的影響力僅僅依賴一流的競技體育成績遠遠不夠。正如與我國體育體制類似的蘇聯(lián)和東德，“曾經(jīng)在奧運會上取得過絲毫不遜于我國的輝煌戰(zhàn)績，但兩個國家卻幾乎是在一夜間土崩瓦解，再多金牌在那個時候也不可能對民眾發(fā)揮出任何激勵作用”[10]。因此，“在時代需要變革的時候，能否及時提出具有變革意義的新理念并積極推行這些新理念，是這些體育強國產(chǎn)生巨大國際影響力的關(guān)鍵所在”[11]。

3.2 體育核心價值觀的建構(gòu)原則

1）堅持普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

從價值論看，任何價值觀念都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一體。提煉體育核心價值觀念，主要在于它是否與世界上大多數(shù)國家的價值觀念相一致或具有能共享的普遍性，“只有將本國與他國的共享價值更多地展現(xiàn)出來，特別是國際社會普遍接受的價值觀念，才能贏得他國及國際社會的認同和好感，從而為塑造良好國家形象奠定價值基礎(chǔ)”[12]。聯(lián)合國明確將“和平、發(fā)展、自由、民主、公平、正義”作為普世價值。因此，我國體育核心價值觀理應(yīng)體現(xiàn)“自由”“民主”“平等”“公正”等價值觀念。特殊性則需要在中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，提煉民族傳統(tǒng)文化中特色的文化內(nèi)涵和文化因子，諸如“和諧”“仁義”等許多具有濃厚中國文化氣息的優(yōu)秀價值理念，它們對于塑造我國體育形象乃至國家形象都具有重要意義。

2）堅持集體性與個體性的統(tǒng)一。

長期以來，我國體育以“國家需要”為根本出發(fā)點，過分強調(diào)國家本位，長期關(guān)注抽象的群體利益，輕視個人利益，忽視滿足個體發(fā)展的需要。隨著社會發(fā)展和時代進步，體育的健身、休閑等功能日益凸顯，體育成了人們提升生活品質(zhì)必不可少的內(nèi)容。體育不僅僅是適應(yīng)國家需要，更要促進個體的身心全面發(fā)展。因此堅持集體性與個體性的有機統(tǒng)一應(yīng)當是新時期體育核心價值觀建構(gòu)的重要原則之一。

3）堅持世界性與民族性的統(tǒng)一。

在體育全球化浪潮中，各國的體育活動內(nèi)容和形式上強烈的體現(xiàn)出同一化。中國體育核心價值觀逐漸向國際接軌，民族傳統(tǒng)體育逐漸融入全球化是大勢所趨。但這并不等于民族傳統(tǒng)體育的全盤西化，而是需要堅持獨立自主，進一步強化自我認同。我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化要不斷深化發(fā)展，也要拓展具有世界性的價值，匯入到世界體育發(fā)展主流中。

3.3 體育核心價值觀的建構(gòu)內(nèi)涵

1）以人為本——體育的本質(zhì)特征。

中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會《決定》明確提出堅持“以人為本”的要求。體育始終要以人為核心，群眾體育要以滿足群眾的根本體育需求為出發(fā)點和落腳點，競技體育要尊重、愛護運動員和觀眾，學校體育要激發(fā)學生對體育運動的興趣，并以此促進人的全面發(fā)展?！白鹬貍€體價值”既是我國民族傳統(tǒng)文化中“民本”“仁民”等價值理念的傳承，又契合西方文化中“民主”“人權(quán)”等觀念的價值訴求，具有廣泛普適性和很強的包容性，體現(xiàn)國家發(fā)展的根本理念。

2）自然和諧——體育的終極目標。

中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是一種注重和諧統(tǒng)一的和平文化，在價值取向上首先就表現(xiàn)為“天人合一”，天地人一體，提倡人與自然的和諧共生；其次表現(xiàn)為“以和為貴”“以和為美”，認為人與人之間、民族之間、國家之間的團結(jié)互助、友好相處、和平共處是人類的最高境界；再次表現(xiàn)為“和實生物”，和諧是事物存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的必然要求[13]。體育發(fā)展的本身也需要和諧，與和平相近、與戰(zhàn)爭相對、與穩(wěn)定相連。體育的自然和諧價值理念包括體育內(nèi)部的和諧、人與自然的和諧以及人與人的和諧。體育與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、體育與教育、文化等的協(xié)調(diào)發(fā)展、群眾體育與競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對體育內(nèi)涵和外延的深化認識，也是符合可持續(xù)發(fā)展觀的。北京奧運會提倡“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”，得到國際社會的廣泛認可和贊譽?！白匀缓椭C”與和平、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系，是人類社會大同的生動體現(xiàn)。

