何世進(jìn)

摘 要： 這部三十萬字的《湯炳正傳》不僅以質(zhì)樸而又生動(dòng)的筆觸，描敘了一代國學(xué)名師湯炳正一生歷經(jīng)的坎坷磨難與乎在逆境中獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)研究百折不撓的意志與毅力，且以愈挫愈奮的卓異風(fēng)采在語言文字和屈原楚辭研究上所作出的突出貢獻(xiàn)。作者滿懷著無限崇敬贊譽(yù)湯炳正先生提倡獨(dú)立思考、堅(jiān)持自由論辯的學(xué)術(shù)風(fēng)范，成就了一代宗師的詩性人生。

關(guān)鍵詞： 獨(dú)立思考；自由論辯；革故鼎新

中圖分類號：G236；G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）01-0131-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.01.026

著名語言文字學(xué)家、楚辭研究專家湯炳正教授逝世快二十年了。身為在湯教授孜孜不倦的教誨下逐漸成長起來的文學(xué)作家，我有幸在2017年12月21日從湯老師的弟子李向陽那里得到了由湯教授之嫡孫湯序波撰寫，華齡出版社出版洋洋三十萬字的《湯炳正傳》。我懷著對恩師湯炳正的崇敬與景仰，用三天時(shí)間讀完了全書。湯炳正先生逝世20周年紀(jì)念日即將到來，我這在川師大中文系由湯教授辛勤培育的弟子，怎么也抑止不住秉筆書寫我對這位著名的國學(xué)專家的難忘懷念與沉痛哀思與乎對其嫡孫湯序波以心血和熱淚撰寫的名師傳記的崇敬與熱愛。這部傳記不同于一般文學(xué)作家所寫名人傳記的章法，它不僅秉筆直書湯炳正先生的坎坷命運(yùn)，且以一個(gè)湯氏學(xué)問繼承者的研究與探索者的姿態(tài)，字里行間滲透著耐人深思細(xì)想的學(xué)術(shù)元素，因而贈(zèng)予讀者的不僅有著血脈相連的真摯情懷，還有著一般傳記文學(xué)所不曾具有的學(xué)術(shù)涵蘊(yùn)。它的價(jià)值與意義達(dá)到了新時(shí)期傳記文學(xué)別樣的新高度、新境界，這是一部不可不讀、耐人尋味的優(yōu)秀傳記文學(xué)。

一、融人物曲折坎坷的生命歷程的忠實(shí)書寫與人文求索、學(xué)術(shù)研究為一體的卓異創(chuàng)造

人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。作者湯序波面對祖父湯炳正這位著名人文學(xué)者艱難曲折、篳路藍(lán)縷的人生命運(yùn)，一開篇便將他置放在家鄉(xiāng)山東榮成石島這一奇特的地域與文化環(huán)境中予以諦視與撰寫。文本第一章《故鄉(xiāng)與門第》的第一小節(jié)標(biāo)題為《榮成及其文化景觀》，這便標(biāo)志著該書是從文化的養(yǎng)成與積淀中來描述與塑造湯炳正這一人文學(xué)者的卓異形象的。一開筆便稱：“我們家祖居在今山東省榮成市石島鎮(zhèn)張家村。榮成的歷史十分悠久燦爛，據(jù)人類考古學(xué)家考證，大約在六七千年前的新石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有人類聚族而居，蕃衍生息。”便也賦予了這部傳記文學(xué)厚重而又渾樸的文化歷史色彩。

緊接又從地理特征上加以不同凡俗的描述“榮成市位于膠東半島最東端，地瀕黃海之濱，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，年均溫度11℃左右?！眱H此一語便準(zhǔn)確地勾勒出了湯炳正家鄉(xiāng)獨(dú)特而又良好的地域生態(tài)環(huán)境。

