周雷

南美國家雖然發(fā)展水平不一，但是在中國的媒體報(bào)道和社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，它通常被理解成一個(gè)發(fā)展中國家集群，而且存在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)停滯、政治變遷、族群政治問題，在這個(gè)區(qū)域進(jìn)行跨國互動(dòng)，能否超越發(fā)展中國家的初級(jí)產(chǎn)業(yè)化窠臼，實(shí)現(xiàn)前瞻設(shè)計(jì)和跨越式發(fā)展，這考驗(yàn)中國決策者和海外中國投資者的智慧。

2018年1月22日，當(dāng)中國-拉美和加勒比國家共同體論壇（中拉論壇）第二屆部長級(jí)會(huì)議在智利召開之際，筆者正在巴西、阿根廷、智利三國進(jìn)行為期一個(gè)月的考察，主要的研究對(duì)象是中國人的拉美存在，以及大豆種植、鋰礦開采等，通過幾種具體的物品貫穿，整個(gè)考察采訪了數(shù)十位當(dāng)?shù)夭煌尘暗膱?bào)告人，涉及農(nóng)業(yè)、文化旅游、非政府組織、政府官員、國際政治、人類學(xué)等多個(gè)方面。

中國是巴西、智利、秘魯、烏拉圭的第一大貿(mào)易伙伴，墨西哥、阿根廷、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、古巴、哥斯達(dá)黎加的第二大貿(mào)易伙伴，同時(shí)也是巴西、智利、秘魯?shù)牡谝淮蟪隹谑袌?chǎng)，阿根廷、哥倫比亞的第二大出口市場(chǎng)。與此同時(shí)，中國對(duì)于拉美的研究相比較對(duì)某些發(fā)達(dá)國家研究而言，較為粗淺和概略，缺乏現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、實(shí)時(shí)互動(dòng)等。

中國在南美的大豆種植和跨境收購因其龐大規(guī)模已經(jīng)產(chǎn)生了全球影響。根據(jù)2018年1月美國農(nóng)業(yè)部數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2017年最后四個(gè)月，巴西出口到中國的大豆達(dá)1100萬噸，比2016年同期增長了三倍之多。大豆的大規(guī)模種植產(chǎn)生了連帶的生態(tài)影響。不可否認(rèn)的是，大豆的轉(zhuǎn)基因問題、農(nóng)藥和化肥施用產(chǎn)生的水源污染問題，以及亞馬遜生態(tài)過渡帶植被破碎化問題都是需要在長期框架下思考的議題。

農(nóng)業(yè)的生態(tài)影響是一種綜合效應(yīng)，產(chǎn)區(qū)、勞作方式、消費(fèi)方式、種植規(guī)模這幾個(gè)因素決定了包括中國在內(nèi)的海外大豆種植和收購存在很強(qiáng)的生態(tài)影響力。中國的投資一方面帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，成為中國“走出去”的有效形式，但是另一方面也不得不與當(dāng)?shù)貜?fù)雜的政治變動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成一種“大豆的地緣政治”。

聯(lián)合國拉加經(jīng)委會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2017年中拉貿(mào)易額達(dá)到近2660億美元。根據(jù)《中國與拉美和加勒比國家合作規(guī)劃（2015-2019）》，中拉將力爭(zhēng)于2025年使雙方貿(mào)易額達(dá)到5000億美元。2016年，拉美在農(nóng)牧業(yè)方面對(duì)中國出口順差達(dá)近230億美元。農(nóng)牧產(chǎn)品在拉美對(duì)中國出口總商品中的比重從2010年的20%上升至30%。

以上數(shù)據(jù)說明了中國在拉美的投資與貿(mào)易大多集中在農(nóng)牧業(yè)等初級(jí)產(chǎn)品上。這也預(yù)示了如果中國不調(diào)整投資的策略、結(jié)構(gòu)和思維，會(huì)在多種程度上遭到被“替換掉”的拉美傳統(tǒng)勢(shì)力所進(jìn)攻。同時(shí)也因?yàn)閱蜗蛐运季S的投資模式，最終將造成中國在拉美本土的經(jīng)濟(jì)損失。拉美是中國“一帶一路”倡議的自然延伸，因此未來中國在拉美的投資布局也會(huì)影響“一帶一路”其他沿線國家與中國的互動(dòng)和現(xiàn)實(shí)效果。

