彭詠秋

【摘 要】2016年，教育部發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。筆者認(rèn)為，書法能幫助學(xué)生初步理解中國(guó)哲學(xué)思想的重要觀點(diǎn)，增加人文積淀，提高審美情趣，更好地激發(fā)愛國(guó)情懷，從而綜合提升學(xué)生核心素養(yǎng)中的人文底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】書法；學(xué)生；人文底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）16-0125-03

“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程逐步形成的適合個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體，它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向?！焙诵乃仞B(yǎng)綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。人文底蘊(yùn)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向，具體包括人文沉淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。熊秉明先生曾經(jīng)提出：“中國(guó)書法是中國(guó)文化核心的核心?！边@個(gè)觀點(diǎn)得到書法界的贊同與推崇，在書法界有很大影響。由此可見，書法與中國(guó)文化的關(guān)系是十分密切的，甚至是不可分割的，以書法提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)是可行的。

一、書法可以幫助學(xué)生理解一些中國(guó)古代哲學(xué)觀點(diǎn)

中國(guó)古代哲學(xué)并不容易理解，特別是外國(guó)學(xué)者，在極少接觸中國(guó)文化情況下去理解諸如“知白守黑”“陰陽(yáng)”等是十分困難的，學(xué)生可以通過(guò)書法，理解中國(guó)一些基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。

1. 書法可以幫助學(xué)生理解“道法自然”

中國(guó)文字起源多取自于自然界之中，古漢字中的象形字最為典型。1984年上映，上海美術(shù)電影制片廠制作的彩色動(dòng)畫片《三十六個(gè)字》就很形象地講解了中國(guó)文字“道法自然”而后成文字的過(guò)程。我國(guó)古文字中有一種篆體字，筆畫作鳥形，文字和鳥形融為一體。還有一種篆書筆畫蜿蜒盤區(qū)，中部鼓起，首位出突，就像蟲類身體，被稱為“鳥蟲篆”。蔡邕在《篆勢(shì)》中就用龜文、龍鱗、蟲蛇、波濤、鷹鳥、鴻鵠等大自然的物象比擬篆書。催璦在《草書勢(shì)》中用鳥獸、連珠、螳螂、山峰、騰蛇、波濤來(lái)比擬草書。王羲之的書法作品《蘭亭序》與顏真卿行書作品《蔡侄文稿》分別被稱為天下第一行書和天下第二行書，都是因?yàn)檫@兩幅作品都是真性情的自我流露?！短m亭序》是作者與友人雅會(huì)小酌后即興所書，后世贊其書法“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”“漂若浮云，矯若驚龍”，王羲之再書也比原作遜色；顏?zhàn)鳌都乐陡濉肥亲芳酪蚍纯拱驳撋皆鈿⒑Φ膹闹抖鴷?，悲憤激昂心情見于筆端。以及蘇軾的《黃州寒食帖》行書作品，都是書法“道法自然”的頂峰之作。清代書法家翁方綱甚至認(rèn)為“世間無(wú)物非草書”。在教學(xué)書法課時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、鑒賞書法，明白書法的“道法自然”，加深對(duì)“道法自然”的理解。

2. 書法可以幫助學(xué)生理解“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)

辯證思維是中國(guó)哲學(xué)中最重要的體現(xiàn)，就是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一觀?！瓣庩?yáng)說(shuō)”形象地體現(xiàn)和理解中華民族辯證哲學(xué)，并形成了對(duì)世間萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的特殊思維方式。書法作為中國(guó)文化重要一部分，對(duì)“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)有較強(qiáng)的滲透。

“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)首先表現(xiàn)在書法筆法上。書法筆法講究“方圓”，方則陽(yáng)，圓則陰；書法筆法的“藏露”，露則為陽(yáng)，藏為陰。還有“曲直”“粗細(xì)”“向背”“中側(cè)”“快慢”等，互為陰陽(yáng)。在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，對(duì)筆法的領(lǐng)會(huì)、練習(xí)、創(chuàng)作過(guò)程中，作者要處理好各種矛盾的關(guān)系，使陰陽(yáng)互動(dòng)，和諧統(tǒng)一，最終成為渾然一體的藝術(shù)。例如書法中的“計(jì)白當(dāng)黑”“黑處是字，白處也是字”，沒有練習(xí)過(guò)書法或國(guó)畫的人就難以理解，寫書法不單要能理解，還要應(yīng)用才能寫好書法?！俺Ｓ?jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生”，黑白的搭配可以講究均勻，也可以作“疏能跑馬，密不透風(fēng)”，總之疏密處理要恰當(dāng)而不機(jī)械，相互促進(jìn)，恰到好處，達(dá)到陰陽(yáng)平衡?！坝?jì)白當(dāng)黑”也可以說(shuō)是對(duì)老子“知白守黑”的另一種理解。書法中體現(xiàn)“陰陽(yáng)說(shuō)”還有諸如“濃淡”“干濕”“奇正”“順逆”“疏密”“巧拙”等等，十分豐富，學(xué)習(xí)書法后，對(duì)“陰陽(yáng)”理解更高。

