李衛(wèi)婷

摘 要： 自古以來(lái)所有的建筑者對(duì)柱礎(chǔ)的使用都非常重視，起初柱礎(chǔ)僅僅作為一種建筑材料，但隨著時(shí)代的發(fā)展和建筑行業(yè)的改革創(chuàng)新，柱礎(chǔ)不再單單是一種建筑材料，更成了一種藝術(shù)形式。本文就古民居柱礎(chǔ)和漣源古民居柱礎(chǔ)圖案進(jìn)行介紹，由簡(jiǎn)單的柱礎(chǔ)圖案造型的描述到深刻的藝術(shù)特征分析，最后總結(jié)應(yīng)當(dāng)大力保護(hù)漣源古民居柱礎(chǔ)和發(fā)展傳承，使得這種藝術(shù)形式繼續(xù)弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞： 漣源 古民居 柱礎(chǔ)圖案 藝術(shù)特征

引言

柱礎(chǔ)是建筑中非常重要的一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，隨著自身的不斷發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引眾多專(zhuān)家學(xué)者的眼球。放眼古今中外，對(duì)柱礎(chǔ)的研究并不多，近年來(lái)隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)柱礎(chǔ)這一藝術(shù)形式的逐漸研究，人們又發(fā)現(xiàn)了漣源這個(gè)獨(dú)特的地方富有特色的古民居柱礎(chǔ)藝術(shù)文化。

一、古民居柱礎(chǔ)與漣源

1.古民居柱礎(chǔ)的起源與演變

中國(guó)建筑史上最早的柱礎(chǔ)起源于距今五千到七千年前的仰韶文化的陜西陜廟縣地溝遺址上的兩座近似于方形的半地穴式房址，由遺址上墻壁和居住面上的柱洞考古學(xué)家復(fù)原出四角尖錐形的屋頂，還有防止柱子下沉的扁平礫石位于居住面上的四個(gè)柱洞下面。后來(lái)在商代發(fā)現(xiàn)了許多古民居柱礎(chǔ)，比較著名的有河南早商遺址的偃師二里頭、鄭州中商遺址的小雙橋和河南晚商遺址的安陽(yáng)殷墟等。這些分不同的材質(zhì)和使用在不同的位置上，所以有許多不用的形狀和紋樣。

早期的柱礎(chǔ)從柱礎(chǔ)在整體建筑中的不同放置位置分為功用不同的兩種柱礎(chǔ)，在基面以下埋著的一種相當(dāng)于現(xiàn)代建筑中的柱基，其作用是承受柱傳載過(guò)來(lái)的荷載防止柱子下沉；另一種是基面以上的類(lèi)似踢腳的可以用來(lái)隔絕地面水氣防止柱腳受潮腐蝕。隨著時(shí)間的推移，基面以下的柱礎(chǔ)慢慢退化被淘汰只剩下基面以上的柱礎(chǔ)，并且這部分的柱礎(chǔ)被改善成規(guī)整的有利于荷載傳播分散的造型，便于對(duì)建筑物的防潮與保護(hù)。隨著歷史的不斷發(fā)展和建筑行業(yè)的不斷創(chuàng)新變化，從原始材料到越來(lái)越精致的人工材料，從簡(jiǎn)單粗暴的簡(jiǎn)單造型到復(fù)雜精美的精細(xì)紋樣，柱礎(chǔ)慢慢從一個(gè)原始的建筑結(jié)構(gòu)慢慢轉(zhuǎn)型為一種藝術(shù)形式，使柱礎(chǔ)的生命力越來(lái)越旺盛和歷久彌新[1]。

2.漣源與漣源特色柱礎(chǔ)

漣源因地處漣水源頭，故名。秦以前屬荊楚之地，宋至民國(guó)分屬于安化、新化、湘鄉(xiāng)、邵陽(yáng)等縣。1983年前后曾有漣源地區(qū)，后改為婁底地區(qū)。漣源地處雪峰山東南麓，全市地形多為丘陵和山地。境內(nèi)整個(gè)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀傾斜。漣水為湘江中游一大支流，源于新邵觀音山，自西向東，流經(jīng)漣源市、婁星區(qū)、雙峰縣，經(jīng)湘鄉(xiāng)至湘潭縣河口入湘江，境內(nèi)全長(zhǎng)85.85公里，沿途納孫水、湄江、測(cè)水等1級(jí)—4級(jí)支流89條，控制流域面積3906平方公里。漣源屬中亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，素有“煤礦之鄉(xiāng)”、“建材之鄉(xiāng)”和“有色金屬之鄉(xiāng)”之稱(chēng)。

