文/韓天衡

（本文作者為中國篆刻藝術(shù)院名譽院長、上海書法家協(xié)會首席顧問、吳昌碩藝術(shù)研究會會長）

陸廉夫白描人物瓷刻筆筒

元代剔犀筆

陸廉夫是清末民初的著名畫家、鑒賞家，也是大收藏家龐萊臣和盛宣懷的主要掌眼人。先前做過吳大徵的幕僚，也隨之從軍出關(guān)，無奈甲午一戰(zhàn)，兵敗若海嘯，吳氏革職，被遣回籍，陸氏則以職業(yè)畫家的身份定居滬上，生活到也過得逍遙自在。據(jù)家翁告我，彼時他的畫是高出吳缶翁的。然而歷史是篩子，也是公正的試金石，百年后的今天，其價則較缶翁遠(yuǎn)遜矣。誰叫此翁當(dāng)年只推陳不出新呢？需知，一部沉甸甸地藝術(shù)史，說到底，只是少數(shù)創(chuàng)新有成者濯古來新的史詩。

德化白瓷大筆筒，為陸氏1894年仿陳老蓮之白描人物《鶴夢圖》，三年后為瓷畫名家林大椿刻竣自用。線刻精勁，得陸氏用筆之精義。陸氏人物少見，繪刻于瓷兩美合一者更罕有，值得藏弆。十年前以3萬6千元得之。好者可去我們美術(shù)館觀賞。

鴉片戰(zhàn)爭后，上海成為百業(yè)云集的商埠。海上畫派也應(yīng)運而生，盛況空前，1919年楊逸編著的《海上墨林》，就載錄了700余人。而對首創(chuàng)期的最有成就的領(lǐng)袖人物，當(dāng)是虛谷、任伯年、吳昌碩。三人都非上海人，移民城市何以有著諸多領(lǐng)域的勃發(fā)優(yōu)勢，拙以為這也是大可研討的有意義的課題。

虛谷作為清軍參將，曾浴血于太平天國軍之役，出入生死，似有參悟，遂出家為僧。棄刀揮筆，開始了繪畫的生涯。他寫字作畫，用筆鋒偏，施墨枯渴，敷色虛淡，冷峭奇逸，非古非今，自成風(fēng)格。老輩曾語我，他的畫案置于室中間，多圍著桌子，四向下筆，故兼記之。缶廬法眼，贊其畫“一拳打破去來今”，深刻。

黃胄睌年，尤好虛谷，曾囑我留意收集，而畫緣未到。1998年終究覓到此件，記得是1萬2千元。無奈他老已于上年駕鶴西去，交辦的任務(wù)終未完成，自然也看不到他那展軸賞新品時，一面孔驚喜燦爛的笑容。此作也只得留以自賞了，梁先生在天有靈，知道就好。

大西洞舊硯

曾衍東，字七如，號七道士，嘉慶時山東漢子，人奇、字奇、畫奇、印奇，甚于八怪。做官而不按規(guī)矩出牌，嘗官楚北，不是做官的料，被謫戍，流寓溫州，在當(dāng)?shù)氐故橇粝铝瞬簧俚淖髌贰＝夥懦?，方師介堪任博物館長，視野開闊，吸納百家，故所搜藏曽氏之書畫印作甲天下。

此三面長方印，1962年得于溫州古籍書店。價1元2角。未署款，有方師鑒題。讀此印，解人當(dāng)可以玩味到他不論是在篆法、運刀和理念上的狂放不羈、不守古法而以自法法之。在畫史，尤其是在印史幾無位置，然其印、畫背后叛逆求新的理念和粗放獷厲的手段，曾為吳昌碩所體悟，有吳氏的題記為證。江海浩瀚，不拒細(xì)流。巨擘缶廬是不迷信大家，不輕視小家，轉(zhuǎn)益多師的典范，而曾氏得以名彰今朝，當(dāng)視缶廬為知音。人歿作品在，塵滌珠顯光。因此我謔稱曾氏是百年前的千里馬，而缶翁則是百年后之伯樂也。穿越時空了，一笑。

對于端硯我尤好水坑（大西洞）材質(zhì)色品俱佳，開采之艱，得硯之罕，非它石可比。古時若兩廣總督乃至主端官員，得巴掌大的水坑都視若拱璧，題記累累，足見其珍。

此大西洞舊硯，石如凝脂，細(xì)滑如嬰兒臀膚，哈氣結(jié)霜，上有翡翠眼，下附翡翠斑，的是妙物。尤妙者，見于專售古漆器鋪，店主不識硯，剛收入，詢價索40萬日元（人民幣約3萬元）購歸豆廬。此17年前事。時友人寒舍賞硯，說：“儂又吃仙丹哉。國內(nèi)至少30萬”。聽了開心。但回頭想想，當(dāng)初日寇掠我文物千萬，又何曾付過分文？便宜乎，吃仙丹乎，似乎也不見得吧。反正流落域外的游子，回家就好。

