[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)藏著馬克思、恩格斯的三大教育理念。第一，強(qiáng)調(diào)教育公平，駁斥對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的教育不公。第二，注重受教育者的個(gè)性發(fā)展，批判對(duì)工人及其子女的個(gè)性壓迫。第三，主張社會(huì)教育，強(qiáng)調(diào)響應(yīng)時(shí)代的社會(huì)革命。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；教育公平；個(gè)性；社會(huì)教育

[作者簡介]邵啊敏（1993-），女，漢族，安徽阜陽人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士研究生，外國哲學(xué)專業(yè)，研究方向：西方政治哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）03-0038-02

作為馬克思主義誕生的標(biāo)志，《共產(chǎn)黨宣言》被列寧視為“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀?！雹僭凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，雖涉及教育觀點(diǎn)的論述不多，但這并不影響其教育思想的豐富性和前瞻性。對(duì)人們而言，教育能增其知識(shí)、技能，影響其思想品德?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所提及的“教育”，主要分為兩個(gè)層面：一者是普通教育，側(cè)重于文化啟蒙；二者是思想教育，側(cè)重于政治辯護(hù)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯大致表達(dá)了三個(gè)教育理念，即強(qiáng)調(diào)教育公平、注重個(gè)性發(fā)展、主張社會(huì)教育的觀念。

一、強(qiáng)調(diào)教育公平

何謂“教育公平”？教育公平是指教育對(duì)象應(yīng)該是覆蓋所有社會(huì)成員，從而全體成員以平等的姿態(tài)，享受教育的權(quán)利和公平利用教育資源的權(quán)利。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯描繪了一個(gè)藍(lán)圖，即“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”②?！八小北砻魇芙逃后w在兒童范圍上的全覆蓋，“公共的”表示教育資源的公平利用，“免費(fèi)的”暗含在承認(rèn)財(cái)富差異的前提下保持受教育個(gè)體的權(quán)利公平的努力。這是在兒童層面實(shí)行沒有差距、一視同仁的公平教育。

在馬恩時(shí)代，教育公平的實(shí)踐狀況如何？誠然，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)提倡自由、平等、博愛，但這些理念只造福于剝削階層。從而教育公平是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部而言有效，而對(duì)無產(chǎn)階級(jí)失效。資本家“把孩子們應(yīng)該專門用在身體和精神的發(fā)育上的時(shí)間犧牲在冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的貪婪上”③。那時(shí)，一個(gè)工人的孩子9歲就被送入工廠進(jìn)行工作；到13歲，其工作時(shí)間延長到12個(gè)小時(shí)；到18歲后，開始無休止工作。工人的孩子從開始有意識(shí)起，就呆在污濁、潮濕、悶熱的工廠中，體力消耗至盡，卻沒有受教育的時(shí)間、精力、機(jī)會(huì)。資本家無情剝削工人及其子女，沒有真正全部范圍的教育公平可言。馬克思、恩格斯倡導(dǎo)教育公平，但在資本主義剝削下教育公平難以實(shí)現(xiàn)。在資產(chǎn)階級(jí)的剝削下，教育無法實(shí)現(xiàn)真正公平。教育的不公也在一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)教育公平？無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供了階級(jí)基礎(chǔ)。為順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，無產(chǎn)階級(jí)要求公平的呼聲日益高漲。工人階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利，包括受教育的權(quán)利，從而為教育公平的實(shí)現(xiàn)擴(kuò)充了可能性。馬克思、恩格斯主張，無產(chǎn)階級(jí)通過暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治奪取政權(quán)，逐步奪取資產(chǎn)階級(jí)資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，從而實(shí)現(xiàn)教育公平。

二、注重個(gè)性發(fā)展

當(dāng)時(shí)人的“個(gè)性發(fā)展”如何？在階級(jí)斗爭的社會(huì)情境下，作為被統(tǒng)治階級(jí)的工人及其子女的個(gè)性和獨(dú)立性受到壓迫和束縛，而作為資產(chǎn)階級(jí)的資本家的個(gè)性肆意泛濫。整個(gè)社會(huì)的教育處于階級(jí)斗爭的漩渦中無法自拔。在這種扭曲的教育環(huán)境下，全體人民成為了手段而不是目的，人的個(gè)性以及全面發(fā)展遭到了嚴(yán)重的破壞。當(dāng)時(shí)，工人（被剝削階級(jí)）的個(gè)性受束縛，受教育者的個(gè)性受壓迫。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，“資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”④。資本家為了累積資本而活動(dòng)，勞動(dòng)者為了生存而去依附于資本。從而發(fā)生人的異化，人受資本奴役，而非人支配資本。工人處于不自由的畸形狀態(tài)之下，進(jìn)行不自由、無自主的活動(dòng)。