作者不僅寫出了榮成石島這一狹小地域環(huán)境的優(yōu)勢，更從通江達(dá)海的交通條件上予以宏觀的鳥瞰，它有505公里的海岸線，“它北與遼東半島隔海相望，南與青島、上海、寧波、廣州等城市水上相通，東與朝鮮半島、日本列島一水之隔，素有‘中國好望角和‘東方夏威夷之稱，而石島背山臨海，遍地皆石，故名石島?！蔽覀兌贾?，就全球而言，從未經(jīng)開化的蒙昧中世紀(jì)迅速進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)重要的因素便是探險(xiǎn)家們將幾千年來一直閉塞的疆域進(jìn)行了大膽的探尋與發(fā)現(xiàn)。其間的確涵蘊(yùn)著殖民主義的侵犯與掠奪，從另一方面看不也打破了閉關(guān)鎖國、沉滯落后的局面么？

《湯炳正傳》作者湯序波，以歷史學(xué)者的深邃眼光敏銳地洞鑒到湯炳正幼年、少年及至青年時(shí)期，一方面在家鄉(xiāng)石島受到了良好的傳統(tǒng)文化的教育與熏陶，而他爾后的成才成業(yè)卻也仰賴了石島通江達(dá)海、交通便宜的良好地域條件，兩眼向外，迅速融入大中城市開始了乘風(fēng)破浪、一往無前的求學(xué)之旅。

大海賦予了他廣闊的胸襟，他涵納百匯，包容乃大。

作者又從家世與家教的視角上，深入探索“參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源?！睆膶じ鶈栕娴募易逦幕臍v史深淵上，考察到曾祖父湯丕治，曾考取秀才，具有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，緊接又說曾祖母連氏“很會(huì)講故事”，且講得娓娓動(dòng)人，家庭的良好教育為湯炳正立志在人文科學(xué)領(lǐng)域馳騁才華，提供了必要的家庭環(huán)境條件。

緊接描述十三年的鄉(xiāng)村教育，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》以及《古文觀止》《唐詩別裁》給湯炳正少年時(shí)代打下了堅(jiān)實(shí)的古文化基礎(chǔ)。

作者在第二章《少年的生活與教育》中，特別提到畢業(yè)于北平大學(xué)的姜忠奎對湯炳正深刻的影響與啟迪，“他作為沒有見過世面的好學(xué)青年，從姜那里知道了學(xué)術(shù)方面的不少情況?！?/p>

篇中這一句重要的話，顯現(xiàn)了湯炳正由舊知識傳統(tǒng)朝夕勤奮的苦讀過渡到著書立說的人生價(jià)值追求的跨越與飛躍。作者援引湯炳正的回憶錄中一句話，至關(guān)緊要，“人生除‘讀書‘背書之外，還可以‘著書，這觀念是姜君帶給我的?！贝酥^立片言而居要，乃一篇之警策。

綜觀《湯炳正傳》全書，作者像祖父湯炳正先生一樣勤奮，深入而又透徹地研究了湯炳正從他出生的地域環(huán)境、家學(xué)教養(yǎng)與乎嶄露頭角的同鄉(xiāng)學(xué)者姜忠奎的循循善誘中，一天天在上下求索的讀書氛圍里，開始懂得了不可拘守一隅，必須兩眼向外，虛懷若谷，向成功人士求教的艱難成長歷程。

