陳曦

摘要：隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的寺院建筑文化遭到破壞，如何傳承和保護(hù)這些宗教建筑，是當(dāng)下我們亟待解決和研究的問題。文章先從寺院建筑的現(xiàn)狀出發(fā)，提出寺院建筑傳承和保護(hù)的重要意義；然后以桂林市七星區(qū)棲霞寺作為研究對象，調(diào)查棲霞寺的建筑設(shè)計布局，分別從布局、結(jié)構(gòu)、特點等幾個方面進(jìn)行提煉和闡述；最后，提出寺院建筑設(shè)計的傳承和保護(hù)的對策建議。

關(guān)鍵詞：寺院建筑；傳承保護(hù)；桂林

中圖分類號：TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0173-01

寺院建筑是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，全國各地相繼涌現(xiàn)出一批寺院，雖一定程度上較為注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但是卻嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)佛教建筑的精華。尤其是對于原建寺院的保護(hù)缺失，或肆意推倒重建，或改建和新建，難以繼承傳統(tǒng)建筑及佛教文化的精髓，因此加強(qiáng)對傳統(tǒng)寺院建筑的傳承和保護(hù)具有重要的意義。

一、桂林七星區(qū)棲霞市建筑設(shè)計研究

（一）棲霞市概況

桂林棲霞寺始建于唐朝，座落于七星公園普陀山西麓。有著“中國最完整、最精致的唐代風(fēng)格寺廟之稱。占地面積約18000平方米，建筑面積3315平方米，建筑造型完整莊重，闡述佛家禪宗理念。

（二）棲霞市建筑布局

棲霞寺面朝西北，整個寺院采用中國傳統(tǒng)的對稱布局。平面布局模式由殿、堂、門、廊四面圍合組成庭院作為建筑組群的一個單元，是實用性和觀賞性完美交融的杰作。（1）天王殿。天王殿臺基高169厘米，踏步共13級，兩端有鐘樓和鼓樓雙闕相對稱，中間每扇大門上各有35顆釘，屋頂采用重檐歇山頂，又稱九脊頂，有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，前后兩坡為正坡，左右兩坡為半坡，半坡以上三角形區(qū)域為山花。（2）大雄寶殿。大雄寶殿的臺基分五級和九級兩層，臺基外部雕刻著螭首，表面凹凸有致，線條流暢柔和，除具裝飾功能外，還起到排水的作用。大殿開五間，方板門對開，兩端開直欞窗，三面圍墻，山墻靠后開窗。柱子柱礎(chǔ)采用覆蓮的式樣，蓮瓣飽滿，雕制精致，在承載上部的負(fù)荷的同時也起到防止地面濕氣對木柱侵蝕的作用。大殿頂為廡殿式屋頂，正脊長一間微凹，兩端正對重柱。屋頂線條平緩流暢，并配有長長的出檐，斗拱占檐下三分之一高度，瓦當(dāng)、滴水均刻有精美的圖案，夕陽下檐角的風(fēng)鈴隨風(fēng)搖晃。整個建筑外觀簡潔，給人以穩(wěn)健，氣勢宏大之感。（3）殿和堂。左右配殿分別是藏經(jīng)閣和觀音殿。觀音殿屋頂采用重檐歇山頂，內(nèi)設(shè)11米高的漢白玉觀音像，使人在祭拜時屈膝于觀音腳下，仰視觀音像高大慈祥圣潔無比。兩端客堂與法物的臺基高60厘米，相對大雄寶殿臺基較低，用廊道與天王殿的雙闕相連。門前各有一顆菩提樹，意為覺悟與智慧。

二、傳統(tǒng)寺院建筑的傳承和保護(hù)

（一）傳統(tǒng)寺院建筑的傳承

傳統(tǒng)的寺院建筑有著特有的整體布局要求，以多層樓閣為中心，平面布局模式由殿、堂、門、廊四面圍合組成庭院作為建筑組群的一個單元，再以若干個單元組合后的建筑群體構(gòu)成寺院。此外在雕刻、塑像、繪畫幾個方面也擁有著較高的要求。寺院建筑在平面、架構(gòu)、外觀、內(nèi)景上需達(dá)到高度的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，在簡單的平面上創(chuàng)造豐富的空間藝術(shù)。

（二）傳統(tǒng)寺院建筑的保護(hù)

（1）基礎(chǔ)性保護(hù)。傳統(tǒng)的寺院建筑在歷史宗教文化中具有重要的地位，因此對其的保護(hù)應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其一，明確項目的地理位置以及所處的自然環(huán)境；其二，明確其文化附屬及空間創(chuàng)所特征；其三，了解其建筑規(guī)模、形成特色以及空間布局等的變化特征；其四，注重建筑設(shè)計的工藝性以及與環(huán)境共處的美學(xué)特征。（2）原真性和整體性保護(hù)。寺院的修繕應(yīng)盡可能的使用傳統(tǒng)的材料，保持寺院建筑的特有的原真性。整體性也是傳統(tǒng)的寺院建筑保護(hù)所不得不遵循的一大原則，應(yīng)在設(shè)計和建筑上整體進(jìn)行考量，運用傳統(tǒng)的建筑設(shè)計手法，做到修舊如新以及新舊共生。（3）發(fā)展性保護(hù)。寺院建筑的保護(hù)傳承還應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合時代發(fā)展的特征和需求進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。妥善處理好寺院建筑發(fā)展與其生存主體之間的關(guān)系，提出發(fā)展性的規(guī)劃方案，正確定位寺廟建筑的整體發(fā)展，才能做到有目的有規(guī)劃的設(shè)計，使寺院建筑的特點要素得以強(qiáng)調(diào)和塑造。

中華傳統(tǒng)寺院建筑設(shè)計文化源遠(yuǎn)流長，由于能力和時間有限，相關(guān)的調(diào)查研究尚有許多不足之處，例如在材料的運用、細(xì)部的具體構(gòu)建等諸多方面，仍需更多的調(diào)研和反思，才能提出更具實際意義的指導(dǎo)意見。