南美宜發(fā)展生物多樣性經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)馬車更需文化基礎(chǔ)

2018年1月1日，筆者一行三人赴巴西、阿根廷、智利進(jìn)行了為期一個(gè)月的調(diào)查，通過進(jìn)入巴西大豆種植區(qū)、中國鋰礦投資地、中國投資港口、中國經(jīng)濟(jì)投資活躍的旅游區(qū)域觀察和采訪獲得的現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)，思考中國與拉美互動(dòng)的戰(zhàn)略。與一般的調(diào)查不同，我們采取的是人類學(xué)的“多音位”調(diào)查方式，特別邀請(qǐng)了巴西土著夏灣提人（xavante）拉法約先生作為我們?cè)诎臀鞅就谅曇舻拇砣?。拉法約先生是巴西馬托格羅索區(qū)域土著文化保護(hù)與巴西利亞土著權(quán)益運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)人。

每天除了趕路和調(diào)查采訪，我們晚上還要進(jìn)行三種語種的討論，從夏灣提土語到葡萄牙語，再從葡萄牙語到英語，然后我們分別用中文、葡萄牙文、英文進(jìn)行寫作，通過各自的渠道對(duì)外傳播。當(dāng)我們熬夜寫作之時(shí)，拉法約先生用語音軟件和現(xiàn)場(chǎng)談話向他的夏灣提同鄉(xiāng)現(xiàn)場(chǎng)解釋我們的研究。在部分旅程中，拉法約先生的葡萄牙裔妻子安娜和年僅幾個(gè)月的女兒也參與其中，安娜把我們帶到土著社會(huì)的母系網(wǎng)絡(luò)中，和我們一起討論子女養(yǎng)育問題以及如何組織更多基層女性參與到文化保護(hù)和政治互動(dòng)中來。

2013年，筆者曾有幸作為第一個(gè)中國人進(jìn)入拉法約的“老家”——巴西熱帶雨林區(qū)域的夏灣提村莊，并把當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)熱帶雨林童話轉(zhuǎn)述成詩經(jīng)體和半文言體故事《息樹記》，同時(shí)再通過繪本制作的方式，完成了一次文化轉(zhuǎn)譯工作，將巴西的另一種非物質(zhì)特產(chǎn)——土著記憶和多元生態(tài)文化，用文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來。

2018年1月的開年旅行，有一個(gè)心愿就是把這個(gè)中文繪本再送回到拉法約的夏灣提老家。我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)跟當(dāng)?shù)氐暮⒆?、家長和長輩講述這個(gè)新版本的故事，同時(shí)還現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試當(dāng)?shù)厝说闹形睦斫馑健?/p>

我用甲骨文的方式書寫了水、山、月、石、日等十幾個(gè)與自然有關(guān)中文詞匯，當(dāng)?shù)厝司谷蝗坎鲁鰜砀髯詫?duì)應(yīng)的字形和字意，其中可以看到不同文化的心靈相通。

我們從巴西利亞驅(qū)車18小時(shí)進(jìn)入馬托格羅索的雨林過渡區(qū)，在沿途中透過窗外經(jīng)?？吹竭B綿不斷的大豆、甘蔗等單一作物種植地，我們一方面感嘆中國投資大豆種植區(qū)的規(guī)模和影響力，另一方面也在思考更具有前瞻力的投資和文化互動(dòng)模式。

在與馬托格羅索的企業(yè)家、政府代表、農(nóng)民代表討論時(shí)候，我們提出另一種發(fā)展思路與他們商榷：巴西有著其他國家難以比擬的生態(tài)多元性和地貌多樣性，這些多元地貌還有第二層多元性——?dú)v史、文化和族群的多樣性，殖民歷史、本土政治、土著文化形成了非常獨(dú)特的文化過渡區(qū)和生態(tài)島，我們一起思考有沒有可能把這些資源開發(fā)出具有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品，好讓中拉經(jīng)濟(jì)互動(dòng)擺脫常規(guī)的初級(jí)產(chǎn)業(yè)化、簡單物品貿(mào)易、工業(yè)品加工模式。