二、繪聲繪色地描述了湯炳正赴京求學(xué)，步入學(xué)術(shù)殿堂博采眾家的好學(xué)深思與積極創(chuàng)造的精神風(fēng)采

傳記忠實(shí)描述了湯炳正年滿二十歲離開家鄉(xiāng)奔赴北京考入民國大學(xué)后，一面勤奮學(xué)習(xí)，一面汲取北大校長蔡元培先進(jìn)科學(xué)的教育理念，“提倡兼容并包與學(xué)術(shù)自由的思想”。具體落實(shí)到青年學(xué)子湯炳正身上，便是在京城中日漸火爆的“新學(xué)”與他少年時(shí)代在家鄉(xiāng)石島所刻苦鉆研過的“舊學(xué)”，促使其“兼容并包”。傳記筆墨縱橫，情致?lián)]灑，既寫青年的湯炳正在民國大學(xué)怎樣向?qū)W界名流薩空了、羅根澤等虛心求教，在眾多名師的引導(dǎo)下，開啟了對楊雄的研究；更濃墨重彩地描繪了他為廣求學(xué)識，毅然“搬到北京大學(xué)和北京圖書館鄰近的沙灘，賃公寓而住”。湯序波筆下，青年時(shí)期的湯炳正在書海中潛游的情態(tài)，如同嗷嗷待哺的幼兒，貪婪地吮吸知識營養(yǎng)。作者一往情深地禮贊“那時(shí)，祖父幾乎沒有任何社交活動(dòng)，……只是一個(gè)人拼命地讀書和研究學(xué)問”。湯炳正進(jìn)入了博覽泛涉，分秒不容耽誤的境地，“風(fēng)雨無阻，寒暑不輟，必到北京圖書館看書”（湯炳正《我的幾點(diǎn)誠懇的回答》）。這些對于青年時(shí)期湯炳正勵(lì)志苦讀、廣涉博覽的寫照，不僅以強(qiáng)有力的筆觸活畫出一個(gè)青年學(xué)子獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)意志與高尚情操，而且對當(dāng)代知識分子也是極為重要的啟示與深刻的教誨。在這商品化時(shí)代，人們大多急功近利，心情愈來愈浮躁，而做學(xué)問則絕對需要的是沉潛涵泳、橫膏繼晷、日夜苦研，舍此難以成為大家。不難發(fā)現(xiàn)《湯炳正傳》的現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值與意義，則在于作者湯序波以求真務(wù)實(shí)的精神，真實(shí)而又生動(dòng)地描繪出了一代學(xué)術(shù)精英成才立業(yè)的生命軌跡與品格風(fēng)范。真可謂“高山仰止，景行行止”。

在湯序波筆下，湯炳正在京求學(xué)的青年時(shí)期，正如印度詩人泰戈?duì)査裕骸笆堑模麄儎e無所有，只有愛。他們愛腳下的路，愛腳踩過的地面，企圖留下腳印……他們走過的路的兩旁，盛開了新奇的鮮花。他們熱愛同路的陌生人。愛是他們前進(jìn)的動(dòng)力，消除他們跋涉的勞累。人間美景和母親的慈愛一樣，伴隨著他們。召喚他們走出心境的黯淡，從后面簇?fù)碇麄兦靶?。?/p>

書中的湯炳正，在北京游學(xué)期間，廣交游，勤治學(xué)，有時(shí)也搞一些詩詞創(chuàng)作。這都是緣于他對生活與生命的熱愛。書中描述他為了在學(xué)術(shù)道路上向奇境險(xiǎn)峰攀登，于1935年春節(jié)前他回到闊別了四年的家鄉(xiāng)膠東半島上的石島鎮(zhèn)后，幾經(jīng)周折，終于又離鄉(xiāng)背井尋找到了在蘇州開辦“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”的一代宗師章太炎先生。從此別開洞天，逐漸探求到了一條現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的廣闊征途。

三、文本弘揚(yáng)了獨(dú)立思考、自由爭論的治學(xué)風(fēng)范

文本一再標(biāo)舉“昌明文化，復(fù)興國學(xué)”是章太炎創(chuàng)辦蘇州“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”的宗旨，也是青年的湯炳正在大學(xué)剛畢業(yè)后孜孜以求的治學(xué)之路，盛贊湯炳正乃“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”的高材生。文本引用了湯炳正先生《憶太炎先生》一文：“先生生平，為革命奔走呼吁，為講學(xué)舌蔽唇焦，已完成了一個(gè)大賢大哲的歷史使命，還有什么話要說呢？”

湯炳正在章太炎的諄諄教誨下學(xué)識大進(jìn)，遂成高足。誠如章夫人湯國梨在《大公報(bào)》頭版《國葬章太炎》中所贊譽(yù)：“章生前對湯極賞識，以為乃承繼絕學(xué)惟一有望之人。”

書中鄭重引述章太炎對湯炳正及眾多學(xué)子的教誨：“博學(xué)要有自己的心得，有自己的創(chuàng)見，否則就是讀盡了天下的書，也只是書笥，裝了別人的東西，而不是自己獨(dú)有的東西?！闭绿椎恼佌伣陶d，鞭策與激勵(lì)著湯炳正在治學(xué)道路上致力于獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)造，精進(jìn)不息。