君子比徳于玉。玉文化為我國所獨有，在遙遠(yuǎn)的新石器時代即有玉器的制作，代代相傳，與時俱進，形成式樣、品類、材質(zhì)、制作、用途廣博而奇妙到數(shù)不勝數(shù)的玉器王國。

虛谷國畫

明代玉香筒

曾衍東篆刻

玉器因材質(zhì)的堅硬，古人即發(fā)明了腳踩后能前后旋轉(zhuǎn)的土法砣輪機械，砣盤快速旋轉(zhuǎn)時，在玉材上注水并不斷添加金剛砂，手腳并施，心手契合，以柔克剛，來琢制玉器。對比如今高度機械化制玉工藝的“削鐵如泥”甚至于“立等可取”，先民的琢玉成器是一個艱辛、煩難的漫長過程。念及于此，對市場上“老玉不值新玉”的價格差，我總有些困惑不解。

此明代玉香筒，是內(nèi)里置香料熏用的器具。鏤空是必須的，睿智的玉工，在其上飾以魑龍三匹，盤搏繚繞，動感十足，在粗獷中寓精湛。尤可寶者，明清時期的香筒多采用竹木質(zhì)材，玉質(zhì)少見，且此玉為彼時不多的和田料，油潤白糯無瑕，筒長25厘米，堪稱求之不得之物，不得之物而得之，其喜可知。

文房四器，俗稱“文房四寶”，以產(chǎn)生的前后考察，硯墨先出，繼為筆，最晩誕生的是紙，在戰(zhàn)國時三器皆備，而紙猶未發(fā)明，都是寫在竹木簡和帛上的。我們今天能見到的最早的毛筆，是1953年出土于長沙楚墓的，以我的常識判斷，在商代，已有使用，楚墓那枝完整意義上的毛筆的工藝，可以推斷之前的工藝則更顯粗簡。

當(dāng)寫字和繪畫邁入藝術(shù)，筆的高品質(zhì)是必需的。秦李斯、漢張芝、魏鍾繇、晉“二王”的精湛法書，佐證了制筆的工藝早已具備了尖、齊、圓、健的四德。宋元時期，具藝心、思變通、不消停的文人與巧匠又著力寄情于對筆桿、筆套的美化，以求于身份、書齋同步的雅致品質(zhì)。

此時出現(xiàn)的質(zhì)輕木胎，髹漆繢畫，富美典雅的剔紅、剔犀，即是超凡脫俗的一種。當(dāng)然這類毛筆，非達(dá)官顯貴是無力擁有的。先前介紹過的長期陳列于我們美術(shù)館的元代剔犀筆，即是國寶級的一枝。

此處介紹的是一枝明代特大號的剔紅筆，通體作八文士雅集圖，鐫技剛健，畫意古雅，凹凸有致，品相若新。管徑最粗達(dá)10.6厘米，較彼時常見剔紅筆粗達(dá)三四倍，為生平所僅見。

筆穎精良，人生一樂。文人好筆，天性使然。家退之公，嘗謔稱其為管城子。北宋蘇易簡《文房四譜》則封其為管城侯。兼及之。

祝枝山臨魏鍾繇書《薦季直表》

祝枝山與唐寅一樣，由于以往民間口頭文學(xué)的廣泛傳播，在藝術(shù)圈之外有著不尋常的名聲。這與名人生前的“炒作”當(dāng)是有差別的。

祝枝山是被文徵明稱為前輩的書家。生來大姆指多長一枝，自號“枝指生”，他五歲能寫榜書，氣勢磅礴，視為神童。他善書，但不輕易鬻書，也吝于貽人，然性好酒色，狡黠而嗜其書者，每伺其狎游，間書興大發(fā)，筆走龍蛇，從而暗渡陳倉，輕易地可獲得整捆的書作。他的書法曾被譽為“國朝第一”。這似乎也維持了一個階段，而到晚明董其昌、邢侗、張瑞圖、黃道周、倪元璐等大家迭出，他“第一”的位置也顯然被動搖了。其實藝術(shù)不是競技，本無“第一”的權(quán)衡標(biāo)尺。但稱其為一流的書家還是公允的。

祝氏的書法出入魏晉，兼及唐宋，功力深厚。草書風(fēng)骨爛漫，體態(tài)奇縱，然間有“酒駕”般的蠻橫任性習(xí)氣。而其小楷書得魏晉正脈，不落唐宋窠，遒逸清朗，神韻漫溢。

此為其58歲時臨魏鍾繇書《薦季直表》，著筆成趣，得不似之似，的是曼妙的佳構(gòu)。此冊經(jīng)名藏家金望喬、葉恭綽遞藏。1998年所得，時值3萬元。今亦為我們美術(shù)館之長期陳列品。