在植物利用和生態(tài)知識(shí)整理方面，我們向當(dāng)?shù)厝颂貏e介紹了中國和巴西可以在中國科學(xué)院框架下進(jìn)行亞馬遜植被的深度研究工作。例如，中國科學(xué)院昆明植物所在環(huán)喜馬拉雅地區(qū)的民族植物學(xué)、種質(zhì)基因庫、菌物學(xué)研究方面與巴西存在諸多共同性，中巴在共建植物多樣性與資源可持續(xù)利用聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室、分子生物多樣性實(shí)驗(yàn)室，以及植物分類與資源可持續(xù)利用實(shí)驗(yàn)室等方面，存在重大科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值。此外，中國和巴西還可以在西雙版納的納版河流域熱帶雨林、巴西亞馬遜雨林進(jìn)行生態(tài)多樣性和文化傳承比較研究。

當(dāng)?shù)乜茖W(xué)家、學(xué)者和企業(yè)家表示，如果能將巴西豐富的生態(tài)信息檔案化、知識(shí)化、資源化，可以有效解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)形態(tài)單一問題，并產(chǎn)生更多元的生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)利用、文化傳承機(jī)制。

其中具體的方法包括，獲得與馬托格羅索大學(xué)合作的機(jī)會(huì)，在位于熱帶雨林核心區(qū)域之一的巴西馬瑙斯自貿(mào)區(qū)和中國的上海自貿(mào)區(qū)發(fā)起成立一種文化對(duì)接機(jī)制——雨林城市文創(chuàng)機(jī)制，將馬瑙斯和上海的文化、物產(chǎn)、生活方式、創(chuàng)意產(chǎn)品渠道打通，并通過中巴創(chuàng)造、巴中互動(dòng)、“土洋結(jié)合”和手工科技集成方式創(chuàng)造獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，孵化獨(dú)特的第三產(chǎn)業(yè)集群，然后通過這個(gè)集群來合理分布開發(fā)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、景觀區(qū)、文保區(qū)、生態(tài)敏感區(qū)的復(fù)合產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

我們?cè)诎臀鞯南臑程岽迩f和當(dāng)?shù)氐拈L老會(huì)現(xiàn)場(chǎng)開會(huì)，討論如何進(jìn)行村落布局，我們達(dá)成的方案是在2018年為當(dāng)?shù)赝瓿梢徊繜釒в炅滞林鷳B(tài)口述史，并完成50種以當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)為內(nèi)容的神話傳說和民間故事繪本創(chuàng)造，采用土著敘述、葡語表達(dá)、中國元素整合來形成一種獨(dú)特的雨林到城市的知識(shí)創(chuàng)意接力。

上海閱讀派文化交流中心的理事長李晶晶將通過西班牙、法國、德國、美國的設(shè)計(jì)，以及美編、創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)把這些產(chǎn)自雨林的“知識(shí)特產(chǎn)”，以文化產(chǎn)品的方式在上海的各種文化中心、圖書館、社區(qū)中心進(jìn)行文化配送。通過這種文化（culture）到創(chuàng)意（create）的C2C方式創(chuàng)造一種多元文化的生態(tài)型貿(mào)易和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。

除此之外，金磚五國智庫還將通過整合在青海水源地區(qū)域的生態(tài)馬桶設(shè)計(jì)，開發(fā)出巴西熱帶雨林過渡區(qū)可以使用的“雨林廁所”，設(shè)計(jì)方案免費(fèi)供給拉法約所在的夏灣提村落使用，并組織協(xié)調(diào)巴西的相關(guān)政府和企業(yè)支持，提供經(jīng)費(fèi)開發(fā)出具體的應(yīng)用形態(tài)，通過點(diǎn)滴的努力促進(jìn)雨林文化與都市文化共存。

2018年2月，我們與印度駐上海總領(lǐng)事館、上海閱讀派文化交流中心、上海靜安文化館聯(lián)合推出以植物保護(hù)和文化傳承為主題的生態(tài)展演《植物的咒語》，通過藝術(shù)展示、書法、繪畫、中國古琴和印度音樂等綜合形式向公眾展示金磚國家在生態(tài)環(huán)保上的想象力，其中植物的展現(xiàn)部分就包括此次考察巴西熱帶雨林的成果。