傳記緊緊扣住了章太炎生前對湯炳正的器重與期待，以及章太炎去世后湯炳正承繼章氏國學(xué)，勇于擔(dān)當(dāng)，“千秋樸學(xué)賴薪傳，殷勤引向小樓前?！睖髟佭@首悼詩時(shí)，特別加注：“余每諧先生讀書樓問業(yè)，師母見之，必殷勤為之先導(dǎo)，待與先生相見，始去。關(guān)懷后學(xué)，盛情可感?！?/p>

作者湯序波其所以筆酣墨飽、元?dú)饬芾斓孛枋鰷嗄陼r(shí)期去蘇州“章氏國學(xué)講學(xué)會(huì)”向國學(xué)大師章太炎虛心求教，湯以其好學(xué)深思、悟性極高而深受章太炎賞識，以至于師母湯國梨都掬示出超出尋常的關(guān)愛之情，章太炎終至以承繼絕學(xué)寄希望于風(fēng)華正茂的湯炳正。湯氏亦不負(fù)重望，參與開辦“章氏國學(xué)講學(xué)會(huì)”，以完成先師未竟事業(yè)。

此乃全書最具文化涵蘊(yùn)與思想價(jià)值的重要章節(jié)，它不僅深切地表現(xiàn)了章太炎及其弟子湯炳正繼承與傳揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的奉獻(xiàn)精神，而且對當(dāng)代社會(huì)如何尊師重教、勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興具有巨大的教化與啟示意義。

試問：在商品大潮的沖擊下，不少人急功近利，心性愈來愈浮躁，踏踏實(shí)實(shí)、孜孜矻矻做學(xué)問如章太炎及其弟子湯炳正者，能有幾人？且章太炎及其夫人如此關(guān)愛器重弟子湯炳正，在當(dāng)今的高等學(xué)府亦不多見。

物以稀為貴，我們不能不感謝湯序波將當(dāng)年最為珍貴，現(xiàn)今業(yè)已稀缺的章太炎與湯炳正可敬可慕、可歌可泣的師生情誼原汁原味地呈現(xiàn)在廣大讀者面前。個(gè)中彰顯的不僅是湯序波對于祖父湯炳正銘心刻骨的血肉深情，更是一代新生學(xué)人承繼絕學(xué)的拳拳之心與殷殷之盼。有哲人說：“人類生命中有一個(gè)最大公約數(shù)一樣的共同基礎(chǔ)。那是生命的支柱，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的才能才得到發(fā)揮，若失去了做一個(gè)人最本質(zhì)的基礎(chǔ)，再杰出的才能也會(huì)枯竭，甚至?xí)谋M生存的力量，不得不走向死亡。人類生命中這種必備因素是與生俱來的，熟知人的本質(zhì)基礎(chǔ)之后，才能去尋找可能充分發(fā)揮個(gè)性的合適場所?！睖诿駠髮W(xué)畢業(yè)后，正當(dāng)彷徨歧路之時(shí)，前往蘇州“章氏國學(xué)講學(xué)會(huì)”看見了柳暗花明。經(jīng)章太炎大師的言傳身教，終于找到了治學(xué)的門徑與今后發(fā)展的路向，即便路途坎坷，也要精進(jìn)不息，遂成大家；湯序波原來學(xué)習(xí)的是電氣專業(yè)，但他有一顆獻(xiàn)身于傳統(tǒng)文化研究的耿耿丹心，加之祖父湯炳正賦予了他良好的遺傳基因，從這部三十萬言的傳記文學(xué)，我們同樣可以管窺到他研習(xí)中華傳統(tǒng)文化，特別是祖父湯炳正生前著述之勤奮刻苦，達(dá)到了令人驚嘆不已以至于靈魂顫栗的境地。他自述有時(shí)研讀祖父的著述多達(dá)二十遍。這能是一般學(xué)人能做到的么？！他由一個(gè)電氣工作者轉(zhuǎn)向中華傳統(tǒng)文化的研究且有不一般的建樹，這轉(zhuǎn)身能那么容易，那么華麗么？池田大作說得好：“所有的實(shí)干加在一起，它的本質(zhì)就是機(jī)會(huì)和才能?！?/p>

