祝月華 洪曉娟

摘 要：隨著時代的發(fā)展，中國家庭規(guī)模的縮小，家長觀念的更新和家庭收入的提高，早教行業(yè)逐漸興起。定制式自然早教以大自然為背景，關(guān)注兒童身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注兒童的內(nèi)心需求，注重兒童的感官體驗，最終促進學生形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。

關(guān)鍵詞：大自然;教育模式;兒童;父母

一、定制式自然早教的模式

（一）遵循兒童發(fā)展規(guī)律。盧梭在《愛彌兒》一書中提到：“大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序果我們打亂了這個次序，他們就成了一些早熟的果實，既長不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們就會造成一些年輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。①兒童的心理發(fā)展是由低到高的，由初級到高級的，這是一個螺旋式遞增的過程。早期教育主要指接受小學教育之前的兒童，在這個階段，兒童的發(fā)展能力對日后的成長起到了巨大的影響?！绑w能、智能、心理能力三維平衡發(fā)展”理論中提出，早期教育的培養(yǎng)目標主要包括：安全感、意志力、目標感、注意力、記憶力、思維能力、平衡、力量、速度。由此，早期教育遵循著兒童早期發(fā)展的特點，才能真正起來有意義的教育效果。

（二）尊重兒童個別差異。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，這個世界上也沒有兩個完全相同的兒童。各種理論以及教科書中的相關(guān)教育理念，都是教育者在教育中的一個參考，而不是絕對的標準。每一個兒童都有其自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，不能用統(tǒng)一的標準衡量所有的兒童。早期教育者需要理解兒童之間的差異，尊重兒童之間的不同。善于觀察兒童，理解兒童的行為舉動，正確解讀兒童內(nèi)在的需求。

（三）多維度的評價模式。俗話說：“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生?！弊鹬貎和膫€別差異同時，更要有不同的評價標準。明確好與壞的界限，不是安靜的孩子就一定笨，不是好動的孩子就一定調(diào)皮，早期教育不應(yīng)該給予孩子一個好壞的評價定論。根據(jù)每一個孩子的特點進行教育及指導(dǎo)，發(fā)展其優(yōu)勢，引導(dǎo)其不足之處，促進兒童的全面發(fā)展。只有當我們不定好壞的時候，才能看到每一個兒童其背后的發(fā)展可能。

（四）以自然為師，親近自然。自然早教，是以自然為教育背景的早教模式?；貧w自然，以自然為老師，人為導(dǎo)師。由自然導(dǎo)師帶領(lǐng)孩子深入自然世界，觀察每一顆種子的成長過程，感受每一顆樹年輪中所蘊含的力量，聽每一只蟲子的鳴叫。一呼一吸中都感受著自然的存在，與自然融為一體，真正感受到，我們是自然的孩子，從自然中汲取成長的力量。在自然的影響下，人的內(nèi)心會變得十分敏感， 能感知自然界的情感和情緒。反對過多人為的、僵化的理性主義的干擾，給予孩子自然而然的教育。

（五）親子交流，正面溝通

1.父母陪伴。父母是兒童這個世界上最親密的人，是對兒童影響最大的第一導(dǎo)師。所有的親子之間的問題，都源自于不足夠的陪伴。早期的兒童教育，需要父母的參與，其關(guān)系到兒童健康人格的培養(yǎng)以及心理健康等問題。大量的研究結(jié)果表明，父母在孩子成長的過程中處于不可缺席，不可替代的位置。自然早教提倡采取兒童與父母共同參與的教育。在教育的過程中，兒童在接受自然導(dǎo)師的引導(dǎo)同時，也感受到父母的給予的力量，這種力量最為直接，對兒童的情緒安定起到了極大的作用。同時，父母在這過程中，也接受一定的教育啟發(fā)，讓自然早教一直深入到家庭教育中，伴隨兒童的成長。

2.正面溝通。溝通在教育的過程中的重要地位毋庸置疑，親子之間的有效溝通，是和諧親子關(guān)系的核心要素。太多的父母認為孩子初來世界，不能理解規(guī)則，由此事事規(guī)范，事事要求，效果卻背道而馳。其實是父母沒有理解孩子，沒有與孩子建立有效的溝通方式。建立有效的溝通方式主要有：認真傾聽，是了解兒童真實想法最直接的途徑，但在這個過程中，父母要保持耐心，兒童并不能像成年人那樣準確并且簡潔地表達自己的想法。由此，需要父母細致觀察兒童，保持耐心，理解兒童舉動所反應(yīng)的背后真實需求;同時，在溝通的過程中，多有肢體語言，讓兒童最直接地感受到你的意思。比如一個擁抱，告訴兒童你愛他。