尋找礦業(yè)發(fā)展的自然美學(xué)的“況味”

南美的地理遼闊和城鄉(xiāng)分離，讓人產(chǎn)生出一種獨(dú)特的地理和心理空間格局感受。在巴西的里約熱內(nèi)盧你能感受到叢林和城市在某個(gè)側(cè)面長在了一起，富庶和貧窮時(shí)常隔著一層“窗戶紙”。在阿根廷的胡回（jujuy）和薩爾塔（salta），往往隔著一條河或是一條街，就能產(chǎn)生兩個(gè)國家和兩個(gè)世界的感受：一個(gè)是高高在上的富庶歷史街區(qū)，一個(gè)是破敗凌亂的貧困街區(qū)。加上南美的“慢速交通”和低網(wǎng)絡(luò)連接性，在南美的時(shí)間感受延長了。城市之間的通勤經(jīng)常是十幾個(gè)小時(shí)，四五小時(shí)是家常便飯，即使在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯城內(nèi)交通，兩個(gè)并不遠(yuǎn)的地區(qū)往往需要兩個(gè)小時(shí)。布宜諾斯艾利斯的公交車被當(dāng)?shù)厝藨蛑o為“送牛奶車”，因?yàn)橹挥信Ｄ誊嚥艜?huì)頻繁短距離到站卸貨，晃晃悠悠行走。

南美許多國家的經(jīng)濟(jì)都是資源導(dǎo)向型。雖然工業(yè)水平發(fā)展不一，但是南美國家一直就以出口初級(jí)產(chǎn)品和原材料為生計(jì)來源。為了考察鋰礦、鹽礦的開采，我們一行從阿根廷的布宜諾斯艾利斯乘車前往港口城市羅薩里奧（Rosario），再從羅薩里奧進(jìn)入胡回，又從胡回進(jìn)入鹽湖區(qū)域的“鋰三角”區(qū)域。為了方便停靠觀察，我們的車程長達(dá)30多個(gè)小時(shí)，最終參觀了蘇斯克斯（susques）周邊浩瀚的salinas grandes大鹽礦和adlante鋰礦區(qū)。

當(dāng)我們采訪了胡回的礦業(yè)部主任、并在鹽湖區(qū)進(jìn)行了整整一天的現(xiàn)場(chǎng)考察和與工人訪談之后，我們加深了資源的“生態(tài)魔咒”感受：當(dāng)?shù)厝艘仓绬渭冧嚨V資源型開發(fā)的生態(tài)軟肋，鹵水鋰礦的開采會(huì)逐漸透支鹽湖水體和周邊濕地的生態(tài)承載力，這還不包括在提煉鋰礦時(shí)需要增加的各種具有強(qiáng)污染的化學(xué)物質(zhì)。雖然鹽湖區(qū)處于極端干旱的區(qū)域，但曾經(jīng)也是水草風(fēng)貌之地，有著多種復(fù)雜植被和動(dòng)物昆蟲物種，可是隨著開發(fā)的加劇，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)發(fā)現(xiàn)一些草場(chǎng)退化了，灌木叢整體枯死，圍繞礦區(qū)的聚居區(qū)當(dāng)?shù)氐木用穸际峭ㄟ^鑿井而飲的方式解決用水，而一些生活污水往往沒有經(jīng)過任何處理就通過地表徑流進(jìn)入自然水體，甚至直接匯入鹽湖，其生態(tài)影響可想而知。

鋰礦區(qū)當(dāng)?shù)厝朔Q自己為原始土著，他們覺得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的惡化是因?yàn)槿祟惖男袨檫^于貪婪，而遭到大地母親的報(bào)復(fù)。在以往的鹽湖開采中，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)進(jìn)行祭祀，早期的開采甚至形成了中國歷史學(xué)家所熟悉的“鹽馬古道和商路”。從人類學(xué)的視角看來，祭祀也許從科學(xué)視角看是一種“蒙昧”，但實(shí)際上它展示了當(dāng)?shù)匚幕囊环N精神互惠性、自我反思性和有限性開發(fā)思維，也就是說屬于自然地理和精神地理的范疇，這在當(dāng)?shù)赝林说纳钪惺且惑w的。即使是神和大地母親之神，也是需要“吃飯”的。在即將離開鋰礦區(qū)之時(shí)，我的當(dāng)?shù)赝赂嬖V我要買一些可可樹葉撒向大地母親，如果沒有任何表示會(huì)讓大地母親怨恨。可可樹葉作為一種功能性樹葉，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常咀嚼它來獲得能量和心理安慰。