湯序波之靈慧執(zhí)著，便在于“我想為祖父立傳，始于一九八八年。前六年，主要是做一些準(zhǔn)備工作，其重點(diǎn)放在閱讀、研究他的學(xué)術(shù)論著……后四年的傳記寫作中，我有意識地朝這方面努力，……祖父對我為其立傳，頗感欣慰。除了最后兩章他沒有看外，其余章節(jié)都過目一道?！?/p>

眾所周知湯炳正逝世于1998年，而孫子湯序波為其立傳，始于1988年，剛好是湯先生去世前十年。湯序波敏捷地抓住了大好的機(jī)遇，得以在祖父死前，十年磨一劍，不也是天緣巧合么？因?yàn)橛袦壬谑溃珜懫鋫饔?，無論是對于他漫長一生各個(gè)歷史時(shí)期生活工作的了解與探尋皆有極大的好處，也保證了長篇傳記的篇篇頁頁的相對真實(shí)性；再者能在湯炳正去世之前，基本上完成了給他立傳，于老人精神心理是多大的安慰喲！

湯序波不僅抓住了千載難逢的絕好的機(jī)遇，而且高度彰顯了他的才干。一個(gè)冶金學(xué)校畢業(yè)生致力于文史研究與傳記創(chuàng)作，其才干如何得以顯現(xiàn)呢？北宋蘇軾有言：“古立事者不惟有過人之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！睉?yīng)該說湯序波的“才干”最先緣于祖父湯炳正的良好遺傳基因，加之他有祖父、父親良好的家教，使其智慧能得以有效開發(fā)，更在于他具有祖父一樣為獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)志業(yè)，萬難不屈、百折不撓的堅(jiān)韌意志力。從1988年到1998年整整10年的勵(lì)志苦讀，朝夕揣摩，外加后四年的橫膏繼晷、辛勤筆耕，在這浮躁的商品化時(shí)代，于一個(gè)中青年學(xué)子是容易的么？！當(dāng)今社會(huì)不知有多少中青年，津津樂道地吃名人父輩、祖輩艱辛締造的業(yè)績尚不得滿足，成天醉心于月下花前、衣香鬢影，只怕連長輩用心血鑄造的著述都無心閱讀，更別說坐上十年的冷板凳為父輩祖輩先賢立傳了。于此，《湯炳正傳》出版的價(jià)值與意義之深遠(yuǎn)巨大，值得細(xì)細(xì)揣摩，深長思之。

傳記闡揚(yáng)的一個(gè)重要事理便是湯炳正及其孫子湯序波在敏捷地抓住機(jī)遇，充分顯示才干后，時(shí)刻不忘承繼先賢傳業(yè)勇于大膽革新創(chuàng)造。

文本描述湯炳正青年求學(xué)時(shí)期曾訪風(fēng)靡一時(shí)的賽金花，創(chuàng)作了詩篇《彩云曲》，已有先賢北大教授劉半農(nóng)及其弟子商鴻逵合寫的《賽金花本事》一書，已將“賽金花熱”推向高潮，湯炳正卻有其更為高遠(yuǎn)的旨趣，“一方面是想借寫賽金花這個(gè)人激發(fā)世人的憂國憂民之心，另一方面則是嘲笑滿清朝廷的無能以諷時(shí)事”。當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》發(fā)表了署名“天問”的《題賽金花》：

蓮花妙舌蕙蘭姿，片語能降瓦德斯。

四萬萬人都束手，興亡奚必責(zé)男兒。

湯炳正青年時(shí)期廣交游，勤治學(xué)。一方面致力于學(xué)術(shù)研究，好標(biāo)新立異，獨(dú)抒創(chuàng)見，另一方面將科學(xué)思維與創(chuàng)作思維結(jié)合起來，雖然表現(xiàn)方式各有不同，但他善于交替地施用兩手，給他的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作生涯拓展出了姿彩紛呈的絢麗景觀，這也是當(dāng)代學(xué)人值得借鑒與效法的。