由于漣源獨(dú)特的地理位置和流經(jīng)的水系，造就了漣源獨(dú)特的建筑特色，在其特有的建筑特色中柱礎(chǔ)又是特色中的特色，不同于其他的也有許多古民居柱礎(chǔ)的地方，在漣源特有的古民居柱礎(chǔ)中，著名的有古松堂柱礎(chǔ)、存厚堂柱礎(chǔ)和云貴堂柱礎(chǔ)。

二、漣源古民居柱礎(chǔ)圖案造型藝術(shù)的文化邏輯

漣源柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主要有三個(gè)：礎(chǔ)首、礎(chǔ)身和礎(chǔ)基。礎(chǔ)首主要有上乳釘和上皮棱線(xiàn)，有圖案紋樣的部分主要集中到礎(chǔ)身上，礎(chǔ)身主要分為礎(chǔ)胸、礎(chǔ)腰、供臺(tái)和裹祔角。漣源柱礎(chǔ)造型主要分為覆盆式柱礎(chǔ)、南瓜形柱礎(chǔ)，此外還有一些其他的竹節(jié)式柱礎(chǔ)、方形柱礎(chǔ)和復(fù)合型柱礎(chǔ)等。漣源柱礎(chǔ)礎(chǔ)身上的圖案紋樣的題材主要是植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣和文字紋樣等，還有比較特別的復(fù)合紋式。

植物紋樣大多是蘊(yùn)含美好寓意的植物比如蟠桃象征著吉祥長(zhǎng)壽，海石榴象征著多子多福，菊花象征著吉祥如意，蓮花象征著純潔的愛(ài)情，佛手因佛與福諧音所以也有吉祥之意，牡丹更是吉祥富貴的典范，還有很多植物紋樣，等等；在動(dòng)物紋樣中除了獅子、馬這種高大威猛的動(dòng)物之外，還有神話(huà)傳說(shuō)中的祥瑞之物——麒麟，和福、富同音的蝙蝠，預(yù)示著好運(yùn)與福氣的喜鵲，喻指古代帝王的白鹿、美麗吉祥的蝴蝶及將兩種或者多種動(dòng)物或植物一起組合起來(lái)表達(dá)美好心愿的組合紋樣；幾何紋更是有萬(wàn)字紋，也稱(chēng)為萬(wàn)字錦寓意連綿不斷的吉祥和幸福，梵語(yǔ)為阿那律的如意紋，象征長(zhǎng)壽的龜甲文和象征如意的江波水波紋等；文字紋樣比較少都是很直接的“?！?、“壽”、“吉祥”等，還有復(fù)合紋式中的暗八仙，是用雕刻出民間藝人流傳的八仙用的法器紋樣表達(dá)一種美好的祝福[2]。

三、漣源古民居柱礎(chǔ)圖案的造型藝術(shù)特征

1.具體美的表現(xiàn)形式

具象和自然對(duì)象在藝術(shù)上有類(lèi)似的表現(xiàn)，其藝術(shù)形象可以很輕易地辨別，典型代表有希臘的雕塑作品，近代的寫(xiě)實(shí)主義等。我們從壁畫(huà)、佛教藝術(shù)中都能看到具象的藝術(shù)形式。在漣源柱礎(chǔ)圖案造型中，一些人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣等都是可以讓人直觀了解圖案含義的具象紋樣，偶爾會(huì)有一些抽象的處理但并不占據(jù)主要地位。

2.抽象美的表現(xiàn)形式

我們把具體形象在數(shù)目、排序、方向等方面重新排布形成變換多樣的抽象圖形。抽象美從具象中發(fā)展演化而來(lái)，從原始社會(huì)開(kāi)始人類(lèi)就具有抽象能力，拋開(kāi)一些不確定因素，我們用簡(jiǎn)單的圖案概括一些復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題，這就是我們所說(shuō)的抽象，由此就有了抽象美，在漣源古民居柱礎(chǔ)圖案中的龜背紋上的蕉葉紋可以體現(xiàn)。還有一些首相的幾何紋樣有著多種多樣的含義，例如上文提到的萬(wàn)字紋、如意紋和江波水波紋等。