拉美的鋰礦是一種與人類社會(huì)未來息息相關(guān)的戰(zhàn)略儲(chǔ)備，圍繞它的資源爭(zhēng)奪是國際政治的重要話題，以下幾組數(shù)據(jù)有助了解拉美鋰三角對(duì)于世界科技社會(huì)的貢獻(xiàn)度。

智利化肥和化學(xué)品公司（SQM）是亞洲投資者最新關(guān)注的鋰礦企業(yè)。據(jù)路透社報(bào)道，中國金沙江創(chuàng)投公司擬購買該公司20%股份，按照目前的價(jià)格，這些股份價(jià)值19億美元。SQM是世界最大鋰礦生產(chǎn)商，其資產(chǎn)主要位于智利北部。2017年5月份，公司宣布，計(jì)劃將智利碳酸鋰年產(chǎn)量增加到1.5萬噸?6.3萬噸，以滿足全球需要。2016年，智利碳酸鋰產(chǎn)量為1.2萬噸，居第二位。

中國還獲得了阿根廷科沙里—奧拉羅茲鋰礦項(xiàng)目重要股份，這是SQM與美洲鋰業(yè)（Lithium Americas）在6月份成立的合資企業(yè)。中國贛鋒鋰業(yè)向美洲鋰業(yè)投資1.72億美元，成為該公司單一最大股東，所持股份達(dá)到19.7%。這個(gè)投資4.25億美元的項(xiàng)目計(jì)劃2019年投產(chǎn)，初步計(jì)劃每年生產(chǎn)碳酸鋰2.5萬噸，隨后將擴(kuò)大生產(chǎn)一倍。

此外，中國和韓國公司都在競(jìng)標(biāo)參與投資建設(shè)玻利維亞的烏尤尼鹽湖碳酸鋰項(xiàng)目，該項(xiàng)目預(yù)計(jì)投資為9億美元。烏尤尼鋰礦預(yù)計(jì)年產(chǎn)碳酸鋰5萬噸，另外還將生產(chǎn)氯化鋰和氯化鎂。

比較這些未來社會(huì)急需物資開發(fā)區(qū)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)困境，它告訴我們，中國投資拉美的鋰礦開發(fā)需要新的生態(tài)模式，才不會(huì)被妖魔化的同時(shí)避免走西方殖民者開發(fā)的老路，其中首要的思路是尋找拉美資源開發(fā)新思維，具體來說就是把資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)布局結(jié)合，產(chǎn)業(yè)布局與城市形態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合，城市設(shè)計(jì)與未來社會(huì)遠(yuǎn)景規(guī)劃結(jié)合。

第一是建立高地文明（highland）協(xié)作區(qū)。在前西班牙殖民時(shí)代，南美有過輝煌的印第安文明遺產(chǎn)，這些文化保護(hù)和生存經(jīng)驗(yàn)非常值得在現(xiàn)代社會(huì)背景下進(jìn)行再闡釋和再挖掘。在阿根廷，我們看到了許多區(qū)域博物館都在進(jìn)行高地文化的考古和公共展示，我們認(rèn)為，可以比較不同區(qū)域的高地遺產(chǎn)，例如喜馬拉雅文化圈中的尼泊爾、中國西藏、印度高地的高地文明協(xié)作模式，建立高地文明協(xié)作區(qū)。