四、秉筆直書湯炳正在逆境中頑強(qiáng)生存與學(xué)術(shù)苦研，立體多側(cè)面地描繪了一代學(xué)術(shù)大家的詩性人生

音樂家貝多芬斷言：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！币淮鷮W(xué)者湯炳正，在湯序波所作長篇傳記中可謂歷經(jīng)坎坷，飽嘗憂患。書中歷數(shù)他在抗戰(zhàn)時(shí)期被困故鄉(xiāng)，但他絕不束手待斃。他不惜抓住可以利用的一切機(jī)遇輾轉(zhuǎn)奔走于內(nèi)地。爾后轉(zhuǎn)徙四川、貴州，先是巧遇愛國人士伍非百，受聘于西山書院；隨后事有變遷，他不得不奔赴貴州省貴陽市，先后在貴陽師范學(xué)院（今貴州師范大學(xué)）與貴州大學(xué)任教三年。在戰(zhàn)亂中，傳記中的湯炳正教授看取的始終是學(xué)術(shù)研究，其可謂“雖九死其猶未悔”，“據(jù)祖父講，四十年代中后期，貴陽的學(xué)術(shù)空氣，仍然比較濃厚?！鼻壹那橛诨ㄏ珗@的旖旎風(fēng)光，“他們漫步于霸上橋，只見橋下瀑布奔瀉，濺流飛珠，橋畔疏柳垂絲，游目騁懷，自得其樂，他們欣然合影留戀?！眰饔浻靡员憩F(xiàn)的湯炳正即便身處亂世逆境，仍不乏一個(gè)愛國志士對祖國美好河山的無限熱愛與深情向往，并為繼承與傳揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，無論在何時(shí)何地都不忘廣結(jié)文友，切磋學(xué)術(shù)，享有不同于庸俗之輩的詩意棲居。

傳記記敘湯炳正迫于時(shí)艱，又重回四川南充，未返回四川南充之前，他已在貴州聲名大振。著名作家兼學(xué)者蹇先艾直至晚年仍不忘對湯序波評說：“你祖父是個(gè)真正的大學(xué)者，不管是語言文學(xué)研究，還是在《楚辭》研究方面都軼類拔萃。”

是金子總會(huì)閃光。傳記如實(shí)描述湯炳正在抗日戰(zhàn)亂中初來貴州，僅由貴陽師范學(xué)院聘任為副教授，他以其出類拔萃、高屋建瓴的學(xué)術(shù)研究與精彩迷人的教學(xué)藝術(shù)，很快在貴州大學(xué)聘任為教授。他在貴陽僅“語源”方面的學(xué)術(shù)論文便多達(dá)10余萬字，成為了他一生學(xué)術(shù)研究的第二個(gè)輝煌時(shí)期。爾后全國各地多個(gè)大學(xué)致函聘請。傳記描述，抗戰(zhàn)勝利之時(shí)，湯炳正在人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域也打了一個(gè)大勝仗，成為了蜚聲全國、競相聘任的知名教授。這對于當(dāng)今從事學(xué)術(shù)研究的中青年是多么深刻的啟示和良好教益啊！

此之謂“桃李不言，下自成蹊”。不是已經(jīng)明白清楚地告訴我們：無論在多么艱難困苦的環(huán)境條件下，都要忠于職守、愛崗敬業(yè)，尤其不可忘了幾千年傳統(tǒng)文化的汲養(yǎng)及其在新形勢下的獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，法國作家羅曼·羅蘭對這類文化現(xiàn)象有著透徹的認(rèn)知與精湛的闡釋。他說：“人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無光的斗爭……為援助他們，我才在他們周圍集合一些英雄的友人，一些為了善而受苦的偉大的心靈……即是今日，在我們近旁，我們也看到閃耀著兩朵純潔的火焰，正義與自由?！瓫]有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者……在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一股飛涌出來……即可看到生命從沒像處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福?！眰饔浿凶髡邷虿?，以樸實(shí)、準(zhǔn)確而又極富感情色調(diào)的文筆，為我們浮雕似的塑造了在國家民族的深重災(zāi)難中的湯炳正先生洋溢著飽滿的生命激情，為追求民族人民的正義與自由，在他“神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一樣飛涌出來！”這不正是《湯炳正傳》其所以感人至深，值得潛心研讀與廣泛傳揚(yáng)的緣由么？