3）公平競爭——體育的靈魂魅力。

公平競爭是體育競賽的根本，也是體育最大的魅力。費孝通曾經(jīng)專門談到：運動員精神、團隊合作精神和公平競爭精神，是體育貢獻給社會的最寶貴的精神財富[14]。2016年俄羅斯田徑協(xié)會因興奮劑丑聞而被暫停國際田聯(lián)會員資格，這無疑給俄羅斯的國家體育形象蒙上了陰影。我國體育也應(yīng)該旗幟鮮明地反對弄虛作假，同時加強與國際體育機構(gòu)發(fā)展伙伴式合作，積極營造更加公平競爭的發(fā)展環(huán)境。

4 體育核心價值觀實踐

4.1 體育核心價值觀實踐的理念更新

1）尊重個體自由。

體育的本源就是追求個體發(fā)展，促進人的身心健康。尊重個體自由就是要尊重每個人的體育權(quán)利，關(guān)注自由發(fā)展；要徹底擯棄“金牌至上”“政治體育”傳統(tǒng)理念，注重運動員的人文關(guān)懷。在缺乏自由氛圍的體制內(nèi)，“輕傷不下火線”“三從一大”等成為刻苦訓練的口號與精神；馬林、王曉理等運動員都曾奪冠之后才知曉親人逝去的噩耗；運動員個性被泯滅，激情被抹殺，有的只是墨守成規(guī)和絕對服從。種種現(xiàn)象暴露出尊重個體自由的嚴重缺失。因此，體育從長遠發(fā)展謀劃，真正尊重“人的體育”，營造獨立自由的體育發(fā)展環(huán)境。2017年4月，中國籃協(xié)組建女籃，由征召制改為邀請制，把原來籃球管理中心發(fā)的紅頭文件改為籃協(xié)的邀請函，這事件意義重大，必將是我國職業(yè)體育改革和發(fā)展的重要見證。

2）遵循自然規(guī)律。

尊重自然規(guī)律是指國家體育部門和社會體育團體要從思想上認識和尊重體育發(fā)展的客觀規(guī)律，和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。首先要去除功利思想，充分認識競技體育、學校體育、群眾體育及其內(nèi)部必須均衡發(fā)展。全民健身運動要蓬勃開展，國民體魄更加強健，身心更加健康；運動技術(shù)水平繼續(xù)提高，優(yōu)勢項目得到鞏固提升；三大球等集體項目得到跨越式、突破式進展；陽光體育運動要得到切實貫徹，控制青少年的體質(zhì)下降趨勢；體育產(chǎn)業(yè)要在拉動經(jīng)濟增長、解決社會就業(yè)、促進社會和諧中發(fā)揮更大作用。其次，要認識到人與自然必須和諧共處，要求體育發(fā)展要具備生態(tài)意識和生態(tài)思維。“近現(xiàn)代體育在100多年的發(fā)展歷程中與環(huán)境問題沖突不斷，在奧運會的舉辦中表現(xiàn)得最為顯著。奧林匹克運動體現(xiàn)了人類燦爛的文化與文明，但造成的環(huán)境污染和植被破壞卻在危及人類的生存環(huán)境，奧運會后大量場地、設(shè)備、設(shè)施空置，資源浪費現(xiàn)象突出”[15]。提高各類體育資源和能源的利用效率，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，追求人、自然、體育和社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，是體育和諧健康發(fā)展必須面對和需要著力解決的現(xiàn)實問題。

3）推崇體育精神。

體育的靈魂就是尊重規(guī)則、公平競爭。首先要建立健全公平競爭的規(guī)則。實現(xiàn)公平競爭必須由規(guī)則來保障。“規(guī)則決定體育競賽的基本形式和未來走向，中國象棋有中國象棋的規(guī)則，國際象棋有國際象棋的規(guī)則，如果按國際象棋的走法來對抗一個走中國象棋的選手，體育競賽就沒有意義了”[16]。只有每個人都能得到平等的競爭權(quán)利，體育競賽才有意義。其次，要嚴格遵守公平競爭的原則。公平競爭要求運動員和裁判員都得講誠信，不得侵犯他人的權(quán)利。運動員要公正和誠實地參加比賽，裁判員要客觀和公正的執(zhí)裁。另外，要切實保障公平競爭的原則。體育法規(guī)和競賽制度要進一步規(guī)范健全，加大違規(guī)違紀成本。在體育競技中，運動員任意停賽罷賽、使用興奮劑、惡意犯規(guī)、消極比賽、參與賭球等違背公平競爭的行為都應(yīng)受到嚴厲懲罰；裁判員執(zhí)法不公、收受賄賂、吹黑哨等行為必須受到譴責乃至法辦。