第二是引入旱地耕作和天文型建筑模式比較文明試驗(yàn)區(qū)的概念，通過比較和轉(zhuǎn)移來自以色列中東地帶、中國新疆、北美荒漠、南美干旱區(qū)的旱作型文化、聚居、生產(chǎn)、物產(chǎn)模式，創(chuàng)造多種知識(shí)融合的機(jī)會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。巴西的首都巴西利亞就是按照一個(gè)飛行器模型設(shè)計(jì)的前瞻型景觀社會(huì)，盡管這些設(shè)計(jì)背后存在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的缺陷，但是這些低密度建筑、豐沛植物、功能區(qū)劃模式的確產(chǎn)生了一定景觀和現(xiàn)實(shí)效果。對(duì)于南美的這些生態(tài)脆弱、資源豐厚、地貌獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)區(qū)域，應(yīng)該研究設(shè)計(jì)出新型的天文型建筑城市和未來型城市。與巴西利亞的概念型城市不同，拉美的這些礦區(qū)要有“況味”就需要把城市的本體設(shè)計(jì)成一種未來觀念，而非簡單美學(xué)形態(tài)。

在我們調(diào)查阿根廷蘇斯克斯鹽湖區(qū)期間，當(dāng)?shù)赝林迷趹c祝圣瑪麗宗教節(jié)日，來自周邊和部分偏遠(yuǎn)區(qū)域的土著都將自己教堂的圣像抬到當(dāng)?shù)兀M(jìn)行環(huán)繞村落的儀式，時(shí)間長達(dá)一天。這類文化在南美的許多礦場(chǎng)集中地很普遍，因?yàn)榈V區(qū)往往就生活著土著，但是目前的礦產(chǎn)開發(fā)往往與土著合作較少，更多體現(xiàn)出一種對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。如果能夠依托礦區(qū)設(shè)計(jì)出具有前瞻型、未來型、理念型城市，并通過標(biāo)志性、功能性的建筑和生態(tài)布局，將土著文化與未來城市設(shè)計(jì)結(jié)合，可以產(chǎn)生出另一種新型盈利形態(tài)和文化傳承模式。

第三是引入未來型天文型城市的設(shè)計(jì)和知識(shí)研發(fā)。南美的地理趣味性在于他們的地理有一種超現(xiàn)實(shí)的永恒性，那些外星式地貌不僅是南美遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地，也是現(xiàn)代天文學(xué)、天體物理學(xué)、外太空人類學(xué)、災(zāi)害地理學(xué)、未來超級(jí)城市的理想試驗(yàn)地。如果地球的氣候變化不可逆，人類整體的趨勢(shì)是向更為精細(xì)化、精確化、科學(xué)化的仿生學(xué)和天文學(xué)聚居形態(tài)發(fā)展。而在這些奇特生態(tài)環(huán)境進(jìn)行新型城市規(guī)劃、新型建筑設(shè)計(jì)、新型大學(xué)知識(shí)形態(tài)設(shè)計(jì)、跨文明比較和知識(shí)協(xié)同，可以產(chǎn)生極為獨(dú)特的中國—拉美科技經(jīng)濟(jì)體和文明實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

在智利著名的Lickan Antay天文臺(tái)觀測(cè)區(qū)域就生活著當(dāng)?shù)氐耐林鳦oyo人，前述的阿根廷鹽湖一帶有土著庫雅人（colla，庫雅曾經(jīng)是一個(gè)帝國，最終被印加人所征服），如何把當(dāng)?shù)鼗鹦切偷孛才c土著文化遺產(chǎn)結(jié)合，將南美印第安文化與未來星際型城市結(jié)合，將是重要的思維課題，也可以產(chǎn)生獨(dú)特的文化景觀。而對(duì)于跨國投資而言，中國要讓“一帶一路”倡議區(qū)別于西方國家的馬歇爾模式和殖民模式，首先就是要?jiǎng)?chuàng)造出具有新的本土認(rèn)同的全球文化景觀。

不僅有大豆、咖啡、紅酒、櫻桃和甘蔗這些初級(jí)產(chǎn)品貿(mào)易，還要有科技、建筑、知識(shí)范型的生成和流動(dòng)，中國可以在拉美找到自己發(fā)展的鏡像：如果可以在生境和文化圣境保護(hù)基礎(chǔ)上，向世界售賣“通天星空”、碧澄海水、外太空想象力、未來能源解決方案，這將形成特殊的全球生態(tài)治理引領(lǐng)模式，讓中國和拉美一起走出“后發(fā)展”和后殖民語境，形成新的全球治理模式和案例嘗試。

（作者為人類學(xué)博士、BRICS Futures智庫創(chuàng)立人）