不能不提及的是我們作為四川師范大學(xué)（原四川師范學(xué)院）的莘莘學(xué)子，應(yīng)當(dāng)牢記不忘：湯炳正自1949年8月重返南充，被聘任為“川北文學(xué)院”中文系主任?！按ū蔽膶W(xué)院”乃四川師范學(xué)院的前身。湯炳正身為中文系主任，亦當(dāng)屬于元老級的人物?？梢院敛豢鋸埖卣f，四川師范學(xué)院于1956年暑假從南充遷來成都后，倘若沒有湯炳正、屈守元、張澤厚、肖蔓若、劉君惠等一批知名教授作頂梁柱，就不可能有此后川師大學(xué)術(shù)的迅速發(fā)展與極大繁榮，以至成為巴蜀人文學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)，也難于出現(xiàn)像皮朝綱教授這樣致力于禪宗美學(xué)拓荒的后起之秀的層出不窮，蔚為景觀。即使他們大都在十年文革中飽經(jīng)磨難，然而隨著粉碎四人幫后，以鄧小平為總設(shè)計(jì)師的拔亂反正、正本清源，以湯炳正為代表的一批又一批學(xué)者教授，迎著改革開放的浩蕩東風(fēng)，在教學(xué)與學(xué)術(shù)研究上結(jié)出的累累碩果，足以驚世駭俗，令人艷羨?！稖齻鳌泛蟀氩孔髁藷崆檠笠绲木拭枥L，成為了全書又一個(gè)亮點(diǎn)，集中體現(xiàn)在作者湯序波對祖父湯炳正關(guān)于屈原及楚辭研究的評述。研究屈原及楚辭者兩千年來難以數(shù)計(jì)。傳記著重突顯湯炳正的獨(dú)創(chuàng)特色，文本引用湯炳正在1985年接受中國國際廣播電視臺記者采訪時(shí)所說：“我在研究工作中，力圖跳出舊圈子，提出一些新見解，尤其是對歷來研究中出現(xiàn)的一些有爭議的重大問題，提出自己的看法和回答，以求對這些研究工作的發(fā)展有所推動(dòng)?！庇纱送癸@了湯炳正在學(xué)術(shù)研究上，矢志不渝地堅(jiān)持獨(dú)立思考，力求在前人研究成果基礎(chǔ)上有所拓展與突破，從來不人云亦云。湯先生的這種自成特色的學(xué)術(shù)思想像一根紅線一樣，貫穿著文本的始終，因而湯先生的屈原及楚辭研究是具有方向性與前瞻性的。傳記引用學(xué)者胡曉明的評述，認(rèn)為湯先生“既有精密考證，又識見正大，今天仍然是楚辭研究新途的航標(biāo)?！比毡緦W(xué)者竹治貞夫教授盛贊湯炳正是“中國古典文學(xué)界的泰斗。”足資證明湯序波以十年磨一劍的艱辛努力，撰寫并出版的這部30萬字的《湯炳正傳》絕非僅僅出自于祖孫之間的骨肉深情類似于家傳之類的世俗之作，而乃湯炳正兢兢于語言文字及屈原楚辭研究卓有建樹，且在海內(nèi)外有巨大而深遠(yuǎn)的影響，實(shí)乃不能不寫的一代學(xué)術(shù)大家獻(xiàn)身于中華古代文化研究曲折坎坷而又輝煌壯麗的心路歷程。應(yīng)該說湯炳正的學(xué)術(shù)研究及其卓越貢獻(xiàn)不止屬于湯氏家族的，它代表了四川師范大學(xué)學(xué)術(shù)研究取得的卓越成就，因而湯炳正是川師大萬千師生的驕傲，是巴蜀學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物。他身為中國屈原學(xué)會(huì)會(huì)長，也當(dāng)屬全國屈學(xué)研究領(lǐng)域中的巨擘。