3. 書法可以讓學(xué)生理解中庸之道

《三字經(jīng)》中句“中不偏，庸不易”，學(xué)生也不容易理解，即不偏不倚，既不過(guò)度，也不要不及，達(dá)到中庸和諧。

書法結(jié)字，講究筆畫長(zhǎng)短搭配，有的字筆畫長(zhǎng)一分則嫌過(guò)，短一分則不足，即“過(guò)猶不及”。例如“三”字的楷書法，三橫長(zhǎng)短比例要協(xié)調(diào)才能體現(xiàn)書法美。也講究筆畫出息搭配，要“肥而不膩，瘦而不削”，否則如“墨豬”，如“死蛇掛樹”。書法布局也要守中，即“行氣”，楷書章法強(qiáng)調(diào)工整，每字風(fēng)格一致，一行下來(lái)重心一致，不偏不倚。行草作品更講究“行氣”，看似整行彎曲搖擺，實(shí)則守中，如果偏離中線，就會(huì)出現(xiàn)不和諧的布局。學(xué)生在練習(xí)書法、創(chuàng)作書法的過(guò)程中，以“中庸”的思想加以滲透，以書法解釋、學(xué)習(xí)中庸思想。

二、書法可以增加學(xué)生的人文積淀

1. 書法碑帖學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)

書法的學(xué)習(xí)對(duì)象是中國(guó)文字，包括中國(guó)商代甲骨文，西周鐘鼎文，到秦篆、漢隸、唐楷以及行、草等多種字體，歷經(jīng)五千年多年。文字記錄了中國(guó)歷史與文學(xué)、宗教等方方面面，是一筆巨大的文化財(cái)富。這些古文字現(xiàn)在相當(dāng)多被刊印成冊(cè)，以書法碑帖的形式供書法愛好者臨摹學(xué)習(xí)，在臨習(xí)過(guò)程中，必須心摹手追才能達(dá)到學(xué)習(xí)效果，長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的臨習(xí)，對(duì)碑帖內(nèi)容會(huì)不斷理解、吸收，甚至記憶成誦。例如書法名篇《蘭亭序》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等多被學(xué)書法者追捧，里面的經(jīng)典內(nèi)容他們大多能脫口而出。

學(xué)習(xí)書法，需要經(jīng)常翻看字帖，也要經(jīng)常參觀展覽，展覽的內(nèi)容大多是中國(guó)文字的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦，參觀者通常先觀看內(nèi)容和認(rèn)字，然后欣賞評(píng)點(diǎn)作品，這一過(guò)程也是很難得的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)校舉行書法評(píng)比或展覽，學(xué)生為了參加活動(dòng)而反復(fù)練習(xí)、書寫，自然會(huì)加深對(duì)所書內(nèi)容的理解。

2. 有利于學(xué)生理解中國(guó)漢字

學(xué)習(xí)書法，以臨習(xí)中國(guó)古代法帖為上，學(xué)生以主要學(xué)習(xí)唐楷為主。唐楷是中國(guó)楷書最為成熟，成就最高的時(shí)期，碑帖十分豐富，有虞、歐、顏、柳、禇等諸大家。這些都是繁體字，繁體字更好地表達(dá)出中國(guó)漢字形聲、指事、會(huì)意等的造字方法，學(xué)生臨習(xí)碑帖過(guò)程中完成了對(duì)繁體字的學(xué)習(xí)，有利于其對(duì)中國(guó)古籍的閱讀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步傳承傳統(tǒng)文化。書法的筆畫十分豐富，不像規(guī)范漢字那樣只簡(jiǎn)單歸結(jié)為幾種筆畫，比如毛筆有一種捺筆稱為“反捺”，現(xiàn)代規(guī)范漢字都成為“點(diǎn)”畫。由于國(guó)內(nèi)推行簡(jiǎn)化漢字，在學(xué)校推行規(guī)范漢字，學(xué)生接觸的都是印刷體規(guī)范漢字，認(rèn)字、識(shí)字都過(guò)于規(guī)范，走入怪圈。例如，有的師生糾結(jié)于“田字”第二筆是豎折還是豎鉤，“背”字的“月”第一筆是撇還是豎。還如繁體中的“後”與“后”，是兩個(gè)不同意義的字，規(guī)范后統(tǒng)一為“后”字，轉(zhuǎn)化為繁體字后出現(xiàn)錯(cuò)誤，這些問題在學(xué)習(xí)書法過(guò)程都會(huì)得到解決。學(xué)習(xí)書法，能讓學(xué)生更好、更快、更牢地掌握中國(guó)漢字。