4.2 體育核心價值觀實踐的路徑選擇

1）政府體育部門職能由管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變。

盡管我國的體育管理體制近年來發(fā)生可喜的調(diào)整和變化，但西方社會還習慣于批評我國體育政治化。當前，我國體育不僅要滿足人民群眾日益增長多元化、多層次體育消費需求，并且需要大力發(fā)展遠未成熟的職業(yè)體育。政府主導的舉國體制、體育領(lǐng)域資源配置的唯一化顯然已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代體育發(fā)展的迫切要求。體育部門的職能由管理向服務(wù)的轉(zhuǎn)變是中國體育深化改革的重大舉措，也是體育核心價值觀實踐的重要路徑，必將極大提升我國的體育形象。“政府必須為公民提供基本公共服務(wù)，這不僅是因為公共產(chǎn)品和服務(wù)如果由市場提供則無法實現(xiàn)公平，也因為從國家起源看，為公民提供基本的公共服務(wù)是國家最主要的職能，甚至是政府存在的理由”[17]。體育強國的經(jīng)驗是，政府主要負責體育的宏觀調(diào)控，從體育職能、目標、政策等方面追求體育系統(tǒng)的自我協(xié)調(diào)，一般按照客觀形成的體育市場規(guī)模，確定和配置體育產(chǎn)品和服務(wù)，讓市場決定體育產(chǎn)品和體育服務(wù)的價值；政府負責公共體育場館和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、維護與管理，適當參加體育法規(guī)制度的建設(shè)和完善等。這些為我國體育體制深化改革、弱化體育政治化提供良好借鑒思路。

2）學校體育由體教分離向結(jié)合轉(zhuǎn)變。

體育促進人的全面發(fā)展已成為學界共識，體育只有回歸教育才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。學校體育是體育健康發(fā)展的前沿陣地，大眾體育、競技體育和體育產(chǎn)業(yè)扎根于此。要解決當前學校體育與競技體育后備人才培養(yǎng)脫節(jié)的問題，就要進一步深化體教融合，把競技體育后備人才的培養(yǎng)任務(wù)交給學校，逐步形成以學校為中心的競技人才培養(yǎng)體系，讓學校成為體育后備人才培養(yǎng)的基地。廣大中小學校立足學校自身條件和特色，把業(yè)余運動訓練與學校教育有機結(jié)合，納入學校正常的教學計劃。同時，高等學校充分發(fā)揮教學和科研優(yōu)勢，提升運動訓練的科學研究能力和運動技術(shù)水平，建設(shè)高水平運動隊。另外，創(chuàng)新競賽體制，使大中小學相互銜接，舉辦不同層次運動競賽。最后，將可職業(yè)化的運動項目推向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的同時加強規(guī)范化，職業(yè)比賽與業(yè)余比賽嚴格區(qū)分。實現(xiàn)體教結(jié)合，由學校、政府、社會共同承擔競技人才培養(yǎng)，與世界體育強國人才培養(yǎng)模式接軌，這有利于塑造我國體育形象。

3）體育社團由虛設(shè)向?qū)嶓w轉(zhuǎn)變。

隨著社會各界對于體育認知水平的不斷提高，來自社會組織和個人對體育的支持變得日益重要。民間社會的組織化程度高，意味著政府組織對民間社會干預(yù)的相對弱化，意味著社會成員能以更多重身份參與體育管理。社會發(fā)展程度越高，社會組織的數(shù)量越多，社會管理主體就越多元。人們可以憑借不同的社會身份、以不同的社會角色參與各種體育功能分化的體育社會組織，滿足人們對體育多樣化需求。因此，要深化體育社團的改革發(fā)展，鼓勵社會力量辦體育，大力發(fā)展體育俱樂部、體育協(xié)會等社會組織，使社會、個人真正成為支持和管理體育的力量。2012年12月15日，全國第一個去行政化的體育社團——廣東五人制足球協(xié)會在廣州成立，這是國內(nèi)第一個沒有主管單位且管辦分離徹底的省級足球協(xié)會，這標志著行政壟斷各級競技比賽的體制被打破。2015年8月17日，《中國足球協(xié)會調(diào)整改革方案》正式對外公布，中國足協(xié)也與體育總局正式脫鉤，“管辦分離”正式付諸于實踐。按國際慣例，我國在體育范圍內(nèi)全面推行“管辦分離”，體育社團由目前的虛設(shè)向?qū)嶓w轉(zhuǎn)變，加大專業(yè)化、職業(yè)化、制度化進程，必將促進中國體育的發(fā)展，提升我國的體育形象。

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