作者在《湯炳正傳》中以大量事實(shí)材料為根據(jù)，在其極富嚴(yán)密邏輯性與強(qiáng)大辯駁力的行文里透辟地闡述了湯先生在屈原及楚辭研究中所下扎實(shí)過硬的功夫，而且以敏銳的洞察力與精審的辨析力，談出了自己的真知灼見。姑引援一段以資證明：“祖父用很多證據(jù)，證明了不僅‘國風(fēng)好色而不淫到‘雖與日月爭光可也這一段是劉安《離騷傳》里的話，而且這之前從‘離騷者，猶離憂也以下，一直到‘雖與日月爭光可也一大段，也都是劉安《離騷傳》里的話。這一段話，后人引用都是從‘國風(fēng)好色而不淫引起，其實(shí)是不完整的。而且除了這一段話外，今本《屈原列傳》中由‘雖放流直到‘豈足福哉風(fēng)格完全一致，而且結(jié)構(gòu)層次也前后相承，脈胳相通。祖父將這兩段文字同班固的《離騷序》，王逸的《離騷經(jīng)章句》比勘，有力地證明了它們‘體制是相同的。而劉向的《新序·節(jié)士》中恰恰沒有這兩段文字相同的內(nèi)容。這一同一異恰恰說明了這兩段文字，并非《屈原列傳》原文，而是失傳已久的《離騷傳》的主干。有人認(rèn)為‘這確是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)；而這個(gè)‘結(jié)論是極其明了而又有說服力。”

僅此一例，我們便深切地體認(rèn)到湯炳正學(xué)術(shù)研究所下功夫之深邃扎實(shí)，從考證到論辨，皆字字句句摳得特準(zhǔn)特牢實(shí)，及至上下文之間的承接與貫通皆作了十分精到的辨析與對照。這種求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)范能不值得今人效法與學(xué)習(xí)么？再者湯序波撰寫此傳，十年磨一劍的苦讀苦研，亦絕非虛飾。我不知道他寫這段文字耗費(fèi)了多少日夜又查檢了多少史料文獻(xiàn)！

于此，我們稱說《湯炳正傳》是一部擁有精湛的學(xué)術(shù)涵蘊(yùn)而又具有生命智慧的嘔心瀝血之作，實(shí)不為過。

在諸上肯定性評價(jià)的同時(shí)，我不妨也談?wù)勅绾巫珜懙酶哒鸷沉εc征服力的一點(diǎn)看法與想法。我以為整個(gè)文本偏重于“史”與“質(zhì)”，倘若在文質(zhì)兼美上再下一番功夫，一定能贏得更為廣大的讀者。作者似乎偏重于湯炳正從童年、少年、青年乃至壯年、老年，編年史式的質(zhì)樸記敘，卻少了一些更具情感化與審美韻致的藝術(shù)描繪。如若文質(zhì)兼美，湯炳正這一著名學(xué)者的容貌風(fēng)采、情感心理定將更為栩栩如生，呼之欲出。

這也許是苛刻的要求，作為湯炳正教授的忠實(shí)學(xué)生，且而今已與湯序波交上了朋友，我出自一個(gè)文學(xué)作家閱讀欣賞的個(gè)性脾好，談出以上淺見，想來序波兄定會(huì)視為知己的懇摯之言。

綜觀全書不失為“十年磨一劍”的精品力作，以此書奉獻(xiàn)給湯先生的在天之靈，可以會(huì)含笑于九泉矣！

參考文獻(xiàn)：

[1] 泰戈?duì)?我們懷著愛心前進(jìn)[C].外國哲理小品[M]烏魯木齊：新疆電子出版社，2004：210.

[2] 湯炳正.憶太炎先生[C].淵研樓雜憶[M]上海：上海辭書出版社，2015：173.

[3] 湯序波.湯炳正傳[M]上海：華齡出版社，2010：59.

[4] 羅曼·羅蘭.人呵，你當(dāng)自動(dòng)[C].外國哲思小說[M]，烏魯木齊：新疆電子出版社，2004：105-106.

[5] 湯世洪，湯世云.湯炳正（景麟）先生學(xué)術(shù)傳略[J].貴州文史叢刊，2007（2）.

[6] 胡曉明.屈子之自沉心事及其文化意蘊(yùn)（代序）[C].楚辭二十講[M]上海：華夏出版社，2009.

[7] 竹治貞夫.《湯炳正傳教授往復(fù)書簡并唱和》“跋”[M].1995.

[8] 湯序波.湯炳正傳[M]上海：華齡出版社，2010：181.

（責(zé)任編輯：趙廣示）