3.意象美的表現(xiàn)形式

意象作為新的美學(xué)表現(xiàn)形式最早起源于漢代，它指具那些有深意的圖案。在漣源古民居柱礎(chǔ)圖案的造型中，很大程度上應(yīng)用了意象美，利用文字的諧音體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)美的追求，例如“多子多?！敝械暮Ｊ?，“平安如意”中的瓶子和如意，“喜上眉梢”中的喜鵲與梅花等都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，或者將幾種吉祥的紋樣組合在一起。這些都表現(xiàn)了我們對(duì)繁衍后代的期望，對(duì)幸福生活的憧憬，對(duì)家庭和睦的向往，等等。

4.秩序美的表現(xiàn)形式

最基本的審美事實(shí)是我們對(duì)介于有序和無(wú)序中圖案的欣賞。圖案過(guò)于單調(diào)容易使人們忽略，雜亂的圖案會(huì)對(duì)知覺(jué)系統(tǒng)造成太大負(fù)荷，進(jìn)而妨礙到我們對(duì)它的賞析。漣源古民居柱礎(chǔ)圖案遵循秩序原則，在礎(chǔ)首石鼓上下排列著大小相等、形狀相同且均勻分布的呈環(huán)繞態(tài)的乳釘，在正八面體的礎(chǔ)身的各個(gè)面上，大多數(shù)情況下重復(fù)分布著相同圖案，有時(shí)也采用一組圖案進(jìn)行排列，通常定義四個(gè)或者八個(gè)為一組柱礎(chǔ)。

5.程式美的表現(xiàn)形式

按照一定的規(guī)范約束且被大家都接受并代代相傳即是我們所說(shuō)的程式。程式美具體體現(xiàn)在傳承集體表象方式和造型上的共性?xún)煞矫妗Ｃ耖g流行的圖案中，其表征的意思，應(yīng)用的場(chǎng)合等都是先規(guī)定好的，它是一種少數(shù)服從多數(shù)的集體表象思維，并且這種思維早就根植于人心。這是第一種表現(xiàn)形式。程式性在造型方面主要以“口訣”或“畫(huà)訣”的形式世代相傳。皮影、刺繡等均是如此。

結(jié)語(yǔ)

柱礎(chǔ)同其他任何建筑物中的一個(gè)結(jié)構(gòu)一樣，可以準(zhǔn)確地反映出一個(gè)地區(qū)的自然特征和人文氣息，可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷和創(chuàng)新。藝術(shù)源于生活，且高于生活。富有地域文化的藝術(shù)更具有生命力，通過(guò)對(duì)地域文化的了解和設(shè)計(jì)，激發(fā)設(shè)計(jì)師們對(duì)地域文化和對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的熱情，最后將對(duì)地域文化的熱愛(ài)與向往通過(guò)對(duì)柱礎(chǔ)的設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，不但滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，更能造就屬于我們自己的文化影響力和創(chuàng)造力。

因?yàn)橹A(chǔ)其特殊的位置與結(jié)構(gòu)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間后人們幾乎很難看到完整的有著原始圖案的柱礎(chǔ)，但每個(gè)柱礎(chǔ)都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，值得保護(hù)和傳承。漣源古民居柱礎(chǔ)因其獨(dú)有的藝術(shù)特征，蘊(yùn)含著湘中人民美好的祝愿和對(duì)幸福生活的追求，更值得傳承發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓旭梅.中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)藝術(shù)研究[D].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2007.

[2]席輝.陜西渭北柱礎(chǔ)圖案造型藝術(shù)特征研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2011.

[3]樊雯.對(duì)傳統(tǒng)建筑中民居柱礎(chǔ)的初研與保護(hù)探討[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016，33（06）：124-128.

[4]張嗣介.客家柱礎(chǔ)藝術(shù)[J].裝飾，1998（01）：51-53.

[5]周燕玲.中國(guó)古建筑的柱礎(chǔ)藝術(shù)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2006（11）：24-26.

基金項(xiàng)目：漣源古民居柱礎(chǔ)圖案造型藝術(shù)特征研究（課題編號(hào)201603）。