二、自然早教的教育方式

蕾切爾·卡遜曾道，“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，直至一生?！蔽覀兌际亲匀坏暮⒆樱覀儊碜杂谧匀?，最終歸于自然。我們與自然的聯(lián)系無法割裂。伴隨著科技的進步，通訊的發(fā)達，兒童與自然越來越疏遠。兒童不再關(guān)注天空是藍的，不再關(guān)注一朵花的色彩，不再關(guān)注鳥兒的鳴叫。透過電子屏幕，接受模擬世界的單一感官刺激，有些原有的感官正逐步退化。回歸自然，重建聯(lián)系，關(guān)注對五官的體驗，感受來自自然中的力量。

（一）自然行走。親近自然，就要到自然里去，親身到自然中走一趟，發(fā)現(xiàn)自然中的奧秘，發(fā)現(xiàn)生命的奇妙。自然行走帶領(lǐng)兒童在山野中行走，親身實在接觸自然，零距離觀察植物的樣子，撫摸古木的年輪，觀察青草下昆蟲的世界。臺灣荒野保護協(xié)會創(chuàng)始人徐仁修老師曾說：“大自然會在孩子的基因里寫入博愛、浪漫與熱情，讓孩子有無窮的生命力，以及無限的想象力，這樣的孩子一生要不精彩不快樂也難！”在自然行走的過程中，兒童所感受到的，是室內(nèi)電子設(shè)備無法替代的天然觸覺。

（二）自然花育。自然給予的教育，不僅體現(xiàn)在道德教育上，更體現(xiàn)在心靈教育上。大自然給人的心靈帶來的是一種美的教育、快樂的教育。早期的教育接受美的熏陶，對其日后的情操培養(yǎng)有著重要的促進作用。自然花育，極其講求自然而然的狀態(tài)?；ǘ淙≈匀?，其綻放有自然之美。呈現(xiàn)一個插花作品，也不僅僅是感知眼前植物的美，它更是大自然通向內(nèi)心的方式。兒童在插花的過程中，自然而然的會覺得哪一朵花放在哪里會好看，細細觀賞，自有一番韻味。

（三）自然茶育。茶文化作為我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，對兒童的嗅覺、味覺以及視覺都起到了一定的熏陶。自然茶育學習的根本是：人的知行合一，心手相應(yīng)，純?nèi)坏膶Ｗ⒑突貧w。兒童靜看自然導(dǎo)師洗茶、煮茶、出湯等過程，并學習著敬茶、品茶的過程中，感受茶本身所帶來的清香與甘甜同時，也收到茶禮儀的有序和諧之美。

（四）自然香育。香道并非精英文化，它出身本無固定之標簽，唯靈秀造化源于自然，于你于我于他皆可在氣味的分辨中，對香從嗅覺器官的知覺到思維上觀想的一種升華，謂之為“鼻觀”。兒童對世界的發(fā)掘總是比成年人要敏捷，但對事物的專注度及深入度則是隨著年齡的增長而有相應(yīng)的增長。自然香育，用香促進兒童的嗅覺，用裊裊香煙發(fā)展兒童的視覺觀察能力。兒童點香灰的過程，更是增進其專注力的發(fā)展。

（五）自然音樂。聲音是進入兒童心靈的通道?，F(xiàn)代社會中，各種聲音充斥在日常生活，車鳴聲、建筑敲打聲、家電聲等等越來越多，唯獨關(guān)于自然的聲音越來越小，有多久沒聽見鳥鳴，有多久沒聽見樹葉婆娑的清脆聲響，有多久沒聽過水劃過石頭的沖擊聲響。對于兒童來說，這些聲音更是他們對這個世界的最初步的聽覺感受。

自然早教中，讓兒童感受自然樂器的妙處。現(xiàn)代社會對音樂的影響，是聲音被規(guī)范化，樂器被標準化的漫長過程。大自然的聲音，其實是最優(yōu)美，最淳樸的聲音。自然音樂由自然而生發(fā)，它不像流行音樂那樣擾亂人的心智，也不像一些音樂，總是使人陷落于憂傷。它也不是所謂的寧靜的心靈音樂，它是活潑生動的、自然的本在，更多的時候，自然音樂會使人感受到不被情緒牽動的、人本來的至福與潔凈的愉悅。自然樂器的原材料，全部源自于自然，最簡單的一片葉子，一塊竹片便能組開一場自然音樂會。

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