體現(xiàn)在教育層面，統(tǒng)治階層是怎樣阻礙人們的個(gè)性發(fā)展？資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人實(shí)行機(jī)器式的生產(chǎn)教育的思想灌輸?！百Y產(chǎn)階級(jí)喜歡提出的另一個(gè)建議是教育，尤其是全面的生產(chǎn)教育”⑤。資產(chǎn)階級(jí)妄圖把人訓(xùn)練成機(jī)器?！叭娴纳a(chǎn)教育”思想是由偽善的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，隨著工廠采用新機(jī)器或分工發(fā)生改變時(shí)，工人只有熟悉盡可能多的勞動(dòng)部門，才能在被一個(gè)部門解雇時(shí)，還能被另一個(gè)部門聘用。這種“全面的生產(chǎn)教育”思想儼然將工人看成了機(jī)器和工具！資本家通過資本控制了工人的手腳，用關(guān)于全面生產(chǎn)的所謂“教育”控制了工人的頭腦，將工人的所有一切都融入到機(jī)械化大生產(chǎn)的被動(dòng)活動(dòng)當(dāng)中。這樣的工人僅僅是機(jī)器零部件中的一個(gè)拓展，僅僅在生物層面上可以算作是“兩足直立行走的動(dòng)物”，在現(xiàn)實(shí)上，卻是個(gè)不折不扣的“殘缺人”。

阻礙個(gè)性發(fā)展，產(chǎn)生了哪些弊端？資本家不僅要全面地泯滅工人的個(gè)性獨(dú)立性，而且要將其延續(xù)，即將其子女的個(gè)性在搖籃里扼殺，實(shí)現(xiàn)全體工人的淪喪，從而使工人和其子女成為世代被統(tǒng)治階級(jí)，而剝削殆盡。資本家對(duì)工人子女剝奪其教育權(quán)利與自由，從而滿足其貪婪。資產(chǎn)階級(jí)的教育從自身的利益出發(fā)，以積累財(cái)富為目的，而非實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而進(jìn)行。就這樣培養(yǎng)了一代又一代的資產(chǎn)階級(jí)的“擁護(hù)者”和無產(chǎn)階級(jí)的“屠夫”。為此，馬克思和恩格斯倡導(dǎo)人的個(gè)性的發(fā)展，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、主張社會(huì)教育

何謂“社會(huì)教育”？社會(huì)教育活動(dòng)是一種獨(dú)特形式的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，既強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，又重視實(shí)踐思維方式的運(yùn)行。馬克思和恩格斯認(rèn)為，教育在于培養(yǎng)人的“實(shí)踐思維方式”。社會(huì)實(shí)踐教育的目的是“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”⑥。人的生命在實(shí)踐和創(chuàng)造中展現(xiàn)，而整個(gè)社會(huì)正是人們汲取實(shí)踐智慧的寶庫。

在馬恩時(shí)代，社會(huì)教育是何種情況？在資本主義社會(huì)中，社會(huì)教育變了味道，成為了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無產(chǎn)階級(jí)的工具。資產(chǎn)階級(jí)通過工人教育工具化，剝奪工人子女受教育權(quán)，增強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益教育。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其的教育批判，馬克思和恩格斯反駁道：“你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”⑦馬克思和恩格斯通過一連串的反駁，表達(dá)了社會(huì)教育的必然性。而馬克思和恩格斯要推翻的是資產(chǎn)階級(jí)所掌控的社會(huì)教育，建立屬于無產(chǎn)階級(jí)造福群眾的社會(huì)教育氛圍。

社會(huì)教育的實(shí)踐性體現(xiàn)在哪兒？社會(huì)教育的實(shí)踐在批判社會(huì)問題的基礎(chǔ)上，呼應(yīng)社會(huì)革命。社會(huì)教育兼有著社會(huì)性因素和非社會(huì)性因素。有學(xué)者指出，“如果把社會(huì)性主要理解成培養(yǎng)人的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力，那么非社會(huì)性體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和超越，不斷追求人類目標(biāo)的完善。這一點(diǎn)折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，則是一種‘瓦解的力量、一種變革的力量、也就是馬克思所說的‘社會(huì)變革的力量”⑧。社會(huì)教育使得受教育者更能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，更具有改造世界的力量，從而質(zhì)疑社會(huì)問題、批判社會(huì)現(xiàn)象、推進(jìn)改革。馬克思和恩格斯主張社會(huì)教育，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，進(jìn)行社會(huì)改革。時(shí)至今日，《共產(chǎn)黨宣言》中的教育理念仍透露著現(xiàn)代教育的關(guān)涉點(diǎn)，其中教育公平、人的個(gè)性發(fā)展、社會(huì)教育等問題亟待人們進(jìn)一步優(yōu)化處理。

[注釋]

①列寧.列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：5.

②④⑦馬克思，恩格斯.中共中央編譯局，譯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2005：46+40+42.

③馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：437.

⑤馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1961：647.

⑥馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：17.

⑧龔超.馬克思社會(huì)教育思想研究[M].北京：人民出版社，2013：103.