3. 學(xué)習(xí)書法有利于學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)文化

中國(guó)很多傳統(tǒng)文化都駐足于中國(guó)古代哲學(xué)，而書法是一個(gè)集中體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)書法，有利于其對(duì)其他中國(guó)文化，如武術(shù)、中醫(yī)、國(guó)畫、國(guó)樂的理解與學(xué)習(xí)，可謂觸類旁通、相得益彰。

書法與武術(shù)有許多共同點(diǎn)。武術(shù)講求以柔克剛，柔中帶剛，書法的書寫工具為毛筆，極柔軟，卻要書出“入木三分”“折釵股”“力透紙背”的筆力。書法當(dāng)中講求筆勢(shì)，劍法講求劍勢(shì)。書法學(xué)習(xí)以楷書入門，武術(shù)以基本套路入門。唐代草圣張旭就是因?yàn)橛^看公孫大娘舞劍而創(chuàng)造出“變幻莫測(cè)”如“飛檐走壁”的草書。書法講究運(yùn)氣，以全身之氣力運(yùn)到筆尖，才能“力透紙背”，武術(shù)同樣要求運(yùn)氣，將氣力運(yùn)至指尖、劍尖，從而運(yùn)用得靈活而沉穩(wěn)有力。許多武術(shù)大家往往兼習(xí)書法，書法家也喜愛練武。唐代詩(shī)仙李白書法了得，也愛劍術(shù)?？梢姇ㄅc武術(shù)之間的聯(lián)系密切。

書法和國(guó)畫聯(lián)系更為密切，有“書畫同源”之說(shuō)。首先它們的工具都是“文房四寶”，都講求墨法的運(yùn)用，即濃淡、干濕、潤(rùn)枯等；同樣講求線條的力度與質(zhì)感。元代書畫大家趙孟頫詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能如此，須知書畫本來(lái)同”。充分說(shuō)明了書與畫的關(guān)系，樹木的畫法用的是書法中的篆籀筆法，竹的畫法干脆叫寫竹，因?yàn)槎际怯每瑫墓P法，即“永字八法”。能學(xué)好書法，才能學(xué)好國(guó)畫。國(guó)畫必須要落款、題字、題詩(shī)，好的書法才能與畫融為一體，增加美感?！肮艁?lái)善書者多善畫，善畫者多善書，書與畫殊途同歸也”，可以說(shuō)書法是國(guó)畫的基礎(chǔ)，習(xí)國(guó)畫必習(xí)書。

三、書法能提高學(xué)生的審美情趣

1. 書法之美

梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募分刑岬健皩懽钟芯€的美、光的美、力的美、表現(xiàn)個(gè)性的美。……旁的所沒有的優(yōu)點(diǎn)。寫字有之；旁的所不能表現(xiàn)的，寫字能表現(xiàn)出來(lái)?！睍ㄓ芯€條（點(diǎn)畫）之美，用筆得法，點(diǎn)畫則美，唐孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)“翰不虛動(dòng)，下筆有由。一畫之間，變起伏于峰杪。一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積點(diǎn)成畫，乃成其字”。因書法工具為毛筆，極軟，從而可以表達(dá)出書法豐富的線條，感受到作品中點(diǎn)、線的快慢、疾澀、輕重、方圓、曲直、濃淡等豐富多彩的筆畫形態(tài)。筆畫豐富的同時(shí)，都必須要表現(xiàn)出書法力量之美，筆力的追求是書法作品的本質(zhì)。藏鋒用筆、則力沉雄，露峰用筆、則力輕快；中鋒用筆、則力道勁；側(cè)峰用筆、則力峻爽。筆力軟弱，不能說(shuō)是好的書法作品。學(xué)生不斷學(xué)書過(guò)程中，會(huì)獲得筆力的感知與表達(dá)能力。

（1）書法結(jié)字美。以學(xué)生練習(xí)楷書為例?？瑫蠼Y(jié)字勻稱是指結(jié)體中點(diǎn)畫線條與空間的關(guān)系不可忽大忽小、忽疏忽密，但不是機(jī)械的絕對(duì)勻稱，而是線條方向、長(zhǎng)短、粗細(xì)等多種變化意義上結(jié)構(gòu)達(dá)到的一種勻稱，這種勻稱的美，猶如人體的勻稱美。美的結(jié)構(gòu)，離不開不衡，平衡則穩(wěn)定、安逸而產(chǎn)生美。但書法卻又要寓動(dòng)于靜，楷書結(jié)體之美，在于平衡之中蘊(yùn)含不平之勢(shì)，打破平衡而達(dá)到另一種平衡，這是很高的藝術(shù)水平。例如唐代歐陽(yáng)詢楷書，結(jié)構(gòu)均勻平穩(wěn)，但暗含玄機(jī)變化，寓險(xiǎn)絕于方正之中。

