摘 要：自改革開放以來，我黨的政治形態(tài)得到了一定的發(fā)展與完善，我國的執(zhí)政方式以及執(zhí)政理念也隨之創(chuàng)新。在這一大環(huán)境下，井岡山精神的先進(jìn)文化為我國更為全面的建設(shè)社會主義提供了極為寶貴的借鑒價值。這有利于促進(jìn)我黨思想的與時俱進(jìn)。因此，本文主要描述了井岡山精神的先進(jìn)文化的特性，并對井岡山精神的先進(jìn)文化的傳承進(jìn)行分析。旨在為我國繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山精神的先進(jìn)文化提供建議。

關(guān)鍵詞：井岡山精神；先進(jìn)文化；特性分析

前言

井岡山精神是以我國偉大領(lǐng)袖毛主席為代表的我國優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人將馬克思列寧的基本原理與當(dāng)時我國革命的實(shí)踐結(jié)合從而衍生的一種革命精神[1]。井岡山精神蘊(yùn)含著我黨艱苦斗爭的良好作風(fēng)以及拼搏進(jìn)取的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的今天，為了更好的建設(shè)祖國，各行各業(yè)更需要加強(qiáng)井岡山精神的學(xué)習(xí)力度，從而加快社會主義建設(shè)的步伐。

一、井岡山精神的先進(jìn)文化的體現(xiàn)

（一）發(fā)揚(yáng)我黨的良好作風(fēng)

井岡山精神對我黨積極發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)帶來了重要的保障。在井岡山時期所興起的階段，我黨為了抵抗敵軍的侵略，在缺少糧食藥品等抗戰(zhàn)必需品的情況下仍然秉承著井岡山精神，我黨領(lǐng)導(dǎo)人更是做到節(jié)衣縮食勤儉節(jié)約，與遭受苦難的廣大人民群眾共進(jìn)退。在八年抗戰(zhàn)艱苦斗爭中，我黨時刻發(fā)揚(yáng)著井岡山精神，在最大程度上突顯了我黨優(yōu)秀將士的優(yōu)秀品質(zhì)，并為后人做出了極大表率作用。井岡山精神的先進(jìn)文化對發(fā)揚(yáng)我黨的良好作風(fēng)起到了一定重要作用[2]?，F(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟(jì)水平有了顯著提升，使得社會安穩(wěn)人民安居樂業(yè)，但這都是老一輩的優(yōu)秀戰(zhàn)士以及領(lǐng)導(dǎo)人時刻秉承著井岡山精神從而樹立艱苦斗爭的信念得來的。因此，井岡山精神的先進(jìn)文化仍需傳承。

（二）奠定了我黨的思想基礎(chǔ)

井岡山精神的形成不是偶然，而是經(jīng)歷著時代的考驗(yàn)以及歲月的洗禮，并烙下深深的歷史痕跡，在井岡山精神興起之時，我黨在如何進(jìn)行發(fā)展的抉擇時，曾面臨過疑惑，甚至走過彎路。左傾思想的干擾曾使得我黨在一段時間的發(fā)展一直處于停滯不前的狀態(tài)。但是我國偉大領(lǐng)袖毛主席卻認(rèn)清了當(dāng)時的局勢，并堅信星星之火可以燎原，從而堅定了信念打贏了勝仗，井岡山精神也為新中國的誕生奠定了思想基礎(chǔ)[3]。井岡山精神的先進(jìn)文化所帶來的思想理念不僅支持我黨打贏了勝仗，更在后來改革開放的建設(shè)時期提供了理論與思想的支持。井岡山的精神無論在我黨任何的建設(shè)發(fā)展時期，都會對其建設(shè)發(fā)展帶來一定的支持和保障。

（三）凸顯了我黨的執(zhí)政理念

井岡山精神所具有的先進(jìn)文化不僅發(fā)揚(yáng)了我黨的優(yōu)秀作風(fēng)、奠定了思想基礎(chǔ)，更在一定程度上突顯了我黨的執(zhí)政理念。在井岡山時期，我黨的發(fā)展曾有過一段艱難的路程，在這過程中，是廣大人民群眾的力量促使我黨的規(guī)模壯大，并將其發(fā)展步入正軌。因此，在井岡山革命根據(jù)地時期，我們的偉大領(lǐng)袖毛主席更是提出了實(shí)心實(shí)意為群眾謀利益等建議，做到全心全意為人民服務(wù)。并對此提出了土地革命等一系列有益人民群眾利益的舉措，從而更好的凸顯我黨以人為本，全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念。與此同時，我黨之所以能夠順利奪取政權(quán)并建立新中國更是因?yàn)槭艿搅藦V大人民群眾的擁護(hù)和愛戴，因此堅定不移的發(fā)揚(yáng)井岡山精神的先進(jìn)文化，從而更好的凸顯我黨的執(zhí)政理念勢在必行。

二、井岡山精神的先進(jìn)文化的延續(xù)

井岡山精神自興起以來并延續(xù)至今，不僅僅為我黨的蓬勃發(fā)展提供理論支持，更為建設(shè)中國特色社會主義提供了可靠的保障。因此，井岡山精神的先進(jìn)文化需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。那么，蘇區(qū)精神便是井岡山精神發(fā)展以及傳承的新階段。首先，確立黨對軍隊的完全領(lǐng)導(dǎo)過渡到從具體的思想基礎(chǔ)上建立黨的精神。其次，蘇區(qū)精神是井岡山精神的延續(xù)體現(xiàn)在從工農(nóng)革命軍的三大任務(wù)的制定轉(zhuǎn)為對人民群眾自身的實(shí)際利益的重視上來，再次，將以往紅色政權(quán)的基礎(chǔ)思想理論的探討進(jìn)行落實(shí)，并從實(shí)際出發(fā)客觀的看待其理論思想。最后，蘇區(qū)精神在一定程度上體現(xiàn)了我黨自力更生艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。由此可見，蘇區(qū)精神不僅是井岡山精神的延續(xù)，更與井岡山精神之間有著密不可分的關(guān)系。蘇區(qū)精神與井岡山精神的基本內(nèi)涵以及所產(chǎn)生的年代和局勢基本相同，也共同為我黨成功奪取政權(quán)提供了巨大的理論基礎(chǔ)，但蘇區(qū)精神較井岡山精神在基本內(nèi)涵上更具有一定的充實(shí)性。

結(jié)論：總而言之，井岡山精神的形成不是一蹴而就，而是經(jīng)過歲月的磨礪，并帶有深刻的歷史原因。由于我國的井岡山精神傳承下的蘇區(qū)精神構(gòu)成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)革命精神的重要組成部分，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山精神的先進(jìn)文化特性，并從中更好的進(jìn)行社會主義的建設(shè)便顯得具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]周曉朗，趙紹新.井岡山精神對新時期我國的廉政文化建設(shè)的啟示[J].審計與理財，2017（8）：49-53.

[2]盧大有，吳自鋒.發(fā)祥與發(fā)揚(yáng)：江西在中國紅色文化中的歷史地位和貢獻(xiàn)[J].黨史文苑，2017（15）：4-9.

[3]熊來平.新時代條件下井岡山精神的重要價值[J].井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，38（1）：11-16.

作者簡介

殷紅（1978-），女，漢族，江西泰和人，本科，單位：江西干部學(xué)院，研究方向：井岡山精神與黨性教育研究。

（作者單位：江西干部學(xué)院）