（2）書法講求章法，章法也很美。章法，書法謂之“布白”，是篇章布局之法。通篇講究“計(jì)白當(dāng)黑”，前后呼應(yīng)、揖讓有致、疏密得當(dāng)、一氣呵成的布局。通篇以第一個(gè)為準(zhǔn)，其他字一以貫之。通篇若出現(xiàn)重復(fù)的字，則注意形態(tài)變化。如《蘭亭序》中出現(xiàn)20個(gè)“之”字，結(jié)體各不相同、神態(tài)各異，但卻非刻意所求，實(shí)乃書者自然天成。米沛書評(píng)“之字最多無(wú)一似”。完整的作品包括書法正文、落款和鈐印。落款與鈐印填補(bǔ)了作品的“空白”，使黑白相映成趣，紅印對(duì)黑白，更顯紅光奪目，令書法作品回味無(wú)窮，整體和諧之美乃生。

2. 書法文房用品之美

接觸書法，必須接觸文房用品。古代文房用品就非常豐富，種類繁多，而且大多制作精美，非常文雅，可賞、可用、可玩。常見的是“文房四寶”，除此之外常用的還有鎮(zhèn)紙、印泥盒（印泥）、硯滴、筆筒、筆架、筆掛、筆洗、臂擱等等。每樣文房所用材質(zhì)又有不同，可以是瓷質(zhì)、木質(zhì)、石質(zhì)、玉質(zhì)、銅質(zhì)、牙質(zhì)等。文房用品上文化信息豐富，有雕刻、書法、繪畫等。表達(dá)的內(nèi)容則多為傳統(tǒng)人物故事、圖案，如“歲寒三友”“四愛圖”等等。當(dāng)代文房用品制作觀賞性稍差，但博物館所陳列的文房用品往往美不勝收、巧奪天工、嘆為觀止。例如文房重器端硯，好的端硯溫潤(rùn)細(xì)膩如嬰兒肌膚，手感沉實(shí)，因石成形或傳承硯形，硯石往往雕刻圖案美輪美奐，有的名人還自刻硯銘。名貴的端石還有豐富的石品，如“硯眼”“金銀線”“青花”等，具有豐富的藝術(shù)性與人文性。美麗的文房用品令書者創(chuàng)作雅興大發(fā)，領(lǐng)略美的同時(shí)更希望自己創(chuàng)造美。

四、書法能激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷

1. 書法有關(guān)的故事有利于愛國(guó)主義教育

古今書法家眾多，很多都是歷史文化名人，其中愛國(guó)主義素材極多。例如，被稱為王羲之后第二座高峰的顏真卿，書品與人品為人所推崇。他是唐代重要官員，反對(duì)分裂國(guó)家，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，起兵抵抗安祿山叛亂，奉旨勸降叛將李希烈，呵斥其叛國(guó)行為，被李縊亡。還有抗金英雄岳飛，壯志難酬，悲憤寫下“還我河山”。我們仿佛還看到岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的偉大胸襟與崇高人格。反之，宋代蔡京書法技藝高超，近代汪精衛(wèi)亦然，但他們都是漢奸，為后世所不齒，書法作品不被褒揚(yáng)。

2. 書法史具有愛國(guó)主義教育情懷

漢字是世界上最古老的文字，歷經(jīng)幾千年，由勞動(dòng)人民發(fā)揮聰明才智不斷變革而成，是我國(guó)勞動(dòng)人民的結(jié)晶。朝鮮、日本、東南亞諸國(guó)在古代都是用中國(guó)漢字，現(xiàn)在朝鮮、日本文字都是借鑒漢字創(chuàng)造出本國(guó)文字。學(xué)習(xí)書法史，會(huì)由衷地為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪。通過(guò)學(xué)習(xí)書法，才能更好地了解中華民族的歷史及輝煌的民族文化，增強(qiáng)民族自尊心與自信心，愛國(guó)熱情更加高漲。

綜上所述，書法能幫助學(xué)生初步理解中國(guó)哲學(xué)思想重要觀點(diǎn)，有利于學(xué)生人文積淀，提高審美情趣，能更好地激發(fā)愛國(guó)情懷，從而能綜合提升學(xué)生人文底蘊(yùn)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。作為基礎(chǔ)教育工作者，我們應(yīng)該響應(yīng)黨中央的號(hào)召，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極在學(xué)校推行書法教育，使每一位學(xué)生都能享用書法教育的成果。

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（編輯：張 婕）